老二哲学 -- 往事百语2　星云法师

　　认错，要有勇气

　　春秋战国时代，有一位生性固执的男子驾着马车，往北方行去，途中遇到多年的老友。

　　朋友问他：「你要往那里去？」

　　这位男子回答：「我要去楚国。」

　　朋友一脸狐疑地问道：「楚国是在南方，你往北方走，是背道而驰啊！」

　　男子辩驳：「没关系！我的马非常优秀。」

　　朋友无法理解，又问：「即使是一匹良驹，日行千里，但方向错误，还是没有办法到达目的地啊！」

　　男子还是非常不以为然地说道：「你不用费心了！我有足够的旅费。」

　　朋友说：「你就是有再多的旅费，但路的方向毕竟是不对的，你怎么能到得了楚国呢？」

　　朋友虽然再三告诫他，这位男子仍然坚持己见，说道：「不打紧！我还有一个善于驭马的好车夫。」

　　总之，任凭朋友如何分析解说，男子依旧执着自己的理由，「死不认错」。这就是人的愚痴，人的执着！

　　我们不要以为这只是一则故事罢了，其实，类似的事情也经常发生在现代的社会。我曾经看过一个慈爱的母亲因为女儿即将到寒冷的山区旅行，怕她冻着，所以就和女儿说：「乖宝贝啊！你去的地方很冷，不要只顾到漂亮，要多带一点衣服去啊！」

　　女儿回答：「不必了，冷的时候随便到什么地方都可以买到一件毛衣。」

　　母亲不放心，说道：「寒带偏远的地方，通常很难找得到一家店面。」

　　女儿还是说：「没关系，我可以找一个人家商借一件。」

　　母亲说：「越冷的地方，人烟越稀少，你到那里去商借呢？」

　　女儿说：「万一真的冷得没办法了，我马上回来，不就得了吗？」

　　无论母亲如何地叮咛嘱咐，殷殷劝诱，做女儿的就是不肯多带一点衣服预备。

　　「死不认错」就是一般人的通病。

　　所以，「认错，要有勇气」，我一生都将这句话当成自己的座右铭。

　　一九七一年，我想将朝山会馆的建筑列为佛光山第一期工程。因为我认为：现代佛教应该和社会大众结合为一体，能够提供好的食宿，才能让信徒安心欢喜地朝山拜佛，所以建议设立一座美轮美奂的朝山会馆，不料很少信徒支援这项建设，眼看工程无法进行。有一天，慈惠法师对我说：「台湾的信徒根本不懂什么叫作『朝山会馆』，他们只希望有殿堂可以拜佛，师父应该先建大雄宝殿才对。」我一听，觉得她的话非常合理，于是立刻修正，因此佛光山后来的建设一直非常地顺利。假如当初我只凭理想，没有「认错的勇气」，又何能有后来的方便呢？

　　我提倡僧团的民主，效法佛陀时代的三番羯磨。每次在佛光山开会的时候，难免有一些徒众的意见与我不同，但只要合理，我立刻自己修正，所以我自许是一个「从善如流」的人，很怕徒众认为师父也是一个「死不认错」的人，久而久之，上焉者不敢违抗，只会唯唯诺诺，没有深思远虑；下焉者遵循效法，只知指责别人，不能检讨自己。这样一来，佛光山那里能突破创新，为众谋福呢？

　　以我多年来授徒的经验，凡是能够接受教诲，「勇于认错」的人，大多进步得快；凡事觉得自己全部有理，「死不认错」的人，大多在原地踏步。像我常劝一些徒众既然不长于读书，就要及早学习其他技术，但他们却执着己见，不肯「认错」，结果花了许多年的时间钻研学问，才发现走错了路，后悔莫及。另有一些徒众做事不能顾全大局，懒惰又不和众，经过一再训诫，还「死不认错」，到头来没有一个单位肯要他做事。还有一些徒众溜单以后，虽然知道自己错了，却没有勇气向大众「认错」，只得流浪在外。我虽有心宽容接纳，基于宗门法规，也只有徒呼奈何！

　　因此，人一生际遇的平顺安危，其实和自己能否「认错」有十分密切的关系。甚至古往今来，无论一个国家或一个团体，主事者乃至组成的份子，能够「认错」与否，往往就是成败得失的关键所在。像项羽之所以在楚汉之争中饮恨败北，就是因为他刚愎自用，所以众叛亲离，最后自刎于乌江，临终前还死不认错，喊着：「天亡我也！天亡我也！」三国名将周瑜，因为心胸狭窄，妒贤嫉能，错失联蜀灭魏的机会，却不知反省，反而感叹：「既生瑜，何生亮？」终致英年早逝。反观刘邦和曹操，一个原本籍籍无名，一个被世人称为奸雄，却因为能听从谏言，改正过失，而成就霸业。

　　曾经做过中华民国经济部长的尹仲容先生，在一九五○年间担任外贸会主任委员时，曾颁布「中药限区采购办法」，三天后，发现资讯判断错误，立即取消前令，并且集合媒体，公开向大众「认错」道歉，当时有记者问他：「你这不是朝令夕改吗？」他率真地回答：「知道错了还不改正，这还了得？」由于尹先生实事求是，及时改正的风范，在当时引领台湾经济快速发展，至今仍为许多人怀念不已。

