..续本文上一页子学佛陀嘛！就要守戒使自己的行为好，有了好榜样才能化度众生；否则别人看到你犯戒：「哦！亏你还是个佛教徒！做的事还没我们未信佛的人好。」这样能化度人来信佛吗？只要我们戒净、行为好，众生自会来共修。
◎没有受戒也要守
一般人有错误的观念：「我没有受戒，犯戒没关系。」五戒之中杀、盗、淫、妄是根本戒，不管受不受，犯了都是有罪的；好象国家法律即使你不懂，犯了也是要受法律制裁。人未受戒，造杀、盗、淫、妄就无罪吗？只有邪魔敢瞎说！愚昧因果敢不信！唉！可怜邪魔、愚人何日觉悟？
◎持戒守法好国民
不要怕守戒苦，持戒守法的人最快乐呢！就像受了五戒，首先你不会害人了；身不造杀、盗、淫，口不两舌、恶口、妄言、绮语，只会说好话，心也只是想好事。你看！这个「戒」好不好呢？我们守了戒，以后都是社会上的治安者，最起码是国民的一个好模范啊！你该明白了吧！
◎心空清净依戒行
你能依戒而行，心就清净。清净心就是空，心空无染才清净！没有了贪瞋痴、杀盗淫，也没有两舌、恶口、妄言、绮语，这就真像人了，没有这些你就是好人，有福啦！
◎念佛持戒必生西做为一位佛弟子总要守五戒！守五戒就是守身、口二业，只要你身、口能合乎轨道、不犯戒，那意业上的散乱就好象是小风浪一样，没关系；菩萨戒才谈到意业净。可是如果心动大瞋恨，来个口谤佛、谤法、谤僧、障人道业，一语出口又似万刃插心般的伤人，这些恶口罪业有时比用刀杀人还要厉害；要是身再造杀、盗、淫等罪，那就好象海上刮了十级大风浪一样，这样航行船只那能不翻沉呢？所以大家要多念佛，保持身、口清净，不造恶业。再要念佛持戒、持戒念佛，保持心清净，必定万人修万人去佛国。
◎生西方的挂号信
念佛就能生西方，为何还要持戒？这有个比喻，就像我们寄一封平信，还不是一样送达收信的人？但加个挂号就更稳妥。念佛是能生西方，加上守戒的功德，生西方更稳妥喔！当心！念佛不守戒，恐亦难生西；守戒不念佛，戒亦难持呀！当知：持戒要念佛，念佛要持戒，决定往生。
◎持戒念佛两相济修行以念佛为稳妥，念佛的原理、原则就包括持戒在里头。戒是三世诸佛因地的修行；果上的度他，戒是本迹。持戒念佛二法相济，戒才圆满无亏；其实，单凭戒功德生西方绰绰有余了，何况再加之念佛，那生西方决定品位高。
◎守好五戒学菩萨
五戒守好了，修菩萨道才有基础；五戒不守好，就没有学菩萨的基础。将相本无种，人人当自强！受了五戒以后，要更上一层受菩萨戒，菩萨戒才是成佛的大乘法宝。
◎发大心受菩萨戒
有人觉得只要受五戒就好了，一听到受菩萨戒，心里就畏惧：「我是凡夫嘛！怎能受菩萨戒？」佛法讲万法唯心，只要大心一发：「我的心与佛平等平等，佛能做到，我也要做到！」这样凡情就能革除，自然能担当受菩萨戒；若不发心，何日解脱？平时为人处事，固然不可自高自大，但学佛就要发愤向上，若不向上精进，那是慢性自杀呢！
◎离苦得乐无价宝
诸位来山求戒，这个戒体是无价之宝，非世间金钱所能比。世间之宝得而有失，无法令你究竟安乐，往往还带来灾祸；戒体之宝，只要你尽形寿恭敬奉行则永不灭失，能令你究竟离苦、彻底得乐，有利无弊，这才是真正无价之宝。此宝唯独佛家有，伸出戒手向佛海求，保证满载而归。
◎守菩萨戒圆佛道
依人的根性不同而有不同层次的戒：有声闻戒、菩萨戒。声闻戒守好，生死可了；菩萨戒守好，就真达到诸恶莫作、众善奉行；菩萨戒彻底圆满，就是无上佛道圆证。
◎三聚净戒圆成佛
戒有三种含义：一、摄律仪戒，是无恶而不断。二、摄善法戒，是无善而不修。三、饶益有情戒，是无生而不度。戒的内容可说包括一切佛法。为什么要断一切恶、修一切善、度一切众生呢？诸恶你不断清净，众苦就受不完；诸善你不修到底，福慧就不圆满；众生你不度，就没有佛的大悲心。什么是佛？大悲心就是佛，大悲心就是要令众生离苦得乐。三聚净戒圆成，自然晋升佛果菩提。
◎犯戒比不受戒好
虽受了戒犯戒有罪过，但守戒的功德还是在；待犯戒堕地狱的恶报受尽了，便能承往昔守戒的功德得解脱。如果怕犯戒而不敢受戒，就永远不能解脱。佛世就有比丘尼前世犯戒，苦报受尽出地狱，今世再受戒修行而证罗汉果呢！
◎胆大受戒胆小守
我们受戒时要胆大、不要怕；一受戒后胆就要小，要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，要好好守住戒法不可犯！
◎满分诚敬上品戒
