..续本文上一页」这是非常重要的。你不要小看这样，若要修到这种境界要费很大的功夫。他又告诉你：「一切平等观，无取亦无舍」。什么叫「平等观」？凡所有一切法都是空性，平等、平等。找不到一切法说它不空的，不空就不能构成法。法法皆是因缘法，因缘法都是空性的、可坏性的、无自性的，叫做「一切平等观，无取亦无舍」。既然一切法无我，你取之是无常，不取亦是无常，与其皆无常不如不取。取是无常，不取也是无常，住是无常，不住也是无常。与其住不住、常不常，当下无取无舍，心无来无去，自性解脱。我们就是有取有舍、有贪有取，当然你的心就来来去去、情绪化、易出状况，而自生麻烦。所以我们修道按照祖师所说去修就对了。他说「执相心着魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。」道理在此。
修道最怕心魔起。以前有一位小沙弥在坐禅，突然看见弥勒菩萨显现在面前。哦！菩萨在笑，沙弥也很欢喜的跟着笑，他的师父知道这位小沙弥已经修到心中着相了，应该离相，否则心魔若起，将心魔当做佛菩萨，以后会发疯、会着魔。小沙弥问：「会吗？那是弥勒菩萨显灵在面前，是我欢喜跟着笑啊！师父如果说他是假的，那么我拿刀杀他。」师父说：「不可，这样做会出人命，我教你，不用拿刀杀，下次你坐禅的时候，当弥勒菩萨再现身让你看时，你就用先前准备好的毛笔沾些墨水，然后在他的肚脐上打一个叉，之后你再来找我。」真的下一次小沙弥在坐禅时，境界又浮现了，一尊弥勒菩萨现前，笑呵呵，沙弥依教奉行，按照师父教的方法，用毛笔在弥勒菩萨的肚脐上打一个叉。事过之后，师父问沙弥，你坐禅时有状况吗？小沙弥回答说：「我坐禅时弥勒菩萨又在我面前笑呵呵，我就用毛笔在他的肚脐上打了一个叉。」师父说：「小沙弥，你把胸前的衣服掀起来让我看一下，你自己也看看。」沙弥把衣服掀起来一看，肚脐上正好打了一个叉。
诸位，这是心魔所变现，一切万法不离自性，自性能生万法，万法唯心所生，包含坐禅时所现的境界是唯心所现，唯心所现之境非外来，若当作是外来的就着魔了，这其实是心魔所变现的。其实弥勒菩萨也是唯心所现，幸好小沙弥没有拿刀砍过去，如果砍过去，就正好插进自己的肚子里。所以，他的师父救了小沙弥。修道要知万法不离自性，很多是心魔所起却当作是外来物，附在身体让他看，这当然要着魔了。所以开悟祖师才说「执相心着魔，离相心自在，一切平等观，无取亦无舍。」道理在此呀！
我们在修道过程中，最后就是求解脱而已，要解脱就不要去染一切境界，因为圣人、凡夫都和我们一样有佛性，其所以能成为圣人，没有什么秘诀，不染一切尘埃而已。凡夫之所以为凡夫，就是因为染境生心罣碍，不能悟明生死涅槃本来是幻化空性的，因此不能了生脱死。一位开悟圣僧说：「如本法师啊！让我讲两句话，我已经憋很久了，再不讲，对末法时代的众生无法交代。既然我们悟此道理，就要将这解脱、见性成佛的法门，与所有爱好真理、爱好佛法的同仁分享。」好，看他怎么说：
「一念分别被云遮，圣凡本来共一家，
随顺众缘无罣碍，涅槃生死等空华。」
