..续本文上一页 无有边际 不着无见 不滞空知 不沉无记 不入断灭 心若驰散 即当摄来
住于正念 此真如体 遣无可遣 以一切法 悉皆真故 立无可立 以一切法 皆同如故
对待诸法 凡夫见二 智者了达 其性无二 无二之性 即是实性 但尽凡情 别无圣解
若作见解 分别名相 即是不见 诸法实相 以有不觉 妄想心故 为说真觉 若离不觉
则无真觉 自相可说 无所栖泊 即是佛行 离即是法 知离者佛 若离于念 名为得入
离言妙旨 冷暖自知 一切时中 自性自如 念念不生 念念不灭 远离诸执 心无所行
清净无染 心恒自在 处秽如净 以第一义 庄严其身 是为菩萨 修行般若 波罗密多
圆觉经云 应当远离 一切幻化 虚妄境界 由坚执持 远离心故 心如幻者 亦复远离
远离为幻 亦复远离 离远离幻 亦复远离 得无所离 即除诸幻 诸幻灭尽 非幻不灭
无念无住
心本无念 念逐想生 此想虚妄 流转生死 能观无念 为向佛智 观无念者 屏息万缘
一念不生 歇即菩提 一念永息 直至无生 一念多劫 多劫一念 延促由心 三际平等
一乘妙旨 无念为宗 无住为本 真空为体 妙有为用 随心所念 一切诸法 悉从缘生
空无自性 知一切法 幻化不实 六根无染 对境寂然 不染不着 念念不住 于念念中
自见本性 清净无染 即是修行 忘心而照 无念而知 自然得入 清净心体 了生无生
知妄无妄 觉心无心 无缚无相 即念无念 即定无定 即慧无慧 即行无行 菩提无得
般若无知 念念不迷 心心无所 心无住处 则无有心 亦无无心 有无总无 身心俱尽
我法体空 泯齐万境 万境如如 合本一冥 冥然幻照 照无不寂 以寂为体 体无不虚
虚极无穷 通同法界 即得随顺 入真如门 真如无念 非想能知 实相真空 岂识能见
若见寂然 即是作意 内守幽闲 犹落法尘 远离戏论 透出妄识 如如不动 动用无穷
用而常空 空而常用 行住坐卧 心无起灭 一切时中 毕竟空寂 妄息寂生 寂生知现
知生寂舍 菩提真见 菩提心生 生灭心灭 生灭俱尽 得大解脱 自由自在 纵横尽得
万德斯具 妙用无穷
平等一相
性空缘起 千差万别 缘起性空 寂静一味 虚空万有 幻相虽异 真如本际 实无差别
蕴等虽殊 空相是一 垢净为二 其性非二 真净法界 性相平等 恒沙诸法 同一体性
虚空大地 有为无为 三界六道 染净诸法 根本性离 本来寂灭 究竟一相 等同虚空
本自解脱 本来清净 毕竟平等 无有高下 一切世间 诸所有法 皆即菩提 妙明真心
皆是真如 一心妙性 性能现相 性能融相 依体起妄 无生而生 摄用归体 生而无生
本觉妙明 诸法所依 相虽万殊 其体本一 清浊虽异 湿性不二 依一真如 而成诸法
融会诸法 原一真性 性德无尽 全在相中 会相归性 性相如如 一即一切 一切即一
于一切法 不见二相 万有平等 唯是一相 性相一如 体用不二 空相常遍 同于真际
差别之相 了不可得 唯心印心 似空合空 寂照如如 动静无碍 无念可念 念本空故
无法可法 法本寂故 本空本寂 应用亦空 法不见法 法不闻法 法不觉法 法不知法
空不入空 寂不入寂 法性平等 亦无等者 本源不穷 戏论不灭 毫理不尽 至道不显
解脱涅槃 即同法身 无此法中 寂静安乐 清净真如 平等无差 万法一相 一道清净
不生不灭 非有非无 出流不垢 返流不净 无来无去 常住不变 离诸对待 不住缚脱
诸佛界如 众生界如 诸法本源 皆同虚空 一切众生 从无始来 不了此心 岂知正道
颠倒取相 妄计见解 妄见生灭 增长诸恶 念起法生 入诸尘劳 犹如病眼 横见空华
因地不真 果招纡曲 不依此悟 所作非真 自为修行 元来结业
定慧等持
观察万法 缘生性空 一相平等 不堕边中 一念不生 心境荡然 随分别智 应用自在
万缘俱舍 名真布施 清净无染 名真持戒 不随不坏 名为忍辱 念念无妄 名真精进
湛寂不动 名为禅定 照了分别 名为智慧 六法一体 三学等用 万法周圆 湛然常寂
即定常慧 即慧常定 定慧等等 寂用自在 定是慧体 慧是定用 从定起慧 将慧归定
即慧之时 定即在慧 即定之时 慧即在定 此义即是 定慧等学 系心一处 法性寂然
静极则明 法性常照 定多慧少 不离无明 定少慧多 增长邪见 有慧无定 惺惺乱想
乃生缘虑 便落狂慧 有定无慧 寂寂无记 易入昏住 便落空定 寂破散乱 惺治昏沉
寂生昏沉 惺生散乱 顽则失照 寂照非顽 顽则无知 了知非顽 既非顽空 则不断灭
昭灵现前 一切普照 了了明明 一念不生 惺惺寂寂 即照而寂 一念不生 了了明明