所谓「一分诚敬，一分感应」，受戒时能发满分的诚敬心，就能得圆满的感应而得到上品戒体。有上品戒体的功德，戒才能持得好，即使临恶劣的环境，仗着戒功德就可化解而不犯。所谓的上品戒、中品戒、下品戒，并非佛陀有差别心，这完全是自己的发心。你有满分的诚敬心，就能得到上品；如果诚敬度不够，那就是中、下品。希望你们能发向上心，得如来上品清净戒，生西方亦是上品。
◎饭食之间不忘道
我们佛家吃饭要食存五观，不要心想着这菜好吃或者没有味，那是犯戒的！要食存五观、心中念佛。恐怕你们功夫打失，我们还放佛号录音带，帮助你们一面吃一面念佛，饭食之间都不要忘了道心。道心与吃饭一样重要，不吃饭则色身难活，不念佛则法身难恢复无量光寿啊！
◎和柔尊他好守戒
我们的本性与佛平等无二，我们不但要尊贵自己，也要尊贵他人。尊贵自己是要放在心里，对外面一切人事则要和柔，这样受戒行道才能离无谓的烦恼，才不容易犯斗争戒。愚蠢苦恼人犯的毛病，多是自大看不起对方，这是最令人反感的；让人对我们的行为反感，这是最吃亏的地方。所以佛陀教我们处事要忍让，对人多尊敬，这不单于己有好处，同时与人结善缘，成就未来的菩提道而圆成佛果。和柔尊他就有这样广大的利益，我慢贡高将是自害。
陆、居家修道
◎度亲生西至上孝
怎样孝顺父母？除恭敬供养外，还要度父母好好念佛，求生西方极乐世界，这是最究竟安乐的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真谛；反而有误为父母加苦者呢！
◎度亲离尘出世孝
佛法教人孝顺之道，要劝导父母归敬三宝、断恶修善，究竟了脱轮回六道之苦，得涅槃寂静之乐；所谓「父母离尘垢，子孝方成就」，这种出世间的孝才是真孝。世间一般说的孝，就是给父母穿得好、吃得好，比如杀只鸡给父母补一下；这种孝道不但对父母无益，反而造杀业增加彼此的罪过。如此所说若不同意，你可行世间孝令父母现前身心安乐；但出世之孝才能令父母灵魂永远自在。观念不同、知解有别，不妨各行孝道可也！待福智开朗，望汝等早日一心归命，恢复本觉，度父母心灵出世，才是大孝道。
◎业障聚会自找苦
你想健康，偏偏有病痛来缠身；谁不想发财？偏偏是贫穷；这些求不得苦太多了！怨憎会：你不想相会的偏偏就会在一起。你以为有儿女就是好？佛法讲：「儿是冤家女是债，讨债还债无债不来」，六道众生就是业力相聚会。这样一个世界、一个国家、一个人生，都是你自造、自己找来的，非是他人主动使你苦，别人又何以不给你快乐？
◎拥护三宝代代好
想要子子代代好吗？世间有句话：「祖宗培德厚，万代子孙昌。」就是祖宗积德厚，有这种道德，子孙自然都是很好，且荣宗耀祖的；不是子孙会闯祸，弄得全家灭亡，那是做了灭天良的事情，子孙才有祸。你做了福利人的事，子孙就有福；你再拥护三宝，子孙都得解脱成佛道。
◎讨债还债作儿女
谁叫你前世要骗他的钱、欠他的债，所以才生个不顺心的败家子；你前生如果多布施，就会生个还债发财、报恩兴家的好儿女。善恶苦乐之报，全操在自身，你要修好因。
◎看破世乐苦根源
要知道世间乐是苦的根源，这点若不明白而依旧在五欲上沉迷，那就没办法了脱了。你们如果不刻骨铭心地知道世间的乐是苦，那还是道地的凡夫，也就不配称为佛弟子。既不知道世间乐是苦，又怎能看破放下？不看破放下，怎能得到自在？无智人误把欲情当快乐，所以永久受苦。
◎富贵迷道堕三涂
人一有了富贵，很少不贪迷五欲的，一贪迷就堕到三涂里，所以千万不要费心进取世间的假富贵；务要惊觉！
◎知足修行解脱乐
太多人都是自找麻烦，什么都贪得无厌；总认为财多最好，股票涨价才好。涨、涨、涨，心里好快乐！一跌下来怎么样？觉都睡不好、饭也吃不下，这不是活活找苦受吗？知足才能常乐，学佛才能究竟解脱，这才是真快乐、永恒的自在。你想要吗？修行即解脱，知足常安乐。
◎道德快乐天下平
世间富贵不一定就快乐，甚至还带来大祸！有道德才是真快乐。什么是道德？诸恶莫作，众善奉行。道德是学佛的根本，将心修好、身修好，才能进一步达到家齐、国治、天下平，那就是人间佛国了，但不能以此为圆满喔！
◎五欲尽舍出生死
佛陀出家时，舍九五之尊、富有四海；更要舍「五欲」；五欲是咸水、是毒药，享受五欲法身慧命就死了，只能长养你的罪业身、生死根！唯有断五欲，方可出生死而活法身。现在你虽学佛，不舍掉欲恶，怎能成就清净大道？
◎布施名利自在乐
要怎样处理世间的名利呢？很简单：有名利时就让给人…
《灵岩甘灵第一集 参、明信因果》全文未完，请进入下页继续阅读…