..续本文上一页即是听，听的是什么人？你没有「性」哪里能「闻」呢？所以闻当下就是性，离开性，闻不可得。闻、性当下不是两样东西，如果作佛弟子还不能看穿这一点，认识这点的话，则见性无门可入啊！这非常重要。总之这位开悟圣僧是因为「见」而开悟，由「闻」而开悟，因为悟到见、闻二者，本来就无形无相，但是有无量的妙用。性在日常生活中为你服务，为你做许多事情，来来去去为你做了许多功德，你老人家有契会吗？今天往南，什么人带你往南？今天往北，什么人带你往北？今天到花莲弘法布教，什么人带动你去？是那无形无相如来藏性带你去的。如果没有如来藏性，没有佛性，为何无缘无故的就跑去花莲，跑去台北、跑去高雄、跑去台中？跑去台东、台南，他怎么会去呢？不可能会去。是这看不到、摸不着、抓不到，无形无相微妙的佛性带你去的。开悟祖师修道，就在这见闻的状况之下，由「见」由「闻」悟入自性，所以开悟祖师既然能由见入道、由闻而悟性，他能做得到，我们也能做得到。就如闻名三千大千世界的观世音菩萨，他就是由闻而悟入自性，听海潮音，虽然海水轰轰隆隆的声音有生灭，但佛性并无生灭；外在的山河大地有生灭，他的佛性没有生灭；外在的花朵有生灭，早上花开、黄昏花谢，花开花谢有生灭，他的佛性并没有生灭；他的身体有生老病死，但佛性无生灭；外在的声尘有生灭，外在有喜怒哀乐，但是他的心并未被喜怒哀乐所转，如如不动，悟入自性了。
懂得如何修道的人，就像如本说的这些话而已。所以在今天讲完以后，希望大家真正会看、会听。契入会看、会听才是修道庄严、神圣的入门之处。上至观世音菩萨下至多少开悟圣僧，由见而闻而悟性，再念一遍：
「见色不为色尘染，闻声当知谁闻声，
如能认出是何物，成圣成凡尽无言。」
这样诸位就能了解开悟祖师的法语，其实你我大家都有个佛性，如果没有佛性就一切免谈，既然人人都有佛性，有佛性就能见性成佛。何况在【涅槃经】里佛陀说：「大地一切众生，皆有如来智慧德性，只因妄想无明遮盖覆住，如果无明妄想没有遮盖，没有覆住，那么无师智、自然智自然现前。」
在此又联想到一位开悟圣僧，他说：
「人人有个真面目，须离知解与见闻，
扫却情执入真际，当于言下悟己灵，
从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。」
好庄严的一句「振臂一吼绝古今」我们要听就是听这一句。「从此不落凡尘位」，「当于言下悟己灵」，这完全是修到一个阶段只差临门一踢，因此见性成佛了。开悟圣僧首先教你，人人都有一个真面目。什么是真面目？就是佛性。若要见性，必要的条件与过程就是「须离知解与见闻」。有时候我们听太多，这些学识、学问、知见却变成你见性的障碍，你要知道知解见闻是一种方便，让你有智慧能解开迷惑而已，达到见性的时候，这些知解见闻完全要净化、要舍离，因为「性」当下一尘不染，万法不立，如何还有见闻知解可言呢？若仍执着有见闻知解则是障道，障碍了你的清净佛性。所以古来大德圣僧说：
「因言显道，道显遣言，
言若不遣，因言障道。」
因语言显现出你的如来藏性，既然见到如来藏性了，就要将语言遣掉，将知解见闻遣掉，若你不遣掉见闻知解，会因为知解、见闻和语言而障碍了你的本性，因此又被法尘障碍住了，永远无法见到光明的如来藏性。所以他才说：「人人有个真面目，须离知解与见闻。」道理即是如此。
「扫却情执入真际，当于言下悟己灵。」好庄严的话语，我们的情执太重，我见太重，我执障碍了你开悟证果，若能够将情执、感情、邪知邪见完全扫除入真际，就能见到你的如来藏性，见到本来风光、本来面目，也就是见到你的佛性，当于言下悟己灵，若能照此法语去用功修道，也就是「须离知解与见闻，扫却情执入真际。」则修道就能拨云见月、云开月现，烦恼扫除，光明的本性就显露了。「当于言下悟己灵」但是要悟到己灵，悟得佛性，先决条件要扫除一切情执入真际，还要离开知解和见闻，这是两个强而有力，让你见性的关键。
