..續本文上一頁我們指引你皈依、念佛，但是不要因爲感恩而將你皈依的信心，建立在『師父個人』的崇拜與信仰上，這樣對你念佛沒有一點好處，必須將你皈依的信心，建立在『阿彌陀佛』、『釋迦牟尼佛』的慈悲、智慧的信仰上與學習上。如果你希望早日投生到清淨的世界去，就不可以將你學佛的信心，建立在對師父個人的感情執著上，這樣你不可能超脫現在『中陰身』的處境…，如果你要報答師父對你提攜念佛的恩德，唯有你從現在開始努力用功念佛、拜佛、禮忏，不管『念佛』的時間有多久，一直「用功念佛到你投生到清淨的世界去爲止………。」
5.在「中陰身間」越早投生對「亡者」未來「生緣」越有利
自從乙師父對亡者開導一番後，縱然沒有到大殿度亡，亡者也不再透過甲師父催乙師父日日去引導他皈依、念佛了。這樣度亡的日子，經過了十天，亡者仍然在大殿念佛、禮忏沒有走。乙師父雖然沒有看到有亡魂存在，但是隱約中感受到自從甲師父引魂至大殿後，在大殿內就一直有一種「骨灰」的氣味彌漫在大殿中(蓮社從來不做超渡法事，也沒有擺設任何牌位)。而且起初是「骨灰」的氣味，在亡者皈依、念佛後，轉變爲「骨灰的香味」。
甲師父因爲身體本來就不好，有一次在大殿引導亡者皈依時，趁著儀軌尚未開始時，坐在圃團上，稍事休息，結果突然心靈接到一股訊息，叫他起身站好，在大殿要恭敬叁寶，不可不莊重。因爲亡者尚將甲師父當作他的孩子看待，才敢如此作爲。乙師父心理有數，畢竟是「初學佛」，有很多習性未斷，許多佛教規矩也不懂，親情尚未完全割舍。若是亡者誤認爲在大殿念佛、修行也很好，已經有了歸宿，又可以每天和兒子相見，又有念佛會可以參加念佛，無形中加深了對大殿的留戀與執著，很有可能度亡不成，而延誤他投生于善道的好因緣。因爲亡者仍然在「中陰身」間尚未投生，如果「中陰身」的這段期間，不能把握努力念佛、禮忏的善因緣，不能早一點令「投生善緣出現」，七七四十九日一過，投生之處，便會較差。越早投生對亡者越好，越晚投生對亡者越不利，因爲越晚投生(超過頭七)，亡者的未來「生緣」越成熟，當其「業感」越轉向未來投生之緣，接收人間「功德回向力的頻率接收力」就愈弱，因爲將要形成未來「生緣」的「定業」。若是未來投生的「定業已經成熟」，再做的「回向功德力用」，只能成爲亡者在「來世生處」的福德增上緣。
6.在中陰身間往生淨土的修行條件
若是在中陰身內往生淨土，絕對不會超過叁日(嚴格來說，不會超過一日一夜，所以注重二十四小時的「助念」)，因爲往生淨土是「定業純熟」。尤其自在往生者，于臨命終前，就是因爲「定業成熟」，所以能「預知時至」，事先于「定中親見」或「夢見彌陀及淨土景象」，即是未來生緣先「成熟」，令其「預見」的征兆，這才是「預知時至」的本意。對于生平斷斷續續念佛，卻在晚年用功念佛或者重病後才知用功念佛的蓮友，「臨終助念」至死後二十四小時的持續「助念」，是求生淨土最重要的「黃金時間」。但是也有在中陰身間經過多日才超生淨土的特例(後續自明)。亡者的「中陰身」若是想要「超生淨土」，也要如「淨土經典」所說：「以至心信樂之誠，求生淨土」，念佛至「一心不亂」，才能突破中陰身間散亂、陰暗的心識，突破善惡業緣浮沈不定的過渡「業識」時期，在佛力攝持下，轉變爲「清淨、光明的心識」，才能因爲在「中陰身間」「信、願、行」具足而往生淨土。然而現在所說的亡者已經經過十日，尚停留在大殿不走，對「中陰身」的拔薦，不是好事。
7.如何勸導亡者舍離「留戀佛殿」、舍不得離去的「情執心」？
于是乙師父又到大殿開導亡者說：「………你如果想要早日投生到清淨世界去，務必要全心全意觀想阿彌陀經所說淨土景像，最好把「阿彌陀經」背起來，極樂世界的景像，就如阿彌陀經所說，都是用七寶裝飾成的，樹木、鮮花都會閃閃發光，又有用七寶綴飾成的蓮花池，充滿在淨土的各各角落，淨土世界自然環境的景致，不是我們這個世界的自然環境能夠相比的，蓮社的自然環境，雖然四處皆有香花、扁柏及蒼翠的樹木，景觀幽雅，但是究竟是生滅無常的，你如果想要早日在淨土看到、享受莊嚴、快樂的淨土美景，就不可以再留戀這個無常、生滅的『蓮社』，更不可留戀『大殿』，一定要舍一取一，才能往生淨土。我們不是趕你走，而是你已經在佛前發下『一定要超生淨土、乘願度衆生的成佛大願』(兩位師父經常用『七種忏悔心』引導他發『成佛大願』)。若是不能超生淨土，就不能實現你的『成佛大願』。所以你從現在開始，要更加緊用功念佛、禮忏，一心依阿彌陀佛經所說觀想極樂世界清淨，光明的景象，而且唯有你舍棄留戀大殿的心，舍棄留戀娑婆世界的心，才能全心全意投入極樂世界的光明景象中，才能全心全意投入阿彌陀佛的大悲接引誓願中………。」
當乙師父對亡者開導後，再過數日，甲師父便夢到亡者已經投生到一處，變成一張嬰兒的臉，(應該是尚未出生，只是預示罷了。按甲師父以持念觀音聖號爲常課，祈求觀音夢示所致。)乙師父再去大殿時，已經感受不到「骨灰」的氣味。自從「夢示後」，甲師父感覺亡父已經走了，不在蓮社。
8.亡者「心結」若是打不開甚難引渡
由此度亡實例，說明了一個事實，亡者在生如果沒有學佛，單憑「臨終助念」與「死後的助念」，是甚難引渡亡者超生淨土的，因爲亡者「心結」沒有打開。縱然亡者生前患有重病，或者臨終呈現昏迷現象，但是斷氣後，「神識會立刻蘇醒」，當然聽得到旁人「念佛聲音」，問題是他聽不聽得進去？縱然亡者聽不進去，將此「念佛、誦經」功德回向亡者，也可以承受此功德，消除業障，增添他投生「善緣」之處的資糧，有善根者，更能依此「助念、誦經」回向功德，令亡者神識靈敏起來，更容易接受「佛法」教化，往生善道，甚至超生淨土。但是「亡魂習性」千差萬別，尤其生在「五濁惡世」，「習氣深重」、「情執深重」，甚難引渡，若是七七四十九日內，沒有「人道生緣出現」，就會墮入「鬼道之中」，甚至「畜生道中」；當「鬼道定業已成」，更是難度。故若欲真正利益「親屬」，生前之時就要製造其「親近善知識」、聽聞「講經」、「念佛」的善因緣，否則到了「臨終」或是「死後」才度，大多太慢了！尤其「意外死亡」更是難度，原因是一般亡者不願意接受突然死亡的事實。
《死後助念難生淨土的實例》全文閱讀結束。