寂寂惺惺 即寂而照 日应万缘 不取于相 任性自在 心恒寂静 如如不动 保其勿失
照不离寂 寂不离照 寂而常照 照而常寂 常寂常照 名常寂光
缚解从心
了达诸法 如梦如幻 无依无住 无取无舍 本自无缚 本自解脱 对境无心 利衰毁誉
称讥苦乐 不为所系 八法之风 不动如来 念念不住 即无系缚 无心便是 究竟解脱
着即烦恼 离即菩提 成相即心 离相即佛 离心无境 离境无心 缚从心缚 解从心解
缚解从心 非关余处 水清月现 心净佛显 性觉妙明 清净本然 终日随缘 莫污自性
心境一如 正智朗然 云为动作 皆是菩提 理极情忘 菩提智慧 恒与法性 相应相冥
了脱之术 唯有观心 观心得悟 一切俱了 其无所住 无缚无脱 则为旷然 其旷然者
乃为出离 三界之家
绵密不断
一切时中 不间不断 不杂用心 不停迈进 终日吃饭 未咬粒米 终日行路 未踏片地
视而未见 听而未闻 忘餐失寝 似救头然 放舍闲缘 歇却心识 制心一处 无事不办
譬如烹茶 火力微弱 时续时断 水终不沸 火力猛利 绵绵密密 不间不断 终达沸点
犹鸡抱卵 暖气相续 自证圣智 亦复如是 此贵心行 非徒口说 步步着力 念念相应
转入转深 造极为则 二六时中 念兹在兹 行斯住斯 体斯用斯 忍辱精进 长远不变
取证菩提 易如反掌 无思无念 不生不灭 前后际断 一性怡然 离念现前 亦不自满
亦不中辍 努力修持 绵绵密密 恬恬淡淡 绵密之中 更趋绵密 微细之中 更趋微细
寂而常照 机缘一到 豁然贯通 桶底脱落 身心俱寂 五蕴皆破
性等虚空
万有如幻 无缚无脱 心心寂灭 无身心相 离念相者 等虚空界 虚空法身 无二无别
大道虚旷 绝思绝虑 无所不遍 法界一相 寂照忘知 虚含万像 虚明气象 浩然无涯
如大日轮 常在虚空 遍照十方 无障无碍 如镜鉴像 一无系着 如水澄清 万像明现
照体本空 而能显物 心体灵知 湛寂不动 无心镜像 照而常空 忘怀虚朗 虚而可见
犹如明镜 空洞虚豁 了无一物 遇形斯映 心量广大 遍周法界 了了明明 遍知一切
来去自由 心体无滞 直下无心 朗然大觉 无心之量 说为心量 此一念心 不在中间
不在内外 不离中间 不离内外 犹如虚空 平等不动 觉性遍满 清净法界 圆无边际
无扰虚空 觉所显发 心包太虚 量周沙界 广大虚空 生大觉中 犹如片云 点太清里
亦如大海 一沤之发 若有欲知 佛之境界 当净其意 犹如虚空 远离妄想 以及诸取
令心所向 一切无碍
圣心无知
夫有所知 则有不知 圣心无知 故无不知 不知之知 乃一切知 虚寂其心 而实其照
虽终日知 而未尝知 空无言教 空不证空 以知知寂 非无缘知 不知知寂 不自知知
不为无知 性了然故 正知之时 法界理观 菩提心生 不可更知 现前一念 即如来故
不应如来 得于如来 不应菩提 得于菩提 见上立见 知上立知 头上安头 将心觅心
则是违于 现量之境 亦复沉于 我见深坑 知即是心 心即是知 非有能知 待于所知
见即是心 心即是见 非有能见 待于所见 非以心知 非以心见 刀不自割 指不自触
正恁么时 现恁么法 知见之时 无有二相 悟寂无寂 真知无知 知寂不二 即无入处
知体已灭 豁然托空 惟觉无得 即觉无觉 无觉之觉 异乎木石 能所顿忘 纤缘尽净
冥然虚寂 似觉无知 无知之性 异乎木石 于一法中 起毫末见 即不如实 即失自心
即失菩提 六根不染 六识不生 真如性净 慧鉴无穷 真实智慧 无为法身 实相无相
真智无智 心源空寂 历历明明 忘心而照 无念而知 佛常现前 无见之见 见遍十方
无闻之闻 闻通一切 方见之际 全是见性 了了如如 当闻之时 全是闻性 惺惺寂寂
攀缘而知 作意而解 便与菩提 不能相应 知见立知 即无明本 知见无见 斯即涅槃
般若无知 无所不知 般若无见 无所不见 般若无见 能见涅槃 涅槃无生 能生般若
无分别体 具恒沙用 善能分别 而体不动 寂知之体 神解之用 不昏不动 如如常然
灵知不昧 空寂之知 知之一字 众妙之门 心性离见 智慧光明 遍照法界 即诸法性
镜若有垢 色像不现 众生心垢 法身不显 甚深般若 无知无见 见境见智 即非圣见
正住观察 于第一义 见无所见 亦无照相 如虚空故 有所得心 无所得心 皆不可得
若有修行 若不修行 皆不取着 诸佛如来 与一切法 悉皆如故 仁王经云 金刚定前
所有知见 皆…
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