有很多人说禅宗他有通达，说天台宗他也通达，说任何一宗一派他都通达，可惜他学得太多了，因为这些学识知解、见闻却障碍了他见性。因此达摩祖师说：「在末法时代的众生，说的人非常多，悟的人非常少；知解的人非常多，悟入的人非常稀少；学的人非常多，悟的人很少。」没错，你看许多很有学问、学识，知解非常正确的人，但是这些法尘若无法净化，就无法悟入本性，所以开悟圣僧才告诉你：
「人人有个真面目，须离知解与见闻，
扫却情执入真际，当于言下悟己灵，
从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。」
好庄严的几句话啊！教我们消除修道的障道因缘，及修道之所以无法证道的原因，全都是情执、知解、见闻，障碍了他开悟证果。
有一位老和尚，学了很多佛法，突然因生起无明而苦恼、情绪化，你说他不懂佛法吗？其实他知道的比你还多，但是因为学得太多了，是八万四千法门学尽的人，三藏十二部教典学通的人，但是就是无法见性、开悟，为什么会如此？学太多了，不知道用那种法，也因为学了太多法门，知解障碍了他，见闻障碍了他，障碍他见性。学很多是好，但是你没有消化，没离开你的知解、见解和情执的话，你想见到你的本来面目，遥遥无期啊！这位开悟圣僧，看到普天之下很多讲经的法师，看很多参禅的人，他之所以无法开悟证果的原因和弊病，说出来就是这些话，这些话我讲经说法时也常拿出来用。时下很多参禅悟道的人之所以无法见性的原因，就是这些问题把他障碍住了，也就是禅病啊！障碍了他见性的机会，再听一次：
「人人有个真面目，须离知解与见闻，
扫却情执入真际，当于言下悟己灵，
从此不落凡尘位，振臂一吼绝古今。」
好庄严的几句话。他说「扫却情执入真际」这是见性的窍门所在，感情会束缚你见性，意气用事会障碍他开悟，所以情越重，堕落就越深，情越重，沉沦就更令人不可思议，情越重束缚就越紧，所以有道心情欲要净化，情欲越高升道心就越下沉。同样的理由，扫除你所有的情爱、情执，这就是构成开悟证果成佛的不二法门。
情执如果没有扫除，都会障碍你见性，你不相信吗？我举一个例子给你听。在明朝，有一位开悟证果的罗洪先，外号叫罗状元，做过县老爷官位很大，后来出家修行，因为一念情没有净化，延迟十三年才开悟证果。因一念情生，他回去探访俗家的太太和子女，被感情绑住了，十三年就是无法开悟，后来他看破放下了，才开悟证果。关于这位罗洪先稍微讲述一下他的故事，很有趣喔！也是你我学佛者最好的写照和借镜。你听完之后就知道感情会绑死人喔！被感情绑住以后，你想要开悟证果，难啊！你想见性啊！不可能！你想要成圣，永远是遥遥无期啊！大家听好，原来罗状元要出家是有一个因由，这个故事很有趣味。
罗状元是位县老爷，官位很大。在考中状元之时，他就有意愿想要出家修行，对做县长、大官没什么兴趣，当然这与多生累劫的善根有关系，在这一世渐渐成熟了，已有出世、出家萌芽之兆，快到开花的时候了，加上一件事而促成他出家，是什么事呢？有一次罗状元吃过早餐和太太儿子围坐桌旁，罗状元就开口说：「儿子啊！你说，「爸爸」要对什么句子呢？」就是出对子给儿子对。小孩才十几岁尚未开窍，父亲爱子心切、望子成龙，望女成凤的心态非常悲切，所以出对子给孩子对，教育他。他说：「孩子，「爸爸」是要对什么？」照理说爸爸即是父，父要对母。结果这个小孩太幼稚、太年轻答不出来。孩子就紧张，旁边的阿娘看孩子紧张，要消除他的紧张就暗示他，意思就是说父要对母啊！老爸要对老妈呀，这叫做对呀。结果孩子会错意，看到他的妈妈用手比到胸前，孩子看了，说时迟那时快，回答说：「爸爸对妈妈的乳房。」这个孩子应该说父要对母啊！但是妈妈指向自己胸前，孩子误解而说爸爸要对妈妈的乳房。他爸爸气得快脑充血了，连连摇头叹息说：「这孩子还能够教导吗？」气得不知该说什么？想要揍下去却被妈妈挡住了说：「孩子还小，慢慢来，你大人欺负小孩不行啊！」替孩子讲话，阿娘不愧是阿娘爱子心切。不妨再问一次，这题不会也许别题就会啊！