老二哲学 -- 往事百语2　星云法师

　　要利用零碎的时间

　　我十二岁出家之后，就进入佛学院念书。我的同学都是高头大马的成年人，在年龄上、在思想上就差了一截，最困难的还是面对艰涩的佛学名相，让我最为头痛，每次上课，我都是在如聋若哑，不知所云中苦苦捱过。

　　有一天，海珊法师大概看我们不知道如何用功，语重心长地向大家说道：「你们要会利用零碎的时间啊！」这句话如同晨钟暮鼓般，给我很大的启发。我数十年来，分秒必争，不但学业得到迅速的进步，甚至许多心愿、事业也都是在「零碎的时间」中完成。「利用零碎的时间」这句话也就成为我一生中最重要的法语之一。

　　其实，人的一生，即使能活到百岁高龄，为了生活上的需要，也不得不将时间分割成零碎片断，例如，我们有时需要吃饭，有时需要睡觉，有时需要处理公务，有时需要办理私事。为了吃一餐饭，就得花时间去想菜单、买菜、洗菜、烹煮、洗碗，即使自己不动手，上馆子去吃，也得要花上时间走上一段路，还要找座位，点菜单，等着侍者将饭菜端来。为了睡觉，我们得时常打扫房舍，整理床铺，有时候躺下来，还会辗转反侧，无法立即成眠。吃饭、走路、睡觉，其实并不一定是自己心甘情愿要做的事情，却是每个人生活上不可或缺的事情。在我们短暂的生命旅途中，如果将每天吃饭、睡觉、走路、上厕所、洗澡的时间全部扣除，还剩下多少时间呢？即使人生还有数十寒暑，如果除去嗷嗷待哺，懵懂无知的幼年，及垂暮多病，心力交瘁的老年，真正能够发挥智慧，奉献社会的时间，还剩多少时间呢？所以人生的时光，少得有如海中之沤，水中之泡，实在是太有限、太短暂了。既然「时间零碎」是生活中的一项事实，懊恼无用，我们必须正视这个问题，进而善用它，将它转化为一股激励向上的力量，实现我们的理想，创造我们的事业，集合诸多「零碎的时间」，成为整体人生，如此也就庶几无愧于难得的人身了。

　　我回想自己一生当中，光是为了等车子、等客人、等上课、等开会、等吃饭，就不知道花了多少时间，后来我发觉：被人等待固然是一种残忍的行为，学习等待却是一种至高的艺术，所以我自己除了保持守时守信的习惯之外，也喜欢利用等待的「零碎时间」，计划做事的先后程序、考虑人我的彼此关系、甚至思考文章的内容铺排、佛学上难懂的名相，或回忆读过的名著佳作等，如此一来，不但培养我集中意志的习惯，也增进我从「闻、思、修」进入三摩地的能力。

　　回忆在四十多年以前，我曾经坐煤矿小火车去台北县菁洞坑弘法，途中在一座不知名的小站上，火车突然停止不走，五分钟、十分钟过去了，还没有发动的迹象，车上的乘客无不焦急地来回走动、探问，我觉得因缘既是如此，何不平心静气地做些事情。就在人来人往的车厢里，我反复思惟，很快地完成了一篇腹稿，半个小时之后，火车启动。到了菁洞坑下车，我再度利用弘法空档的「零碎时间」，将刚才所思所想的一挥而就，这就是《今日佛教杂志》的发刊词──「我们的宣言」。

　　由于我懂得利用「零碎时间」，订计划、想办法，所以，无论是坐火车、坐汽车、坐飞机、坐轮船，无论要花费多少钟点，路程多么曲折辗转，我不但从未感到时间难捱，反而觉得是席不暇暖的弘法生涯中最大的享受，所以我常常自豪地告诉别人：「公路、天空是我的床铺，汽车、飞机是我的餐厅，一本书和膝盖是我的书桌，一只笔是我所有的动力。」所以过去几十年，我南来北往，乃至国内外来回，一点都不觉得浪费时间，甚至觉得「零碎时间」也不够用。记得有一次在华航飞机上，曾在翻阅杂志时，见到张岳军先生的大作，里面佳句不断，明知即将着陆，还是不忍释手，终因时间不够，无法看完，下了飞机之后，只记得刚开始的一句是「人生七十才开始」，其它内容已不及阅读，不免遗憾万千。高希均教授的感人大作「八张飞机票」也是在飞机上看到的，但也因为匆匆一览，现在回想内容，也记不清楚了。直到现在，我每次只要一上飞机，就赶紧阅读书报杂志，恨不得一口气全都看完，以致于到达忘我的境界，深深感念到经中所谓的「闻所成慧，思所成慧，修所成慧」，是多么奥妙的哲理。原来，听闻不足，必须补于思考；思考不足，必须补于实践。而思考的训练、修行的实践，都必须靠永恒持续地精进不懈，其中，「零碎时间」就是我们用功的最好时刻。

　　例如，我在佛学院就读的时候，为了遵守海珊法师那句「要利用零碎的时间」，无论是扫地、司水、典座、行堂、洗碗等，我都保持正念，思惟观察，或者替常住或别人设想，因为身体虽然劳动，头脑却不会受到影响，所以我看起来好象整天做事，没有读书，但总能考得高分，令人羡慕。

