..续本文上一页凶，谁都劝不住，后来我从我地房间里面走出来，你们两个吵架还挺会选日子的，平常不吵，半夜不吵，没有人地时候不吵，你悄悄地不吵，你偏要选到早上，很多人来围观，你们觉得很过瘾是吧？这个是连吵架都都是选了时候的，专门请算命先生给他看了一下，所以，断烦恼在什么地方断呢？这个地方就很现实了。然后敲门，这个是很小一个动作，你看那个电视剧稍微带一点古装的发现，里面一个细节，去拜访人家的时候，古时候的大门上有一个环，那个环干什么的？咣咣咣，就是拿那个环敲门的。他既是用来拉门的拉手，也是用来敲门扣三下。里面如果没有回答扣三下，实在没有回答，在扣三下。没有回答就走了。开始轻一点，后来加重就可以了。可是我遇到的人不是这样的，有人敲我的门，不管是居士也好，不是居士也好，敲三下，有时候我在打坐，有时我在看书，在诵经。他不管，咣咣咣敲三下，师父没有听见，再敲三下，没听见，然后拳打脚踢，恨不得拿一根杠子来撞门了，有些还要翻到窗户上，师父在干什么呢？师父不是坐在那里吗？为什么不开门呢？他不管你是诵经也好，打坐也好，非要把你打出来不可。你今天不出来的话，他是不饶你的。所以有一次吵得不行，我出来了。我说我欠了你几百块钱吗？师父你没有欠我钱啊，我没有欠你的钱，你为什么打那么凶啊？你看这个小细节，这么小一个细节，都能分出是上根中根下根，日用常行饶漪，多替人家想。多替人家谅解，多考虑仔细一点，这样做是否合适？这不就功德就增长了嘛。所以。人家才有一个笑话嘛，说一个不会讲话的人，到处讲话结仇，到处惹人家生气，这样他得朋友就很讨厌他，但是没有办法，这个朋友就经常提醒他，有一天去赴宴，参加一个宴会，也是另外一个好朋友家里面喜得贵子，添了一个儿子，做喜酒了，提醒他这个朋友在路上就千叮咛，万嘱咐的说不要说话，去了一句话都不要说，拿酒来你酒喝酒，拿饭来你就吃饭，拿东西来你就吃，吃完了你就走。一句话都不要说，说话就得罪人，嘱咐很多遍，记住了？记住了。去了以后，他一句话都不说，人家怎么说，他都不说，招呼他也是点一个头，饭也吃完了，酒也喝完了，宴会也结束了。最后临走得时候，人家一个主人送他出来的时候，他这个时候开口说话了。他说：今天我可是一句话也没有说啊！那个改天那个小孩生病死了，不管我的事。(众笑)这叫什么话。不会说话闹笑话。成道非由。要修行要成道，不是靠施多少钱这个话。关于钱的这个问题，另外有一首诗。是一个居士，名字忘记了，所以，后人都把他得名字把他写了五首诗总共有五首，这个时候我念一首，叫做五未必，未必怎么样未必怎么样。人得名字忘记了，他这个诗太有名了。第一首就是：未必钱多乐便多，才多累己反招魔，软脊何须贪羞涩，恒沙施佛陀。第一首就是未必钱多乐便多，未必钱多快乐就多啊！钱多就是快乐的话，那天地下这些有钱人应该快乐啊。快乐不是用钱换来的，快乐的人跟有钱的人不划等号。所以，第一句话未必钱多乐便多，财多累己反招魔，财富多了，物资财富多了，你不会打理反而是一种累罪，是一种负担累罪，招来身心上得磨难。对你得身心都是一种折磨。所以，财多累己反招魔，还招来一些魔子魔孙，还招来一些怨恨啊，嫉妒啊，打你的注意啊，想方设法的害你呀，都招魔了，把魔都招了了嘛。软囊何是堪羞涩，囊中羞涩这个话从哪里来的？囊中羞涩就是从历史上阮及东西晋时期一个很有名的人。从他的身上来的，一个很有才华的人，才华高的不可开交了，阮及这个人，但是就是才华太高，曲高和寡没有人和他谈的上话了，反而就疯了，神经病了。所以，他的囊中就羞涩，经常没有钱，这首诗就借用他的名字来说。阮囊何是堪羞涩。有什么事情值得羞涩的，荷包里面没有钱就是值得羞涩的事情吗？不是。富有恒沙是佛陀，天地下最富有的人是谁？是佛陀。释迦牟尼佛最富有，为什么他最富有啊？一切众生顶礼他、尊敬他、钦佩他、无限仰望他。一切众生都敬仰佛陀，都在佛陀面前折腰，你看这个富有。过去讲帝王富甲四海，四海之内莫非王土，都属于皇帝的，皇帝就富有了。皇帝也不富有。尤其是看到那个皇宫里面腥风血雨那种争斗，这个弹指一挥间多少人的生命都荡然无存了，那个就一点都不富有，反而是痛苦。所以，六祖大师告诉我们成道非由施钱，一方面知道钱不富有，一方面知道施钱要用很好的状态来施。布施是一种培福报的方法，富贵从哪里来呢？世间上讲有因必有果，有果必有因。没有无因之果，也没有无果之因。那么富贵从哪里来呢？从布施而来。所以，成道不从布施而来，成道跟布施没有因果关系，而富贵跟布施有因果关系。布施就得富贵，你不布施你就得不到富贵，你一个人想把天地下的黄金白银都全部占有，第一是不可能，第二是你不富贵，而且是很贫贱。那个不叫富贵，那个叫贫贱。