他爸爸说：「好！原谅你，再出一个对子给你对，「天」是对什么？」天照理要对地，对不对？天地嘛，哇！孩子对不出来，看父亲指向天，但只见天空一片青色，只有几朵云，答不出来。此时母亲看到孩子紧张、惊慌，因此又为孩子解围，用脚在地上踩两下，孩子连忙向地下看去，母亲的意思是告诉他，天要对地，此时在地上刚好有一堆鸡粪在旁边，那孩子一看见鸡粪，就马上答说：「天对这一堆鸡粪。」他父亲又气到快脑充血，要抓狂了，想要打下去又被妈妈给挡住了。他说这孩子还能教吗？你老爸是考上状元做到县长，生了这个小孩实在不知说什么好，人家说好竹出好笋，我却好竹出歹笋，气得跳脚！他母亲说不用紧张，大鸡慢啼(大器晚成)啦！母亲回应一句大鸡慢啼，他爸爸更气，一气之下就出家了。你看看，为了教孩子，教了一肚子火，没有耐性教他，罗状元本身就不太喜欢作官想出家，又被孩子气后，因缘正好成熟出家修行。
他出家后就在山上专心用功修道，非常精进，一天吃一点饭，采一些野菜、煮蕃薯签饭，如此度过十三年，每天参禅悟道，非常精进。但是始终无法开悟，什么理由呢？有一天，在山上坐禅，心中突然生起一念：「我已经出家十三年了，屈指算一算，我的儿子应该二十几岁了，不知家庭变化如何？儿子的状况如何？夫人的情况不知怎样？」此时罗状元因一念之情生起，就像坐直达车一样，直奔家门，看完之后，心中起了疑问，奇怪我的房子怎么变成这样？富丽堂皇家财万贯，门前又有五、六位侍卫守卫着，他走近问那些侍卫说：这是谁家呀？这是罗洪先的儿子考中状元啦！他父亲已经出家去了，他的母亲很慈悲很有爱心，教育他的子女然后考上状元，我就是他的部下侍卫。喔！他很感动！告诉侍卫，麻烦你向夫人通报一下，说外面有一位和尚要见她。侍卫就进去告诉夫人，夫人一时间也没有想到是他的丈夫，以为这和尚可能是要一些米，便吩咐侍卫去拿几斗米给他。侍卫依教奉行，奉命拿了一些米要给和尚，这位出家人没有接受，侍卫又跑去告诉夫人说，这和尚打发不掉啊！几斗米给他还不走。夫人说可能要钱，不然给他几千钱好了，因此拿了几千钱给和尚，还是打发不走，这侍卫就满肚子火。
这出家人知道因缘不成熟，便告诉侍卫说：「既然夫人不愿意见我，不如你拿一支笔、一张纸借我，我写几个字，然后你将字条拿给夫人就好。」于是他就在纸上写了四句偈：
「十三年返故家园，斗米千钱吾不收，
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。」
意思是说：我出家已经十三年了，突然生起一念情，然后直奔回家，看到我的家园比以前更加荣耀，比以前更加风光、富丽堂皇。十三年后返故家园，回来故乡。然后说「斗米千钱吾不收」，我不是为了钱来，也不是为了米粮来，我都不收。「儿孙自有儿孙福」我的儿子，甚至我的后代子孙，儿孙自有儿孙的福报，十三年前看我的儿子那么不争气呀！那么笨呀！想不到儿孙自有儿孙福，如同我太太所说的大鸡慢啼，结果长大后真的考中状元，儿孙自有儿孙福，不要为了儿孙作马牛啊！他的太太接到这张字条以后，真是哭笑不得，原来这是我十三年前的丈夫。暗示他的太太说：「儿孙自有儿孙福，不要为了儿孙而做儿孙的马牛，你要用功修行参禅悟道，要了办你的生死，生死轮回的路很危险要修行啊！」在字条上暗示夫人要修行。
所以普天之下、全国人民百姓有感想吗？人生的遭遇你有感想吗？你历尽沧桑吃尽苦楚，是否为了修道而努力呢？不用耽心，儿孙自有儿孙福，不要为了儿孙作马牛，再念一遍：
「十三年返故家园，斗米千钱吾不收，
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。」
所以在修道过程中，修行是本份事，儿孙自有其福报因缘，不必耽心，不用节省积财，拼命赚钱要留给儿孙，让他们自己打拼就好，说不定将来的福报比你还大，你要努力修道，为了办生死这才是最重要的，千万不要做儿孙的马牛喔！
《见性成佛 第八天》全文阅读结束。