第九天
各位觀衆、各位菩薩大家好：
我們修道就是要「見性成佛」，凡夫之所以凡夫是因爲未見性，隨妄想意識而起情緒變化，取舍得失當中染汙自性，不能轉境反爲境轉，因此做了名副其實的凡夫衆生。十方叁世所有諸佛乃至四聖，是因爲見性以後，徹底頓斷叁界脫離六道，差在這個竅門而已。竅門在哪裏？要「見性」。
所以【涅槃經】裏佛陀才如此說：「未見性之人名爲凡夫，見性之人是名爲聖人。」所以聖人和凡夫的差別，就在有見性、沒見性的區別而已。正因爲這麼重要，學佛之人哪會不想見性呢？即使你往生到阿彌陀佛極樂世界，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩乃至清淨大海所有的衆菩薩，仍然要教你如何見性，見性以後再修福慧，見性以後莊嚴自性，最後成就佛道！所以在娑婆世界沒有見性沒關系，往生阿彌陀佛極樂世界，阿彌陀佛老人家很慈悲，會教你如何見性。因爲十方叁世一切諸佛，沒有一尊佛離開見性可以成佛的。也就是要經過見性這個大前題，莊嚴的法門來成就佛道。
唐朝彌勒菩薩示現一位布袋和尚，耳朵大大的，額頭很飽滿，肚子大大的，背了一個布袋，將化緣所得一一布施，幫忙需要幫忙的人，做神聖的工作，唐朝布袋和尚開悟證果以後，說出他如何開悟、如何見性的方法和理論。來，諸位來看布袋和尚說什麼話：
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
六根清淨方爲道，退步原來是向前。」
好莊嚴的四句偈。第一句告訴你，我們修道要無盡的修福和修慧，廣結善緣，就如同農夫辛辛苦苦在炎熱的太陽下插青秧一樣，你現在不插青秧，秋天怎麼可能豐收呢？要豐收唯一的不二法門，就是在春天插秧苗。「手把青秧插滿田」青秧就是秧苗，將它插種下去，種完後灌溉、施肥、除草，種種動作要做出來，有因就有果啊！秋天一到，這些稻子每株都長得很茂盛，一年下來五榖大豐收，他所以能大豐收，有插秧苗就是因，照顧就是緣，大豐收就是果。
「手把青秧插滿田」代表我們修道人，平常要多聽經聞法，如同插青秧，種下善因才能得到善果，多聽聞佛法研究教典，多念佛多參禅多悟道。平常就要多布施喜舍、持戒、忍辱、精進，學盡叁藏十二部教典，這些都是構成以後開悟證果的因，就好象「手把青秧插滿田」是同樣的意思。
「低頭便見水中天」我們要看見本來面目，必須謙虛一點，凡事要低聲下氣，做人要留叁分情，不要十分之十全豁出去，會傷到別人也害了自己。所以稻穗越飽滿就越低垂，如果稻穗裏沒有稻漿，空空的，那麼稻的植株就會站得直又挺，越是直挺的稻穗越有問題。不夠重，稻穗裏空空的沒有稻漿，稻穗越飽滿就越重，會低垂下來。做人也一樣，有道行的人、有德行的人、有學識的人、有修持的人，他爲人就很謙虛，很多事情都不愛出鋒頭，這種人就是大智若愚，他的若愚，看起來好象愚癡愚癡傻傻的。我們世間人都笑他傻八次(笨)，其實他什麼都知道，他只是不愛表現而已，該他表現時他自會表現，不該表現時他靜悄悄，不會多話也不會少話，他不愛出鋒頭，但該他表現時他自會表現，這就是中道。中道剛剛好，日本人就說：「伊拜、伊拜呀！」( 、 )剛剛好的意思。
同樣的道理，如果是盛氣淩人的人，他的德行就不好，做人的身段就不好，無論到哪裏就跟人鬥到哪裏，棱棱角角的這種人很不好相處，他認識的人很多，但是沒人要和他真正做朋友，都是表面應付而已。所以做人要客氣一點、謙虛一點，這種人比較實在，盛氣淩人處處要出鋒頭的人，愛表現的人，這種人往往德行比較差，所謂「低頭便見水中天」代表你若客氣一點，低聲下氣一點，不要硬沖，硬要出鋒頭，那會出問題，禍在眼前，你無法看到本來面目。
我們的貪瞋癡不要那麼熾盛，貪瞋癡如果熾盛，法身就無法顯露，貪瞋癡若淨化，你的法身就顯露出來了。所以修道也一樣「低頭便見水中天」，意味著修道人對五欲六塵之境不要與它相應，相應的話會傷害了法身慧命。客氣一點、謙虛一點、收斂一點，如此才能讓你的心淨化、塵埃落地，否則多生累劫的業障，這些塵埃攪和得讓你起心動念無法收拾。
他又說「六根清淨方爲道，退步原來是向前」好莊嚴的兩句話呀！什麼叫做「道」？就是六根要清淨，六根若不清淨，縱然說得天女散花、天花亂墜，你仍然未與六根清淨相應，不名爲「道」。在叁藏十二部教典裏講了那麼多「道」，你若無法見性，清淨你的自性則不名爲「道」。任憑你多會說道，說世間法，世間法說得很多。物理、化學、天文、科學、數學，說了多少，你的六根若沒有清淨，同樣是凡夫衆生，不名爲「道」。「道」者「道在心」，所以六根清淨才稱爲道，你看開悟祖師講經說法，一針見血一語道破不會啰嗦。