这个我不知道贵州这边有没有这句话，四川有一句民谚，老百姓有这么一句话叫做，只听说夸自己的朋友多，没听说夸自己的钱多。当一个一人比较骄傲的时候，都说我的朋友遍天下，没听说我的钱遍天下，如果有这么一个人见人就夸他自己钱多，这个人一定不怎么样。因为他已经找不到，实在找不到自豪的东西了，实在找不到自豪的内容了，唯一就用这个钱来说自己多，这个就很惨了。到这个地步就已经很惨了，所以，菩提只向心觅，何劳向外求玄。向外求玄妙，求神奇鬼怪，这个不是佛法也不是道。佛法在哪里？道在哪里？在平常当中。道在通俗易懂当中。所以，好几年前的时候，我所遇到那个人，他给我留下的印象很深啊！他说：师父我遇到一个高人了，我说：有多高啊？他说：这个高人好了不起啊！给我讲了一个下午，从中午十二点过讲到六点过，我一句没有听懂，讲六个多小时，我一句没有听懂。那简直高的没有办法了。这就叫高吗？我一听如果这样就叫高的话，现在我教大家一个秘方，你们马上就成为高人了。怎么高啊？你见了外国人说中国话，见了中国人说外国话，见了汉人说苗语，见了苗人说汉语你不就高起来了嘛，如果实在是找不到说的了，你自己就编一套你自己都听不懂的话，这不就高了嘛，高在那里啊，高不在玄，高在人家听懂了，非常深奥的被你用很浅的道理讲出来，非常非常浅的道理，说出了很深很深的话，非常浅的话说出了很深的道理，这就是高。如果一个科学家他能够把他研究几十年的研究成果，将给一个大字都不认识的老百姓听懂，那这个科学家非常的高明。如果你全说一些名词术语，听得人家一头雾水，听到人家讨厌了。反正听不懂，走了听了有什么意思。这个不叫高明，佛法更是如此。所以，不要向外去求玄，向外去求玄的祖师大德，都要呵斥这种现象。有一个人他听我说印光大师文，印光大师非常了不起，他老人家的文朝也非常的了不起，他听我说多了以后呢，他就去找了一部印光大师文抄，他来读，大概读了很长一段时间以后，有一天他说：搞了半天印光大师文抄没有什么奇怪的嘛，这个句句都能读懂，这有什么好奇怪的？如果是这样理解的话，那么我告诉呢禅宗里面有一个很有名的典故，禅宗里面很有名的典故，今天早上有一个居士发一个短信给我说他找到一本著作叫《宗门五库》。我很高兴，这本书会对你会受益无穷的。我们这个文化水平搞的人，我建议你们也去找这本书来读。《宗门武库》。宗门就是禅宗了，武器库，禅宗里面的一个武器库。全是尖端武器，全是杀伤力很强的武器，对什么杀伤力很强？对烦恼，对这个方方面面不好的这些杀伤力特别强的武器，这本书名字叫《宗门武库》。这个居士说他找到这本书了，你好好读，绝对会有很大的收获。禅宗里面有一个典故是怎么说的呢？有一个人去拜访一位禅师，他说：请教禅师，大藏经当中有奇特的事没有？大藏经就是佛法的大藏经。里面有奇特的事情没有？禅师回答说：有，只恐你不信，只恐你不信，勿就是你啊，不信，什么是大藏经当中的奇特事？黄的是纸，黑的是墨。你相不相信啊？大藏经当中有什么奇特事情没有啊？有啊。什么东西是奇特的事情呢？黄的是纸，黑的是墨水。那个过去印刷这个书，这个纸是黄颜色的，黄颜色的是纸，黑颜色的是墨。呢看懂了这句话吗？听懂了这句话吗？很平常很平常，有什么奇特事，赵州祖师也有一个很有名的典故，有一个人专门学这个玄学，说到玄学我们中国历史上，也就是魏晋时期也就是南北朝那一段时间，在中国历史上称之为玄学时期，那个时候管僚士大夫世间上阳春白雪的人都在研究一门玄学，越玄越好，玄的不可开交，你说出来我不懂，我说出来你不懂，我们大家都不懂最好，玄学。当然那个玄有它的博大精深的内容了。赵州祖师就遇到这么一个人，专门研究玄学的。越玄越找不到回家的路了，这个人就去拜访赵州禅师，道教后来也把这个思想接受过来了，道家思想老子庄子里面有这么一句话，玄之又玄，众妙之门了。妙到极点了，玄之又玄啊，众妙之门。这个人他就去问赵州禅师他说：玄之又玄是何道理？赵州祖师没有回答他，这个人一看老和尚耳朵背，走近了，他又再问一次，请问老和尚啊，这个玄之又玄是什么意思啊？赵州祖师冷不丁的回头说：你玄了多久了？他说：我玄了三年多了。玄了三年多了，老和尚说：你今天很幸运，你碰到我这个老和尚了，要不然这辈子就玄死你了。这个典故也很有名。所以，向外求玄，不是佛法，佛法不在外面。而且理解佛法要非常非常圆融，非常生动，你是死板的去理解，那全是笑话。有一个秀才走路，走到一个河边，那个河大概就一个人把手升直了就这么宽，就这么一米多宽，一条小河。这个秀才穿着长衫，拿着扇子，摇摇晃晃的走到那个河边了，哎！这个河怎么过去呢？他不知道怎么过这个河，他左看右看这个河该…

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