..續本文上一頁即是聽，聽的是什麼人？你沒有「性」哪裏能「聞」呢？所以聞當下就是性，離開性，聞不可得。聞、性當下不是兩樣東西，如果作佛弟子還不能看穿這一點，認識這點的話，則見性無門可入啊！這非常重要。總之這位開悟聖僧是因爲「見」而開悟，由「聞」而開悟，因爲悟到見、聞二者，本來就無形無相，但是有無量的妙用。性在日常生活中爲你服務，爲你做許多事情，來來去去爲你做了許多功德，你老人家有契會嗎？今天往南，什麼人帶你往南？今天往北，什麼人帶你往北？今天到花蓮弘法布教，什麼人帶動你去？是那無形無相如來藏性帶你去的。如果沒有如來藏性，沒有佛性，爲何無緣無故的就跑去花蓮，跑去臺北、跑去高雄、跑去臺中？跑去臺東、臺南，他怎麼會去呢？不可能會去。是這看不到、摸不著、抓不到，無形無相微妙的佛性帶你去的。開悟祖師修道，就在這見聞的狀況之下，由「見」由「聞」悟入自性，所以開悟祖師既然能由見入道、由聞而悟性，他能做得到，我們也能做得到。就如聞名叁千大千世界的觀世音菩薩，他就是由聞而悟入自性，聽海潮音，雖然海水轟轟隆隆的聲音有生滅，但佛性並無生滅；外在的山河大地有生滅，他的佛性沒有生滅；外在的花朵有生滅，早上花開、黃昏花謝，花開花謝有生滅，他的佛性並沒有生滅；他的身體有生老病死，但佛性無生滅；外在的聲塵有生滅，外在有喜怒哀樂，但是他的心並未被喜怒哀樂所轉，如如不動，悟入自性了。
懂得如何修道的人，就像如本說的這些話而已。所以在今天講完以後，希望大家真正會看、會聽。契入會看、會聽才是修道莊嚴、神聖的入門之處。上至觀世音菩薩下至多少開悟聖僧，由見而聞而悟性，再念一遍：
「見色不爲色塵染，聞聲當知誰聞聲，
如能認出是何物，成聖成凡盡無言。」
這樣諸位就能了解開悟祖師的法語，其實你我大家都有個佛性，如果沒有佛性就一切免談，既然人人都有佛性，有佛性就能見性成佛。何況在【涅槃經】裏佛陀說：「大地一切衆生，皆有如來智慧德性，只因妄想無明遮蓋覆住，如果無明妄想沒有遮蓋，沒有覆住，那麼無師智、自然智自然現前。」
在此又聯想到一位開悟聖僧，他說：
「人人有個真面目，須離知解與見聞，
掃卻情執入真際，當于言下悟己靈，
從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」
好莊嚴的一句「振臂一吼絕古今」我們要聽就是聽這一句。「從此不落凡塵位」，「當于言下悟己靈」，這完全是修到一個階段只差臨門一踢，因此見性成佛了。開悟聖僧首先教你，人人都有一個真面目。什麼是真面目？就是佛性。若要見性，必要的條件與過程就是「須離知解與見聞」。有時候我們聽太多，這些學識、學問、知見卻變成你見性的障礙，你要知道知解見聞是一種方便，讓你有智慧能解開迷惑而已，達到見性的時候，這些知解見聞完全要淨化、要舍離，因爲「性」當下一塵不染，萬法不立，如何還有見聞知解可言呢？若仍執著有見聞知解則是障道，障礙了你的清淨佛性。所以古來大德聖僧說：
「因言顯道，道顯遣言，
言若不遣，因言障道。」
因語言顯現出你的如來藏性，既然見到如來藏性了，就要將語言遣掉，將知解見聞遣掉，若你不遣掉見聞知解，會因爲知解、見聞和語言而障礙了你的本性，因此又被法塵障礙住了，永遠無法見到光明的如來藏性。所以他才說：「人人有個真面目，須離知解與見聞。」道理即是如此。
「掃卻情執入真際，當于言下悟己靈。」好莊嚴的話語，我們的情執太重，我見太重，我執障礙了你開悟證果，若能夠將情執、感情、邪知邪見完全掃除入真際，就能見到你的如來藏性，見到本來風光、本來面目，也就是見到你的佛性，當于言下悟己靈，若能照此法語去用功修道，也就是「須離知解與見聞，掃卻情執入真際。」則修道就能撥雲見月、雲開月現，煩惱掃除，光明的本性就顯露了。「當于言下悟己靈」但是要悟到己靈，悟得佛性，先決條件要掃除一切情執入真際，還要離開知解和見聞，這是兩個強而有力，讓你見性的關鍵。
