..续本文上一页我们看看佛菩萨是怎么面对赞叹的？千万不要当戴高乐。我在哪里听到一个幽默的说法，戴高帽子就快乐，所以叫戴高乐。善知识，本来正教无有顿见，人性自有利顿。佛法没有顿见，谁说的呢？六祖大师说的，我们老是在讲，顿教见教，顿法见法，没有顿见，他一再从本性上，从本来面目上强调，佛法没有顿见。因为人的根基有利，有顿，所以才显示佛法有顿有见，这个我们有一句话叫着“见人说人话”，“见鬼说鬼话”。这句话从哪里来的？就从佛门里面来的。这句话他的本来是指什么呢？本来是说菩萨境界，佛菩萨他的一种度众生的大智慧，所表现出来的作用叫“见人说人话”，“见鬼说鬼话”。可是这句话变味了，从褒义变成贬义了。因为只有佛菩萨才能做得到“见人说人话”，“见鬼说鬼话”。它要度化众生的时候它就说人话嘛，它要度鬼的时候，它就说鬼话嘛。它要度畜生的时候，它就讲畜生话嘛。所以，这个能力谁才有呢？只有佛菩萨有。我们没有，你们谁说两句鬼话给我听听？我们可能也会说鬼话？我们说鬼话是什么时候呢？糊涂的时候说话语无伦次的时候，那就是说鬼话了。佛菩萨才会具备这个大的力量，它要度化一切的众生，所以，众生的身份不一样，众生的根基不一要，他的这个接受的能力，能够接受到什么层次，所以佛菩萨的教育方式也不一样，刚好恰如其分，他是小学文化，你不能给他讲的太高，他是大学文化，你不能给他讲的太低，他是外国人，你得给他讲语言相通，他有什么嗜好？他的情绪在哪方面？或者他对哪方面反应迟钝？哪方面反应敏捷？这都是问题。所以度化众生的时候，这些方式方法，由于这些方式方法所表现出来，不径相同，所以佛法才有顿和见的差别。对这个人身上也许是顿，拿到那个人身上也许是见。在那个人身上也许是循序渐进的方法，在那个人的身上一点即透。顿法。所以，自识本心，自见本性即无差别。所以，立顿见之假名。顿见这个名称是这么建立起来的。是个假的名字，只是一个名称而已，要从这个地方深刻的悟进去，悟到本质，那你就柔韧有于了，如果你还是执着在这个名词术语上面，这个是“顿”，这个是“见”，写一个“顿”字，写一个“见”字，那你老是契不进去，你悟不进去你就体会不到那个原汁原味的味道。善知识，我此法门从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。这里，六祖大师用了三个无，“无住、无念、无相”，无住无念无相是宗体本，是他的这个法门的宗，是这个法门的体，也是在这个法门的本，三个字，宗也好，本也好，体也好，宗就是宗旨嘛，体就是他的本体嘛，本就是他的本来面目嘛。三个字其实就一个字，三个说法其实就一个说法，说来说去其实就说一个东西，其实就是自性，性格的性，性别的性，说的就是自性，我们的本心本性，说的就是无念无住无相的。要悟到这个本来面目，要悟，那个悟字怎么写？左边一个心，右边一个吾，吾就是我，我的心在哪里？你就悟了。中国人写字挺有意思，你千万不要一头雾水的“雾”，也不要大错误的“误”，我悟了。悟了什么？一头雾水，全雾了。悟了。有两个人到庙里面去旅游，在庙里面的这个斋堂门口挂了一块匾，斋堂两个字，这两个人他不会认字，齐堂。把斋堂两个字认成齐堂，那个斋字不是象齐吗？整整齐齐的齐，繁写字里面斋和齐差不多，他很认真，佛门里面怎么还有一个齐堂？什么叫齐堂啊？他正在那里“自言自语”的时候，旁边就来了一个师父，请问一下，你们怎么要写齐堂呢？这位师父回答他说，两个和尚去吃斋，出门遇到苏东坡，(众笑)苏东坡就变成苏东皮了。所以，两个和尚去吃斋嘛，顺着他的话说。