..续本文上一页莫作，众善奉行」八个字。要从那里下手呢？当然要先断恶。从什么地方断？一切众生都有三毒烦恼，先要断贪心之毒。为什么有瞋恨？贪而多求，求之不得就生瞋恨；求之已得，还愚痴的希望永远保持它不失，世上那有这种事？这就是学佛的一个大敌人！这敌人令你昏迷，必要降伏它方可觉悟。
◎守戒真正转*轮
佛法大藏经虽有三藏十二部之多，其实都在讲一个「戒」字。你能守戒，自然能透彻了解万卷大藏的意义，而且是真正地转「戒」字*轮。希望诸位守戒，以戒功德之光照耀人间能断恶修善。断恶是守戒，修善才是戒的德行。
◎孝众父母名为戒
经云：「孝名为戒」，戒的精神：断恶不恼有情，修善利益众生。一切众生都是我们的父母喔！所以守戒就是尽孝。不只对今生父母，连过去生生世世父母都孝顺；不但对自己父母，而且对人人父母也尽孝啊！你能看一切众生皆是过去父母，存这点孝心，还会无明贡高吗？就算人家恼害你、对不起你，你还会瞋恨，甚至因此而犯戒吗？不会的！一有孝心，大家都快乐。此种孝道世间有宣扬吗？
◎先守净戒后度他
度众生是要有次第的，首先必须把戒持好，这是基础；能自求了脱，再修大菩提行广度众生，如此按部就班比较稳妥，否则你度人，说不定会误人呢！为什么？论云：「自身未度而度他者，无有是处。」我们现在能不害众生，已经很难能可贵，更别说想广度众生；要想不恼害众生，一定要把戒守得清清净净，否则再怎么修万行度众生也不会圆满，佛道也就难成，要毕竟成佛须万行圆满。
◎持戒修善严万德
泥塑的菩萨没经过火炼锻，禁不起雨淋；我们清净的本性虽是尊贵，还是要经千锤百炼来庄严喔！用什么庄严？持戒。以「众善奉行」来成就万德庄严；当然首先不能造恶、不能有人我，意业更须清净，这就是「诸恶莫作」。
◎守戒自在非束缚
有人觉得佛陀为什么要制那么多戒律来束缚人？其实这就像为什么国有国法、家有家规一样。不要以为守戒很不自由，你守戒、守法才能得到快乐自在，而且有无量功德；不守戒就苦恼无边，不自在的牢狱灾害等你去自由受苦。
◎守戒安住法王城
守戒－－安守本分，身心安住法王城内，这是最极清净安详的。你不要想：「啊！这戒弄得我好束缚。」那是魔子魔孙的思想。要想：「守戒有法王城廓保护、有三宝加持，多么自在、平安、吉祥！」难道你真是罪障鬼，不会想好只会想坏的？那坏的事等你去做，苦的果报你就有得受！你真的不怕苦？惊恐预防为好，以免到时受苦啊！
◎如护浮囊守戒德
渡苦海要靠浮囊，浮囊不能有破洞，连一针尖之孔也不能破。我们在人间想解脱自在，完全要靠戒德。大家要好好守戒，连小小的恶也不能做！把戒的浮囊保护好，这样才决定得解脱，佛陀菩萨皆为我们欢喜，切勿为我们流泪！
◎佛海指南依戒航
大家要想行菩萨道，根本下手处就是要先了生死。了生死要先去除障碍，戒就是助我们除障的一个指导，是我们航向萨婆若海(佛果海)的一个指南。这是本师释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们，要我们依此来学习奉行。
◎苦海回头依戒行
闻了佛法要做有智慧、觉悟的有情，要求有一个好归宿。苦海无边，向那里归宿呢？回头就是岸嘛！受戒这就是走回头路，也是最好、最好的开始。受了戒，然后依戒奉行，那佛法所有的好处你都能承受，这才是到家的好弟子。
◎做人间芬陀利华
守住戒就是完美的人、圣德君子，是人间的芬陀利华啊！以此守戒功德回向西方，你现在虽是凡夫，将来就是极乐世界的大菩萨。(芬陀利华即白莲华，人间最为稀有。)
◎身口守戒生定慧
如何使身心安静下来？第一点就是要守戒。戒没守好，身、口乱动，怎能定下心来？戒守好就有定，心一定就有光明智慧，就像波浪之水澄静下来，日月光影都能反照。你好好发愤静下来，勉力克服一时，耐心拜佛、念佛，就能安然持戒。持戒才真快乐自在，犯戒即有苦不自在啊！
◎凡僧持戒人天供
凡夫僧虽未证罗汉果，仍有贪、瞋、痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀、盗、淫。为何不敢？有戒律在！他知道犯戒都是害人的，害了人自己不会得到解脱，所以不敢毁犯众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，可入解脱道；唯有守戒僧，佛法才常住。
◎以戒净己不贰过
上等人知道自己过去无知造了罪业，现在后悔来不及了；如今藉持戒来清净自己，做到「君子不贰过」，就算从前有天大的罪业都能消灭。若不精进而懈怠，虽小罪亦难灭啊！慎之为要。因过去有恶业，今修善业有障碍要忍耐！
◎守戒自在戒神护