有很多人說禅宗他有通達，說天臺宗他也通達，說任何一宗一派他都通達，可惜他學得太多了，因爲這些學識知解、見聞卻障礙了他見性。因此達摩祖師說：「在末法時代的衆生，說的人非常多，悟的人非常少；知解的人非常多，悟入的人非常稀少；學的人非常多，悟的人很少。」沒錯，你看許多很有學問、學識，知解非常正確的人，但是這些法塵若無法淨化，就無法悟入本性，所以開悟聖僧才告訴你：
「人人有個真面目，須離知解與見聞，
掃卻情執入真際，當于言下悟己靈，
從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」
好莊嚴的幾句話啊！教我們消除修道的障道因緣，及修道之所以無法證道的原因，全都是情執、知解、見聞，障礙了他開悟證果。
有一位老和尚，學了很多佛法，突然因生起無明而苦惱、情緒化，你說他不懂佛法嗎？其實他知道的比你還多，但是因爲學得太多了，是八萬四千法門學盡的人，叁藏十二部教典學通的人，但是就是無法見性、開悟，爲什麼會如此？學太多了，不知道用那種法，也因爲學了太多法門，知解障礙了他，見聞障礙了他，障礙他見性。學很多是好，但是你沒有消化，沒離開你的知解、見解和情執的話，你想見到你的本來面目，遙遙無期啊！這位開悟聖僧，看到普天之下很多講經的法師，看很多參禅的人，他之所以無法開悟證果的原因和弊病，說出來就是這些話，這些話我講經說法時也常拿出來用。時下很多參禅悟道的人之所以無法見性的原因，就是這些問題把他障礙住了，也就是禅病啊！障礙了他見性的機會，再聽一次：
「人人有個真面目，須離知解與見聞，
掃卻情執入真際，當于言下悟己靈，
從此不落凡塵位，振臂一吼絕古今。」
好莊嚴的幾句話。他說「掃卻情執入真際」這是見性的竅門所在，感情會束縛你見性，意氣用事會障礙他開悟，所以情越重，墮落就越深，情越重，沈淪就更令人不可思議，情越重束縛就越緊，所以有道心情欲要淨化，情欲越高升道心就越下沈。同樣的理由，掃除你所有的情愛、情執，這就是構成開悟證果成佛的不二法門。
情執如果沒有掃除，都會障礙你見性，你不相信嗎？我舉一個例子給你聽。在明朝，有一位開悟證果的羅洪先，外號叫羅狀元，做過縣老爺官位很大，後來出家修行，因爲一念情沒有淨化，延遲十叁年才開悟證果。因一念情生，他回去探訪俗家的太太和子女，被感情綁住了，十叁年就是無法開悟，後來他看破放下了，才開悟證果。關于這位羅洪先稍微講述一下他的故事，很有趣喔！也是你我學佛者最好的寫照和借鏡。你聽完之後就知道感情會綁死人喔！被感情綁住以後，你想要開悟證果，難啊！你想見性啊！不可能！你想要成聖，永遠是遙遙無期啊！大家聽好，原來羅狀元要出家是有一個因由，這個故事很有趣味。
羅狀元是位縣老爺，官位很大。在考中狀元之時，他就有意願想要出家修行，對做縣長、大官沒什麼興趣，當然這與多生累劫的善根有關系，在這一世漸漸成熟了，已有出世、出家萌芽之兆，快到開花的時候了，加上一件事而促成他出家，是什麼事呢？有一次羅狀元吃過早餐和太太兒子圍坐桌旁，羅狀元就開口說：「兒子啊！你說，「爸爸」要對什麼句子呢？」就是出對子給兒子對。小孩才十幾歲尚未開竅，父親愛子心切、望子成龍，望女成鳳的心態非常悲切，所以出對子給孩子對，教育他。他說：「孩子，「爸爸」是要對什麼？」照理說爸爸即是父，父要對母。結果這個小孩太幼稚、太年輕答不出來。孩子就緊張，旁邊的阿娘看孩子緊張，要消除他的緊張就暗示他，意思就是說父要對母啊！老爸要對老媽呀，這叫做對呀。結果孩子會錯意，看到他的媽媽用手比到胸前，孩子看了，說時遲那時快，回答說：「爸爸對媽媽的乳房。」這個孩子應該說父要對母啊！但是媽媽指向自己胸前，孩子誤解而說爸爸要對媽媽的乳房。他爸爸氣得快腦充血了，連連搖頭歎息說：「這孩子還能夠教導嗎？」氣得不知該說什麼？想要揍下去卻被媽媽擋住了說：「孩子還小，慢慢來，你大人欺負小孩不行啊！」