为什么叫齐堂呢？因为两个和尚去吃齐，而且还出门就遇到苏东皮。什么叫“无住”什么叫“无念”什么叫“无相”，怎么解释？六祖大师接下来给我们解释，我们千万不要认错了，自己认错了，先想想自己错在哪里？先不要很快的说人家错了，说人家错了，就要变成吃齐了，我也遇到这种人，我记得我刚刚出家没有多久的时候，那个人跑到那里面去，那个客堂挂了一块匾，他跑过去，堂客。堂客，挺有意思的你们为什么写堂客呢？堂客就是老婆啊！他说你怎么会说这样的话呢？我说你明明写的是客堂，你为什么要说堂客呢？堂客不是老婆是什么呢？这个自以为是他还认为他是对的。什么叫无念？无念是没有念头吗？我什么都不想，我现在脑子里面一片空白，这个叫无念吗？六祖大师非常清楚明白的告诉我们什么叫无念？于念而无念，如果我们错误理解为脑子里面什么都没有的话，这个在佛法里面早就给我们说的清清楚楚，这样去理解，尤其是这样去努力，这样去做，很危险，非常危险，因为我们脑子里一点念头，一点想法都没有，一个思想都没有，什么都没有，那只有两种人能够做到，第一种；就是死人，第二种；是撒谎的人。佛陀在两千多年前就告诉我们了，要做到无念是不可能的，第一种是死人，已经死亡了。第二种为什么说还有第二种人你？佛陀的开示真是了不起，撒谎的人没有说真话，他说他无念了。这个话不是真的，这是骗人的话。他骗人家有什么意思呢？因为他自己不老实，他自己没有老老实实的面对他自己的这个情况，他撒谎。所以脑子里面一片空白，如果从医学上来讲，可能除了撒谎的人，死亡的人，另外一种人就是脑电图，心电图都乱套的人，全部彻底紊乱了，可能那种人说他无念。所以，千万不要往那个无念上去理解。佛法讲的无念是念而无念，什么是念而无念？一个念头把千万个念头给止住了，这个念头就象那个波涛一样翻滚起伏，想开水一样沸腾起来了，这个叫凡夫的念头，而学佛的念头是什么？让这个念头平静，让波澜壮阔的念头变得和风细雨，变得非常祥和的风雨，我们不需要那个狂暴雨，摧惨人的暴雨对人的身体健康不好，那样的身心状态对人的身体都不好，我们需要的是一种和风细雨，所以，心里面的波涛要转化为那个念头，那个叫无念。所以，念而无念。什么叫无助呢？无助人之本性，人之本性是什么？这个话题有点严肃，而有点头痛，什么叫人的本性？六祖大师讲的太高太高，我们理解起来有点吃力，其实也不吃力，什么是人的本性呢？那个孔子，儒家的《三字经》，性相近，习相远。就把这个话回答了，性是相近的，人的本性是相近的，为什么变成坏蛋？为什么变成好人？习惯，习气，习性。很多染习，包括他的职业了，爱好了，追求，奋斗了，往哪方面发展呢？习渐渐远去了，一个往北方走，一个往南方走，越来越远了。本性相近，无助，人的本性是无助的，所以既不性善，也不性恶，不存在善恶。人之初，性本善，是孟子说的，孔子没有说，孔子说的是，性相近，习相远。这个说法跟佛法基本上是相隔一章，基本上差不多，佛法也不承认本性善，本性恶，善恶都是有南方北方的感觉了。本性没有南方，没有东方，没有北方，没有西方，本身就是这个样子，他往哪个方面染污就变成那个方面的，所以，佛法打一个比方像明镜，你说镜子是干净的还是不干净的呢？如果纯粹纯粹的讲，镜子不存在干净的念头，不干净的念头，干净是针对不干而说的，不干净是针对干净而说的，这两个对立的概念，当这两个对立的概念去掉就剩下一个概念，就是本身，本身就这个样子，说到这里，还想到，我们这个学佛千万不要中了这个圈套。