什麼是「道」？眼耳鼻舌身意六根清淨當下就是「道」。那麼道要向何處求呢？道要去哪裏看？說物理化學的道理，對！那也是道，但是說到最後了解真相，你沒有見性，心沒有清淨，你也是凡夫衆生一個。道在心裏，六根清淨就是道，簡單講就是如此。「退步原來是向前」向前沖代表你積極去造業，積極造業向前沖全都是災禍，我們之所以無法出離叁界、頓斷六道，就是我們自古多生累劫以來都是向前沖啊！向前硬闖，逞匹夫之勇，無止境的向前沖，你沒有智慧看清楚就向前沖會上當，會跳到陷阱裏去，會跌到讓你不堪設想的沼澤裏，沒有眼睛還向前沖，那還得了！發生車禍了，跌入斷崖下，跌落水溝裏，撞到牆壁。所以要向前沖，可以，但要有智慧，有智慧後，該不該、對不對、是非善惡都有個拿捏。所以向前沖是好事，但是要有摩诃大般若智慧，有佛法的觀念，這樣做事情才不會落入因果。所以叁不五時︵偶而︶，我們不要硬沖，停下來也沒關系，甚至不要去做也不要緊。貪瞋癡做下去會墮落，批評別人的人我是非就是墮落。向前沖啊！積極啊！這種積極是不好的，所以說「退步原來是向前」，這個「退步」意指不積極做壞事，做壞事要消極，這樣懂嗎？做壞事要消極，不要那麼認真，你沒做壞事，就是退步，不過這種退步是向前，保障你的法身，你沒有向前作惡，就是保障你自己，讓你法身慧命複活，給你見性成佛的條件，在佛教叫做回光返照。
所以你看以前農夫是親自下田插秧苗，現在都改成機械化了，過去在四０、五０年甚至六０年代還有，如在較不文明、不進步，經濟較差的非洲或別的國家，都還存有插秧的方式，仍停頓在臺灣四０、五０年代的情況。諸位，插秧要一面走一面退，用倒退法來插秧，退一步插叁排、四排，再退一步插叁排、四排，一面退一面插，插滿了青秧，「退步原來是向前」成就啊！把青秧插滿了田。相反的，你插秧向前走，會出狀況，你插下青秧向前走，秧苗會被你踩得東倒西歪，全部踩死掉。所以插秧兩只腳一定要向後退著走，然後邊插秧邊退，越退步就是越向前。如此退步對不對呢？對的，代表我們在這世間，許多事情不能做要退步，殺盜淫妄要退步，造口業要退步，倒人家的會錢要退步，做壞事爲非作歹要退步，犯科累累的事我們要退步，這些退步就是進步，保障自己、成就自己、升華自己，最後成就佛道，也是你自己。那麼這種退步有意義嗎？有意義，就像插秧，修道也是一樣。所以唐朝這位布袋和尚，他開悟證果以後有感而發，說出了這四句莊嚴解脫的法語。諸位聽清楚了嗎？太莊嚴了，因此如本獨樂樂不如衆樂樂，再念一遍，記下來，那麼這四句永遠是你的：
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
六根清淨方爲道，退步原來是向前。」
可見貪瞋癡若退下來，法身就顯露，貪瞋癡如果一直逼近逼前，你的法身就隱沒了，被遮住了。所以向前未必是好，退後也未必是壞啊！你說向前是好，那我說一個典故給你聽。在過去二十幾年前，將近叁十年了，有一位電影明星，如果老一輩的四０年代五０年代的人就知道，有一位影星叫做谷名倫，長得像白馬王子，很英俊。在一次電影頒獎典禮榜上無名，不論他愛名也好，愛利也好，我們不明白他的心態，但是他一直向前走，貪名想得第一名，結果榜上無名想不開，卻有勇氣向前沖，從十一樓跳下去，全身骨折當場死亡。像這樣向前沖對不對？百分之百不對，現在很多孩子讀書，榜上無名聯考未上，甚至資優班的孩子爲了對爸爸媽媽交代，榜上無名愛面子虛榮心作祟，自己無法排解，被虛榮心考倒，因而吃藥自殺、割手腕自殺、跳樓自殺或是自己想不開而輕生，這一點一滴都是向前沖的結果。今天如果他能知道「低頭便見水中天，退步原來是向前」的道理，也就不會有此不智之舉。所以布袋和尚說的話是相當有道理啊！
「手把青秧插滿田，低頭便見水中天，
六根清淨方爲道，退步原來是向前。」
目前很多學子想不開，社會上也有很多男男女女想不開，情感理不清因而跳樓自殺的案例，無量無邊無法估計。你找不到經典說十方叁世諸佛去跳樓的，爲什麼他不會跳樓？因爲他不會貪心沒有貪欲，他不會被境轉，知道這不該做他不會去做，不會一味的向前沖。可見修道要多聽一些開悟祖師的法語，見性成佛的道理，你慢慢會轉凡入聖。在修道過程中，實在沒什麼秘訣，只要你叁業清淨，身口意若清淨，當下如同佛出世，叁業若不清淨，如同佛滅度。所以佛的滅度或不滅度，關系在他的叁業有無清淨，這樣諸位明白嗎？所以唐朝布袋和尚才說出了這麼莊嚴的法語，讓我們修道有一個方針，讓我們開悟證果有一個方法和理論，否則你持戒，聽教理，又悟道，也布施喜舍作功德，幫忙需要幫忙的人，做盡了那麼多的功德好事情，結果修行沒有個門路。
若問他要修行嗎？「我不敢想啦！不知從哪裏修起呀！我也不會修。」說這些話都沒有用，你要真正有一個入門處，鑰匙要找到鎖孔，還要合鎖，若不合鎖永遠打不開。開悟證果也一樣，理論要正確、方法…
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