替孩子講話，阿娘不愧是阿娘愛子心切。不妨再問一次，這題不會也許別題就會啊！他爸爸說：「好！原諒你，再出一個對子給你對，「天」是對什麼？」天照理要對地，對不對？天地嘛，哇！孩子對不出來，看父親指向天，但只見天空一片青色，只有幾朵雲，答不出來。此時母親看到孩子緊張、驚慌，因此又爲孩子解圍，用腳在地上踩兩下，孩子連忙向地下看去，母親的意思是告訴他，天要對地，此時在地上剛好有一堆雞糞在旁邊，那孩子一看見雞糞，就馬上答說：「天對這一堆雞糞。」他父親又氣到快腦充血，要抓狂了，想要打下去又被媽媽給擋住了。他說這孩子還能教嗎？你老爸是考上狀元做到縣長，生了這個小孩實在不知說什麼好，人家說好竹出好筍，我卻好竹出歹筍，氣得跳腳！他母親說不用緊張，大雞慢啼(大器晚成)啦！母親回應一句大雞慢啼，他爸爸更氣，一氣之下就出家了。你看看，爲了教孩子，教了一肚子火，沒有耐性教他，羅狀元本身就不太喜歡作官想出家，又被孩子氣後，因緣正好成熟出家修行。
他出家後就在山上專心用功修道，非常精進，一天吃一點飯，采一些野菜、煮蕃薯簽飯，如此度過十叁年，每天參禅悟道，非常精進。但是始終無法開悟，什麼理由呢？有一天，在山上坐禅，心中突然生起一念：「我已經出家十叁年了，屈指算一算，我的兒子應該二十幾歲了，不知家庭變化如何？兒子的狀況如何？夫人的情況不知怎樣？」此時羅狀元因一念之情生起，就像坐直達車一樣，直奔家門，看完之後，心中起了疑問，奇怪我的房子怎麼變成這樣？富麗堂皇家財萬貫，門前又有五、六位侍衛守衛著，他走近問那些侍衛說：這是誰家呀？這是羅洪先的兒子考中狀元啦！他父親已經出家去了，他的母親很慈悲很有愛心，教育他的子女然後考上狀元，我就是他的部下侍衛。喔！他很感動！告訴侍衛，麻煩你向夫人通報一下，說外面有一位和尚要見她。侍衛就進去告訴夫人，夫人一時間也沒有想到是他的丈夫，以爲這和尚可能是要一些米，便吩咐侍衛去拿幾鬥米給他。侍衛依教奉行，奉命拿了一些米要給和尚，這位出家人沒有接受，侍衛又跑去告訴夫人說，這和尚打發不掉啊！幾鬥米給他還不走。夫人說可能要錢，不然給他幾千錢好了，因此拿了幾千錢給和尚，還是打發不走，這侍衛就滿肚子火。
這出家人知道因緣不成熟，便告訴侍衛說：「既然夫人不願意見我，不如你拿一支筆、一張紙借我，我寫幾個字，然後你將字條拿給夫人就好。」于是他就在紙上寫了四句偈：
「十叁年返故家園，鬥米千錢吾不收，
兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛。」
意思是說：我出家已經十叁年了，突然生起一念情，然後直奔回家，看到我的家園比以前更加榮耀，比以前更加風光、富麗堂皇。十叁年後返故家園，回來故鄉。然後說「鬥米千錢吾不收」，我不是爲了錢來，也不是爲了米糧來，我都不收。「兒孫自有兒孫福」我的兒子，甚至我的後代子孫，兒孫自有兒孫的福報，十叁年前看我的兒子那麼不爭氣呀！那麼笨呀！想不到兒孫自有兒孫福，如同我太太所說的大雞慢啼，結果長大後真的考中狀元，兒孫自有兒孫福，不要爲了兒孫作馬牛啊！他的太太接到這張字條以後，真是哭笑不得，原來這是我十叁年前的丈夫。暗示他的太太說：「兒孫自有兒孫福，不要爲了兒孫而做兒孫的馬牛，你要用功修行參禅悟道，要了辦你的生死，生死輪回的路很危險要修行啊！」在字條上暗示夫人要修行。
所以普天之下、全國人民百姓有感想嗎？人生的遭遇你有感想嗎？你曆盡滄桑吃盡苦楚，是否爲了修道而努力呢？不用耽心，兒孫自有兒孫福，不要爲了兒孫作馬牛，再念一遍：
「十叁年返故家園，鬥米千錢吾不收，
兒孫自有兒孫福，莫爲兒孫作馬牛。」
所以在修道過程中，修行是本份事，兒孫自有其福報因緣，不必耽心，不用節省積財，拼命賺錢要留給兒孫，讓他們自己打拼就好，說不定將來的福報比你還大，你要努力修道，爲了辦生死這才是最重要的，千萬不要做兒孫的馬牛喔！
《見性成佛 第八天》全文閱讀結束。