有些人自己痛苦的不得了，尤其是学问钻研的比较多的人，我以前或多或浅有那方面的经历，名词术语学多了，他就善于给人家分析，善于去帮人家分析，你们学佛，学佛有什么好处？学佛心里很吉祥，这个就是一种心理依靠了。他给人家分析，挺有意思的，你们怕不怕鬼啊？一个讲不出什么大道理的老居士说，我学佛以后我心里很坦然，很祥和，然后他马上就说，这个就是心理作用啊！其实就是心理作用啊，他给人家分析一个名词术语出来，然后人家又告诉他学佛又是什么什么，这个又是什么什么啊。需要他去分析吗？不需要，别人给我分析，那是他的事我们千万不要给自己分析，我学佛就是学佛，佛法就是佛法，不需要你来给我分析什么，我也不要拿佛法去跟人家佛法相当于什么，佛法不相当于什么。有人说佛法是文学，佛法不是文学，佛法里面又高尚的文学，佛法是哲学，佛法也不是哲学，佛法里面有这样一块内容，但佛法是佛法，佛法是建筑，佛法是雕刻，佛法是绘画，佛法是书法，佛法是音乐。佛法不是这些，佛法通过这些表达出来让你看到，让你听到，让你感受到，而佛法就是佛法。尤其是学佛人，我们不管别人，我只知道佛法就是佛法，我不需要你来给我编一些名词术语，往往给人家编一些名词术语的人，自己焦头烂额了，你去看一些给人家下名词术语的人，下定义的人，给这个人下一点定论，给那个人下一点定论，他自己乱七糟，回家跟老婆吵，跟小孩吵，跟上吵，跟下吵，跟自己吵。所以，尤其那个自以为是，那个自以为是，是什么？有一天一位居士他说：师父啊！这个爱情的力量就是伟大，这个居士说完这句话以后，我也给他回了这么一句话：是啊！爱情的力量就是伟大，他伟大到什么程度呢？这个男的伟大到文武双全，什么文武双全？是拳头的拳。文武双全，两个拳头，文明的拳头和不文明的拳头，通过爱情来传达出来，那个女的的会让那个男的变得如痴如醉，为什么叫如痴如醉啊？不让你变成痴呆就让你变成罪犯，所以，叫如痴如醉。(众笑)其实这个话是通过表面的来说一个本质的，本质是什么呢？本质不是这些，要通过这些让我们领悟到既是世间上讲的世俗这一块，还是中国古人说的一句话比较适合学佛的居士来心领神会，心领神会什么呢？相敬如宾。什么叫相敬如宾？尊敬对方，把对方当着自己最尊贵的客人，宾就是贵客。都是自己人了嘛，都成两夫妻了嘛，不用客气了嘛，不用客气就乱打乱骂了嘛。所以，就没有相敬如宾了。相敬如宾，宾客的宾那才幸福。可是一般人没有理解，佛法出世这一块他没有理解，入世这一块他更没有机会来领略，他也是相敬如宾，什么宾呢？第一个是冷冰冰的“冰”，第二个是打仗那个兵，相敬如兵，要这样子领略，要这样子领略以后，一步一步感觉来知道佛法究竟要讲什么？究竟学佛要学什么？佛门要传达什么？你这个样理出头绪出来当中才好过，所以，我们有一位老法师好像是台湾的还是哪里的，香港的一位老法师，他说：他的一位皈依弟子结婚了，老法师去祝贺他们，老法师写了一幅字送给他们两夫妻，大家都不知道师父要写什么？大家都开心的不得了，师父送两夫妻一幅字那太幸福了，打开这幅字你们猜写的什么？“保持距离”，“注意刹车”。(众笑)，老法师在这个上面写了这八个字，现在的人就是又不“保持距离”，“又不刹车”，碰得鼻青脸肿，佛法不是抛弃这些东西，佛法更不是糊里糊涂的排斥这些东西，而恰恰佛法讲的是出世和入世的，怎么出世？怎么入世？若不此法意，更劝他人，自迷不见，又谤佛经。这个话很经典，自己错了还要劝他人错，自己迷惑了，还有回过头了诽谤佛法，你看六祖大师说得准不准？怎么诽谤的？怎么错的？其实大家心里也有数。今天就讲到这里。

《《六祖坛经》第十三讲》全文阅读结束。