..续本文上一页我们指引你皈依、念佛，但是不要因为感恩而将你皈依的信心，建立在『师父个人』的崇拜与信仰上，这样对你念佛没有一点好处，必须将你皈依的信心，建立在『阿弥陀佛』、『释迦牟尼佛』的慈悲、智慧的信仰上与学习上。如果你希望早日投生到清净的世界去，就不可以将你学佛的信心，建立在对师父个人的感情执着上，这样你不可能超脱现在『中阴身』的处境…，如果你要报答师父对你提携念佛的恩德，唯有你从现在开始努力用功念佛、拜佛、礼忏，不管『念佛』的时间有多久，一直「用功念佛到你投生到清净的世界去为止………。」
5.在「中阴身间」越早投生对「亡者」未来「生缘」越有利
自从乙师父对亡者开导一番后，纵然没有到大殿度亡，亡者也不再透过甲师父催乙师父日日去引导他皈依、念佛了。这样度亡的日子，经过了十天，亡者仍然在大殿念佛、礼忏没有走。乙师父虽然没有看到有亡魂存在，但是隐约中感受到自从甲师父引魂至大殿后，在大殿内就一直有一种「骨灰」的气味弥漫在大殿中(莲社从来不做超渡法事，也没有摆设任何牌位)。而且起初是「骨灰」的气味，在亡者皈依、念佛后，转变为「骨灰的香味」。
甲师父因为身体本来就不好，有一次在大殿引导亡者皈依时，趁着仪轨尚未开始时，坐在圃团上，稍事休息，结果突然心灵接到一股讯息，叫他起身站好，在大殿要恭敬三宝，不可不庄重。因为亡者尚将甲师父当作他的孩子看待，才敢如此作为。乙师父心理有数，毕竟是「初学佛」，有很多习性未断，许多佛教规矩也不懂，亲情尚未完全割舍。若是亡者误认为在大殿念佛、修行也很好，已经有了归宿，又可以每天和儿子相见，又有念佛会可以参加念佛，无形中加深了对大殿的留恋与执着，很有可能度亡不成，而延误他投生于善道的好因缘。因为亡者仍然在「中阴身」间尚未投生，如果「中阴身」的这段期间，不能把握努力念佛、礼忏的善因缘，不能早一点令「投生善缘出现」，七七四十九日一过，投生之处，便会较差。越早投生对亡者越好，越晚投生对亡者越不利，因为越晚投生(超过头七)，亡者的未来「生缘」越成熟，当其「业感」越转向未来投生之缘，接收人间「功德回向力的频率接收力」就愈弱，因为将要形成未来「生缘」的「定业」。若是未来投生的「定业已经成熟」，再做的「回向功德力用」，只能成为亡者在「来世生处」的福德增上缘。
6.在中阴身间往生净土的修行条件
若是在中阴身内往生净土，绝对不会超过三日(严格来说，不会超过一日一夜，所以注重二十四小时的「助念」)，因为往生净土是「定业纯熟」。尤其自在往生者，于临命终前，就是因为「定业成熟」，所以能「预知时至」，事先于「定中亲见」或「梦见弥陀及净土景象」，即是未来生缘先「成熟」，令其「预见」的征兆，这才是「预知时至」的本意。对于生平断断续续念佛，却在晚年用功念佛或者重病后才知用功念佛的莲友，「临终助念」至死后二十四小时的持续「助念」，是求生净土最重要的「黄金时间」。但是也有在中阴身间经过多日才超生净土的特例(后续自明)。亡者的「中阴身」若是想要「超生净土」，也要如「净土经典」所说：「以至心信乐之诚，求生净土」，念佛至「一心不乱」，才能突破中阴身间散乱、阴暗的心识，突破善恶业缘浮沉不定的过渡「业识」时期，在佛力摄持下，转变为「清净、光明的心识」，才能因为在「中阴身间」「信、愿、行」具足而往生净土。然而现在所说的亡者已经经过十日，尚停留在大殿不走，对「中阴身」的拔荐，不是好事。
7.如何劝导亡者舍离「留恋佛殿」、舍不得离去的「情执心」？
于是乙师父又到大殿开导亡者说：「………你如果想要早日投生到清净世界去，务必要全心全意观想阿弥陀经所说净土景像，最好把「阿弥陀经」背起来，极乐世界的景像，就如阿弥陀经所说，都是用七宝装饰成的，树木、鲜花都会闪闪发光，又有用七宝缀饰成的莲花池，充满在净土的各各角落，净土世界自然环境的景致，不是我们这个世界的自然环境能够相比的，莲社的自然环境，虽然四处皆有香花、扁柏及苍翠的树木，景观幽雅，但是究竟是生灭无常的，你如果想要早日在净土看到、享受庄严、快乐的净土美景，就不可以再留恋这个无常、生灭的『莲社』，更不可留恋『大殿』，一定要舍一取一，才能往生净土。我们不是赶你走，而是你已经在佛前发下『一定要超生净土、乘愿度众生的成佛大愿』(两位师父经常用『七种忏悔心』引导他发『成佛大愿』)。若是不能超生净土，就不能实现你的『成佛大愿』。所以你从现在开始，要更加紧用功念佛、礼忏，一心依阿弥陀佛经所说观想极乐世界清净，光明的景象，而且唯有你舍弃留恋大殿的心，舍弃留恋娑婆世界的心，才能全心全意投入极乐世界的光明景象中，才能全心全意投入阿弥陀佛的大悲接引誓愿中………。」
当乙师父对亡者开导后，再过数日，甲师父便梦到亡者已经投生到一处，变成一张婴儿的脸，(应该是尚未出生，只是预示罢了。按甲师父以持念观音圣号为常课，祈求观音梦示所致。)乙师父再去大殿时，已经感受不到「骨灰」的气味。自从「梦示后」，甲师父感觉亡父已经走了，不在莲社。
8.亡者「心结」若是打不开甚难引渡
由此度亡实例，说明了一个事实，亡者在生如果没有学佛，单凭「临终助念」与「死后的助念」，是甚难引渡亡者超生净土的，因为亡者「心结」没有打开。纵然亡者生前患有重病，或者临终呈现昏迷现象，但是断气后，「神识会立刻苏醒」，当然听得到旁人「念佛声音」，问题是他听不听得进去？纵然亡者听不进去，将此「念佛、诵经」功德回向亡者，也可以承受此功德，消除业障，增添他投生「善缘」之处的资粮，有善根者，更能依此「助念、诵经」回向功德，令亡者神识灵敏起来，更容易接受「佛法」教化，往生善道，甚至超生净土。但是「亡魂习性」千差万别，尤其生在「五浊恶世」，「习气深重」、「情执深重」，甚难引渡，若是七七四十九日内，没有「人道生缘出现」，就会堕入「鬼道之中」，甚至「畜生道中」；当「鬼道定业已成」，更是难度。故若欲真正利益「亲属」，生前之时就要制造其「亲近善知识」、听闻「讲经」、「念佛」的善因缘，否则到了「临终」或是「死后」才度，大多太慢了！尤其「意外死亡」更是难度，原因是一般亡者不愿意接受突然死亡的事实。
《死后助念难生净土的实例》全文阅读结束。