持戒才是真正的安乐自在。初持戒总觉得有点难，但持到一个时候，自自然然就习惯了，不但不觉得难，还非常快乐！白天快乐，连晚上睡觉都是安乐，所谓「为人不做亏心事，夜半敲门也不惊」，你看守戒多么自在！诸位要有信心守净戒，戒神会守护你日夜平安、诸事吉祥。
◎守戒觉悟入佛位
守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，不守戒就是生死的众生；守戒就能入菩萨位，不但菩萨位，还可入佛位呢！所谓「众生受佛戒，即入诸佛位」，聪明人！受戒即入佛位，世间有这样捷径事吗？
◎守戒香熏犯戒臭
守戒就有道德、有戒香，有五分法身香－－戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。破戒没有这种香气，都是「臭秽」，臭味多么难闻！有恶臭的人，谁愿意接近他？
◎忍一时苦永快乐
人生几十年很快就过去，要抓住光阴坚持守清净戒，将来永久快乐；如果忍不下一时之苦而犯戒，那将来前途没希望，苦果也受不了，能不可怕吗？要坚忍啊！
◎戒德庄严龙神礼
持戒虽重于断恶修善，但如果你外能仪表庄重，内有真诚道德，不只人对你恭敬，连龙天鬼神都会向你顶礼。守戒就有这样殊胜威德！不守戒不单没有功德，且被人轻视。仪态亦是戒，故不可犯威仪！谚云：君子不威则德不重！
◎守佛戒净化人间
大家都能守戒，这世界就成了人间净土；若不守戒，这世界就成了人间苦海。「持、犯」是两条不同的路，看你如何走？走对了就成佛；走错了就恐怕一失人身万劫难复！
◎无畏精神好持戒
我们无始以来的坏习气、坏习惯太多了，还有周遭重重情爱的障碍，不拿出大无畏的精神，怎能把戒持好？所谓「受戒容易持戒难」，大家要有勇敢，好好守戒清净！
◎制心净戒执持易
戒真的是难持吗？「制心一处，无事不办」，只要一心在净戒上，没有不能执持的！执持，大家就安乐；不执持，大家都受苦。犯戒自害害他，太不值得了！不能老是做凡夫呀！这样太对不起自己的灵性了。我们的品德就是清净的灵性，万不可糟蹋自己灵性，请自珍重宝贵！
◎警觉惭愧不造恶
我们人非但于动的时候会起烦恼、打妄想，就是在静的时候也一样胡思乱想。因此要时时有警觉心，当自心起了贪、瞋、痴等烦恼时，莫把烦恼带给他人，也不要随着烦恼去造恶，要能即时醒悟，并发惭愧心想：「我不能度脱他人了生死，怎可再把人拖到三涂去？」只要你有这种观想，就不会再造恶业。观想念佛－－念众生皆是未来佛。
◎秉存良心不犯戒
戒如何执持呢？只要你存点良心：「我害自己下地狱已够苦了，千万不能害人也下地狱！」这样想就不容易犯戒。因为犯戒都是有对象的，没有对象怎么会犯戒？要常常这样想，以策励自己身心安住戒法，真诚免自害害他！
◎佛眼照见不犯戒
我们犯戒避开人的眼睛倒容易，但佛眼怎样避？佛的法身遍一切处，那里没有佛眼？你的心就在佛的眼内，「心即佛，佛即心」嘛！你一动念，佛陀就知道了。所以佛弟子只要记住：「佛眼时时在看着我」，这样就不敢犯戒了。
◎惭愧怖畏地狱苦
想求生西方固然要念佛，也要守戒；万一犯了戒怎么办呢？生大惭愧、生大怖畏。佛陀在遗教经上告诉我们：「人无愧者，与诸禽兽无相异也。」这并不是佛在骂人，没有惭愧根本就不配为人；你若畏三涂苦，受戒就会守戒。若胆大妄为的人，受戒犯了戒还无所谓的狂言：「我今天吃了它，它转世吃我就是了！」这种人不可与言，对他还有什么话说呢？说了也是多余的。所谓佛法虽广大慈悲，难度不信之人啊！天雨普润，亦难活无根草木呢！
◎以五戒补助国法
杀、盗、淫、妄是根本戒，所谓根本戒，就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的。现在人对犯法都见怪不怪，趋于下流了；所以佛法的五戒，于国家社会有莫大的补助－－补助法律之不足、补助社会伦常之振兴。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心于未犯，使人心不敢有恶念，更不敢做坏事。
◎毁戒鬼神扫足迹
如果毁犯戒律，不仅人看不起你、连鬼神都对你不屑，甚至拿着扫把在后面扫你的足迹；惟恐你一身的污染，弄脏了三宝地啊！要是戒清净，人鬼神祇都向你顶礼呢！
◎成佛根基守五戒
戒为无上菩提本，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛皆以五戒为根本。能把五戒守好，可保持人身绝不堕落三涂；人的资格有了，那学佛就容易，成佛的根基已经有了。
◎以身作则度众生
佛弟…
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