　　最近报载，经营亚都饭店成绩卓著，获得中外一致好评的严长寿先生，被聘请到台北圆山饭店担任总经理时，原本意气风发，很想有一番作为，但不久之后就递上辞呈，因为工作人员无法改掉威权时代的习气，「死不认错」，配合困难，严先生眼见无法改进，只得拂袖而去。

　　凡此都说明了：「认错要有勇气。」能够「勇于认错」，才不会失去发展的契机。

　　记得三十年前，因为台北到佛光山路途遥远，北部的信徒纷纷请求佛光山在台北设立道场，好让他们可以常常听经礼佛。我也很想满足大家的需要，所以四处打听，看看有没有适合的场地。最初我们看中民权东路行天宫对面的一块土地，透过一位经纪人接洽，虽然一坪的价钱不及市价的三分之一，但佛光山还是负担不起，结果失去了这次的机会。后来，那块土地上面起了一座大厦，每次坐车经过时，我的心里都会生起一阵婉惜，总觉得对信徒虔诚的心意抱愧无比，因而发愿有一天自己有能力的时候，必定要在台北建一座空间宽敞的现代化道场。后来，信徒听说此事，有感于我为了不能给大家一处好地方拜佛而「认错」、难过，便发起大家协助出资。一九九四年，终于买下信义区一栋大楼中的几个楼层，集台北道场、中华佛光会总会、佛光缘美术馆、佛光缘滴水坊于一处，实现我多年来对于现代佛教建筑的四个理想：传统与现代结合、僧众与信众共有、修持与慧解并重、佛教与艺文合一。

　　一九九二年夏季，因为耐特台风来袭，山洪暴发，雨水成灾，造成台湾南部地区一片汪洋泽国，佛光山东山的砂石也流失不少。当时我人在国外，闻后匆匆赶回，看到坍方流失的土石及满目疮痍的坡地，真是一阵伤感，但我没有责怪主事的职事照顾不周，防范不严，反而召集寺众，对大家说道：「这次意外事件怪我当初没有用心把挡土墙做好，让常住遭受损失。」徒众们听了之后，都异口同声地回答：「这不是挡土墙做得不够稳固，而是我们没有随时清理水道。」

　　我们师徒互相认错，于是大家同心协力，奋力抢救，甚至邀请第八军团研究大地工程的工兵营上山协助，很快地，东山又恢复以往的宁静美好。从这件事，我深深感到：一个人要肯「认错」，才有人乐意帮忙。因此，所谓的「广结善缘」，不光是嘘寒问暖，解衣推食就够了，还应该在有「错误」的时候，能够做到「严以责己，宽以待人」。

　　中国古时凡有灾祸，皇帝就下诏罪己，以求抚平人心，在今天民主时代的西方也有类似的情况出现。像去年(一九九八年)，美国总统柯林顿因为绯闻案而闹得满城风雨，举世皆知。刚开始时，柯林顿不肯认错，对大法官做不实的证辞，结果引起民众反感，险遭国会议员弹劾。所幸他后来勇敢地出来，公开向全美国的人民道歉，终于获得民意支持，而稳住总统的宝座。可见一个人唯有「勇于认错」，才能获得大家的谅解，才有机会重新做人。

　　久远以前的哲学家苏格拉底在临终时，犹念念不忘欠了邻人一只鸡无法偿还，直至今日，没有人批评苏格拉底的贫穷，反而称道他是一位坦然率真的哲人；三世纪前统一全印度的阿育王向小沙弥赔罪，自古以来，没有人耻笑阿育王以九五之尊礼拜道歉，反而同声赞美他「勇于认错」的美德。所以，「认错」不但不会失去自己的身份，反而能赢得更多的尊重。只可惜很多人不明白其中的奥妙，行事强横，不肯低头，最后自己成了最大的输家。

　　记得三十多年前，雷音寺首度重建时，一再商请门口的民房让售搬迁，以便道场的整体规划，虽经多次提出优惠的方案，屋主却始终执着己见，不肯利益别人。后来信徒因共修时进出不便，也多次好言劝告，对方还是依然故我，不肯让步，给人方便，结果招引众怒，真是损人又不利己。

　　佛光山开山不久，请了附近一位乡民为我们做一些杂工。我曾给了他一些钱，请他买些果树的幼苗种在寺周，没想到他买好之后，种在自己的地上，而且暗中修筑水道，将寺院用水引到他的田园灌溉，还向人夸耀他的土地是黄金之地，犹如黄金一般宝贵，我心里不禁想到：你的果树黄金，都是因为佛光山而有，这有什么值得引以为荣？

　　后来，我为了建大雄宝殿，向他情商购地，他的土地一日三涨，我问他：「你的名字叫作『祝成』，为什么没有『助成』的习惯呢？」

　　他一付理所当然的样子，答道：「每个人都要为自己打算，我不助成是应该的。」

　　结果就因为他凡事不助成，引起大家反感，一致决议不再用他，后来听说连家人都不理睬他，这就是没有人缘的后果。

　　许多人问我：为什么所到之处，都能受人欢迎？我自觉一生最大的长处就是能明理，肯「认错」，因此无论长幼尊卑都喜欢和我在一起。

　　记得一九四九年，临别大陆…

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