凡夫众生不动念头便罢，念头一旦动起来，念念皆是分别染污，念念即是生死，都落入因果，在善恶是非当中打转。所以他才说凡夫就是「一念分别被云遮」，清净光明的本体已经被乌云遮住了，被无明烦恼遮住了，被贪瞋痴围住了，叫做「一念分别被云遮」。凡夫的角色就是这样呀！但是开悟祖师安慰你，不要担心，圣人也好，凡夫也好都是一家人，也就是说「圣凡本来共一家」，凡夫众生圣人全部共一家，都有佛性就对了，不是圣人有佛性，凡夫就没有佛性，这样就不平等了。所以开悟祖师说：「心即是佛，佛即是心。」这是人人平等的，人人有心都可以成佛。因此说佛教是平等的宗教，是每一个人学佛都可以成佛的宗教。如此听来才会大快人心啊！不像基督教、天主教，若往生到伊甸园上帝天堂之处，你不能有意图想要做上帝，你若有意图要做上帝，登上衪的宝座者，会触怒上帝，上帝也不允许你怀疑祂，你怀疑祂质疑祂，这样会触怒上帝，上帝会将你逐出伊甸园赶出天堂，打入炼狱，变成亚当夏娃的历史重演，亚当和夏娃当初就是没有听上帝的话而偷吃禁果，因此触怒上帝被逐出伊甸园。所以你往生到上帝耶和华的伊甸园，在天堂上帝永远是高高在上，你只是他的仆人、百姓、子民而已，有阶级、有次第的。
但是为什么我们学佛的人感觉非常有尊严呢？因为人人有佛性，人人都可以成佛啊！佛并非申请的专利品，佛没有特权，佛是人人可以成的呀！我会成佛，你以后也会成佛，他也会成佛，你我他人人都可以成佛。所以佛教是平等的宗教，人人可以成佛的宗教，这样才叫做尊严呀！
佛告诉你，吾是已成之佛，汝等是未来佛，按照佛所教导修福修慧来见性悟明本性以后，你有一天和我一样都可以成佛。就像我做老师教书，做老师没有特权、没有豁免权，不是只有我可以，别人不可以，只要学生好好用功、好好读书，修满学分，总有一天你也可以做老师啊！佛也是一样，人人可以成佛，听起来真是大快人心。佛无高下之分，不会我这尊佛的神通比你强、智慧比你高、慈悲比你广阔、神通愿力比你更高超，没这回事，佛佛道同，法法平等，如此才称为佛，佛没有对立、佛没有两极化，都是平等一如的。不是阿弥陀佛较强，释迦佛较饭桶，没那回事。佛的智慧、慈悲、愿力都是佛佛道同、法法平等。
应如何修？既然有佛性的存在，佛性处在日常生活中要随顺世缘无罣碍，在世间起心动念，行住坐卧二六时中都不罣碍世间的一花一尘一物，当下你的自性解脱了。说你涅槃也好、生死也好，当下等空华，生死就是涅槃、涅槃就是生死，涅槃和生死是不二的。同样的，你在涅槃当中，但是每天随顺世缘都在罣碍，与其说是涅槃不妨说是生死。反过来说，你每天不罣碍世情，不会依依不舍留恋世间，你当下随缘在生死当中，那么你的生死即同涅槃。所以生死涅槃在乍看之下有区别，但是有功夫的人看到生死，生死就是涅槃，无功夫无境界的人虽然处在涅槃当中，涅槃也变成生死了。悟和迷，就在这个窍门而已，这些祖师的法语，让人一看就非常感动，应如何修道？自己的心中就冷暖自知了。不知每一位学佛的同仁，心里有没有认同，看法有否一致呢？
「见性成佛」这套ＣＤ、ＤＶＤ光碟片，流传八十年、一百年、二百年甚至几千年，以后的众生，人民百姓闻法后会说：「二百年或五百年前，有一位如本法师，将见性成佛说得那么庄严，教我们如何来见性成佛，我若能生在那个时代就好了，这样我可以看到如本法师的风采啊！法师讲经说法笑眯眯的！指出万法唯心所生，心能生万法，恭喜那个时代的人能得闻佛法。」换句话说，现在是西元二００二年，以中华民国来论是中华民国九十一年，经过二百年以后，如本法师再来人间时，看到自己以前的ＤＶＤ光碟片会说：喔！如本法师看来还那么年轻，但是骨头早已烂光了、找不到了，光碟片中法师正向台湾宝岛甚至全世界的人讲经说法。这片光碟片ＤＶＤ救了很多人的法身慧命，科技可以辅助弘法，使佛法能流传更久，真是功德无量啊！开悟圣僧的法语太庄严了，庄严解脱了义的经典多念几句，百利无一害。
「一念分别被云遮，圣凡本来共一家，