　　五十多年前，我刚来台湾的时候，每天清晨为寺院拉车采买用品，一路上，一句「观世音菩萨」的圣号陪伴着我，让我忘却了是非人我、称讥毁誉，每天悠游在法海之中，因此无论什么难事加身，都不觉得辛苦。后来我南北弘法，常常坐在公车或火车上，一根根的电线杆、一畦畦的稻田也都化为我称念「阿弥陀佛」圣号的念珠，飞扬在宇宙虚空之中，偶而竟也能到达「念而无念，无念而念」的忘我境界，我发现诸佛菩萨不但在我内心的深处，甚至法身也在山河大地、鸟叫虫鸣里彰显无遗。

　　近三十年来，法务倥偬，但即使在坐困卧眠的「零碎时间」里，诸佛菩萨的圣容仍在我脑海里盘桓不已，诸佛菩萨的圣号仍在我耳际中荡漾回旋。我始终觉得：如果生活中没有了「零碎时间」，就好象画满一纸的国画，缺少了生命的张力与美感。

　　我最初尝试以文字弘扬佛法时，常常镇日思惟，搜索枯肠，甚至挑灯夜战，伏案终宵，也不见得写出什么东西，但往往在走路、等人的「零碎时间」里，却能触景生情，灵光乍现，产生许多意想不到的神来之笔，最初也不知道是什么原因，后来我仔细回忆往事，才明白时间或久或暂不是学习的绝对要素。

　　一九五七年，我住在新北投普门精舍，印象中云光山色，花树婆娑。像我曾经花了一个暑假，一、二个月的时间，读完蔡东藩先生四十册的《中国历史通俗演义》，但是到头来什么也记不得，只觉得他对佛教不友善，也不是议论公正的历史学家；四十年前，《中央日报》连载的武侠小说，如卧龙生的〈玉钗盟〉，诸葛青云的〈护旗〉等等，多年以来，都是我晨间阅报先读为快的作品，但是到现在，竟然一点记忆也没有。十年前，尽管朋友们推荐我读金庸先生的武侠小说，像《神雕侠侣》等，而且我也曾在香港和金庸先生晤面畅谈，但是由于我怕记不起那许多每天不吃饭、不谋生，只在刀光剑影中来去挥舞的侠女勇士们，所以想想还是不去接触也罢。反而四十多年前的同道、信徒，即使只花了一、两分钟「零碎的时间」，见过一次面，到今天，不但他们的名字我都能叫得出来，而且谈话的内容、事物的背景，也都历历在目，难以忘怀，可见心念上的东西不一定要花长久的时间，佛教所谓的「一念三千」、「胸中法界」，诚乃不虚之言也。

　　二、三十年前，电视播放「保镖」、「西螺七剑」等连续剧，我也跟着大家好奇，凑热闹，如此持续数月之久，可是到现在却一点印象都没有。当时有一个小女孩跟着母亲来寺院煮饭多年，法师们才刚讲过的佛门人物故事，再问她人名、内容，她都一概不知；但只要信徒们一提到李璇、白嘉莉、欧阳菲菲等演艺人员，她却能如数家珍，津津乐道。这也说明了每个人的根器不同，心思着力的方向不一，就会在八识田里种下了不同的种子，所以花时间的长短，不是成事的原因。

　　一九四五年，我到焦山佛学院继续学业，因为焦山位在扬子江中心，所以每天药石(晚斋)过后，总喜欢走到门外沙滩上散步，一走数里之遥，因为面对那一望无际的江水，思绪就好象波波相继的浪潮般，从远处拍岸而来；起伏的念头也如同暮霭返家的帆船般，不断驶进心中的港口。在那段美好的时光里，我虽无王勃〈滕王阁序〉中「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色」的佳句，但也偶有小诗习作登在《新江苏报》上，对我日后从事佛教文艺创作，不无鼓舞。数十年后的今天，厕所文学、马路文学、会议文学流行于世，有人说那是胡思乱想下的产品，我却觉得如果在「零碎时间」里，能用正念对治妄念，未尝不是好事；当然最高的境界，是以无念对治正念，但何其难也！

　　一九五二年开始，我驻锡宜兰，每天总有一些青年们喜欢来到寺院里听经，他们问我：「青年在佛教里能做些什么事情？」于是，我开始教他们「利用零碎的时间」，作纸人、画连环图。我们每天就骑着脚踏车，带着这些纸做的道具，到乡村的露天广场里，一面采取通俗方式说法，一面以玩纸戏、放幻灯片来作辅助，结果往往吸引了许多人前来闻法，这在当时佛教不普遍的年代里，真是莫大的鼓励。我们每天骑着脚踏车，带着抖擞的精神前往各乡村邻里布教，总能载满法喜的心情返回寺中。有一天，在归程时，看到朦胧的月色，我突然心有所感，回到寺院寮房，赶紧拿出纸笔，就着微弱的灯光，写下「弘法者之歌」，由于颇受佛教青年的欢迎，更鼓舞我创作佛教圣歌的兴致，像后来的「西方」、「祈求」、「钟声」、「甘露歌」、「菩提树」、「伟大的佛陀」、「快皈投佛陀座下」、「青年佛教的歌声」、「佛光山之歌」、「信心门之歌」、「佛教驱邪总动员」、「佛化婚礼祝歌」等等，也都是我在「零碎时间」酝酿思惟，而后一气呵成的作品。其中最令我难忘的，是有一次应邀到新营高中主持佛学讲座，当汽车飞驰在高速公路上时，偶然一剎那间，心中灵光一现，忽然赞颂三宝的词句全都涌现在脑海里，我立即请同车…

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