随顺众缘无罣碍，涅槃生死等空华。」
所以修道之人要「随顺众缘无罣碍」，这一点就是修行的法门。有人说当你见性以后、成佛以后，佛会不会动念头？诸位听好，佛一样会动念头，只是他动的念头是清净的，都对社会、对国家、对众生有利益的，都是慈悲喜舍的，是度众生之念，他的念头要动就动，不动就不动。停止后会自在，因他的愿力支持、解脱支持、涅槃支持、空性支持住，念头要停就停、要动就动，自在出入无所障碍。那么凡夫如何呢？凡夫就不可能如此了，凡夫也动念头，不过，不动便罢，一动就惹来一堆灾祸，凡夫所动念头不清净，一动无非是三毒贪、瞋、痴，造无量业，他要动念头时无法不动，他不想动时偏偏动，叫它动偏又动不来，叫做不自在。业力所趋使故，故此即凡夫的角色。所以凡夫不动念头便罢，一动就惹祸连连无法收拾。
凡夫或圣人是以他的心地有无解脱来认定他的念头有无清净。刚才说「圣凡共一家」是什么意思？圣凡本来共一家，是说圣凡皆有佛性，难道圣人有佛性，凡夫就没有吗？同样有，所以说佛性在凡不减、在圣不增，不增不减是佛性。那怕是生死轮回在六道中团团转，沉沦生死历尽沧桑和痛苦，佛性也未曾减少。有一天好好用功修道，已经明心见性成佛了，成佛后，佛性也没有增加，不增不减。所以我们不用烦恼未开悟证果，佛性会有所失去，不用烦恼，他不增不减。
见性的人，悟此「空」的道理，见到真如本体的时候，「空」是无诤的，空是真如本体，空是不生不灭的，空是自在的、是解脱的，空是清净的。所以在修道的过程中越空就越有；不空就不有，这一点很重要。换句话说，涅槃本来空性，百分之百正确，生死当下空性，这样就悟入果地了。凡夫众生在生死当中不知空性，在涅槃中更加没有证悟到涅槃也是空性的，是故名为凡夫。如果了解涅槃本空，生死本空，空空无碍，离生死无涅槃，离涅槃无生死，生死涅槃等空华，是故法尘也是空性的，若悟得空性，那此人已经有道有果了。
所以佛门有一句话：「从假入空则成大智，从空出假则成大悲。」意思是说，「假」指一切万法，如森罗万象般的世间一切尘埃，日月星辰、山河大地，我们说它是假相，是因缘所和合的世间。从假入空，观诸法本空，你能成就大智慧，成就大智慧见性成佛以后，不是就没事了，见到「空」也就是见到如来藏、见到本体时，从空出假则成大悲啊！简单讲越空越有，证悟空越圆满的人，他的大慈悲心就越广阔、证悟雄厚。证悟空越解脱之人所起的大慈悲心、大愿、大力、大雄、大喜、大舍不是语言所能形容。从空出假就是你证悟空、如来藏、见到法身时要出假，进入现实世界，倒驾慈航度化无量众生，成就你无量的大慈悲心，即是「从空出假则成大悲」。
所以观世音菩萨早就成佛了，他倒驾慈航来人世间度众生，叫做从空出假进入世间，就像船开到那边，又开回来运载这边的众生，横过生死大海到达彼岸，是为倒驾慈航！叫做从空出假成就大慈悲心、加上大智慧圆满你就成佛了。这点非常重要喔！再念一次：
「从假入空则成大智、从空出假则成大悲。」
修到大智和大悲圆满时，便是你成佛之时。做一位佛弟子，能够按照这个方法去修行的话，最后成佛者非你莫属。所以有人问：佛要如何成？很简单，成就大智慧。十方三世诸佛，没有一尊佛说他没有智慧，也没有一尊菩萨说他没有大慈悲心，是他的大智慧大慈悲修到该圆满的都圆满了，所以是成佛的时候了，瓜熟蒂落、马到成功、水到渠成。这苹果成熟了，你叫它不要掉下来是不可能的，你修到福慧圆满，要你不成佛也难啊！所以希望诸位修道要谨记：先「见性」再说，见性以后起修，一切都好说。
《见性成佛 第六天》全文阅读结束。