..續本文上一頁子學佛陀嘛！就要守戒使自己的行爲好，有了好榜樣才能化度衆生；否則別人看到你犯戒：「哦！虧你還是個佛教徒！做的事還沒我們未信佛的人好。」這樣能化度人來信佛嗎？只要我們戒淨、行爲好，衆生自會來共修。
◎沒有受戒也要守
一般人有錯誤的觀念：「我沒有受戒，犯戒沒關系。」五戒之中殺、盜、淫、妄是根本戒，不管受不受，犯了都是有罪的；好象國家法律即使你不懂，犯了也是要受法律製裁。人未受戒，造殺、盜、淫、妄就無罪嗎？只有邪魔敢瞎說！愚昧因果敢不信！唉！可憐邪魔、愚人何日覺悟？
◎持戒守法好國民
不要怕守戒苦，持戒守法的人最快樂呢！就像受了五戒，首先你不會害人了；身不造殺、盜、淫，口不兩舌、惡口、妄言、绮語，只會說好話，心也只是想好事。你看！這個「戒」好不好呢？我們守了戒，以後都是社會上的治安者，最起碼是國民的一個好模範啊！你該明白了吧！
◎心空清淨依戒行
你能依戒而行，心就清淨。清淨心就是空，心空無染才清淨！沒有了貪瞋癡、殺盜淫，也沒有兩舌、惡口、妄言、绮語，這就真像人了，沒有這些你就是好人，有福啦！
◎念佛持戒必生西做爲一位佛弟子總要守五戒！守五戒就是守身、口二業，只要你身、口能合乎軌道、不犯戒，那意業上的散亂就好象是小風浪一樣，沒關系；菩薩戒才談到意業淨。可是如果心動大瞋恨，來個口謗佛、謗法、謗僧、障人道業，一語出口又似萬刃插心般的傷人，這些惡口罪業有時比用刀殺人還要厲害；要是身再造殺、盜、淫等罪，那就好象海上刮了十級大風浪一樣，這樣航行船只那能不翻沈呢？所以大家要多念佛，保持身、口清淨，不造惡業。再要念佛持戒、持戒念佛，保持心清淨，必定萬人修萬人去佛國。
◎生西方的挂號信
念佛就能生西方，爲何還要持戒？這有個比喻，就像我們寄一封平信，還不是一樣送達收信的人？但加個挂號就更穩妥。念佛是能生西方，加上守戒的功德，生西方更穩妥喔！當心！念佛不守戒，恐亦難生西；守戒不念佛，戒亦難持呀！當知：持戒要念佛，念佛要持戒，決定往生。
◎持戒念佛兩相濟修行以念佛爲穩妥，念佛的原理、原則就包括持戒在裏頭。戒是叁世諸佛因地的修行；果上的度他，戒是本迹。持戒念佛二法相濟，戒才圓滿無虧；其實，單憑戒功德生西方綽綽有余了，何況再加之念佛，那生西方決定品位高。
◎守好五戒學菩薩
五戒守好了，修菩薩道才有基礎；五戒不守好，就沒有學菩薩的基礎。將相本無種，人人當自強！受了五戒以後，要更上一層受菩薩戒，菩薩戒才是成佛的大乘法寶。
◎發大心受菩薩戒
有人覺得只要受五戒就好了，一聽到受菩薩戒，心裏就畏懼：「我是凡夫嘛！怎能受菩薩戒？」佛法講萬法唯心，只要大心一發：「我的心與佛平等平等，佛能做到，我也要做到！」這樣凡情就能革除，自然能擔當受菩薩戒；若不發心，何日解脫？平時爲人處事，固然不可自高自大，但學佛就要發憤向上，若不向上精進，那是慢性自殺呢！
◎離苦得樂無價寶
諸位來山求戒，這個戒體是無價之寶，非世間金錢所能比。世間之寶得而有失，無法令你究竟安樂，往往還帶來災禍；戒體之寶，只要你盡形壽恭敬奉行則永不滅失，能令你究竟離苦、徹底得樂，有利無弊，這才是真正無價之寶。此寶唯獨佛家有，伸出戒手向佛海求，保證滿載而歸。
◎守菩薩戒圓佛道
依人的根性不同而有不同層次的戒：有聲聞戒、菩薩戒。聲聞戒守好，生死可了；菩薩戒守好，就真達到諸惡莫作、衆善奉行；菩薩戒徹底圓滿，就是無上佛道圓證。
◎叁聚淨戒圓成佛
戒有叁種含義：一、攝律儀戒，是無惡而不斷。二、攝善法戒，是無善而不修。叁、饒益有情戒，是無生而不度。戒的內容可說包括一切佛法。爲什麼要斷一切惡、修一切善、度一切衆生呢？諸惡你不斷清淨，衆苦就受不完；諸善你不修到底，福慧就不圓滿；衆生你不度，就沒有佛的大悲心。什麼是佛？大悲心就是佛，大悲心就是要令衆生離苦得樂。叁聚淨戒圓成，自然晉升佛果菩提。
◎犯戒比不受戒好
雖受了戒犯戒有罪過，但守戒的功德還是在；待犯戒墮地獄的惡報受盡了，便能承往昔守戒的功德得解脫。如果怕犯戒而不敢受戒，就永遠不能解脫。佛世就有比丘尼前世犯戒，苦報受盡出地獄，今世再受戒修行而證羅漢果呢！
◎膽大受戒膽小守
我們受戒時要膽大、不要怕；一受戒後膽就要小，要戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰，要好好守住戒法不可犯！
◎滿分誠敬上品戒
所謂「一分誠敬，一分感應」，受戒時能發滿分的誠敬心，就能得圓滿的感應而得到上品戒體。有上品戒體的功德，戒才能持得好，即使臨惡劣的環境，仗著戒功德就可化解而不犯。所謂的上品戒、中品戒、下品戒，並非佛陀有差別心，這完全是自己的發心。你有滿分的誠敬心，就能得到上品；如果誠敬度不夠，那就是中、下品。希望你們能發向上心，得如來上品清淨戒，生西方亦是上品。
◎飯食之間不忘道
我們佛家吃飯要食存五觀，不要心想著這菜好吃或者沒有味，那是犯戒的！要食存五觀、心中念佛。恐怕你們功夫打失，我們還放佛號錄音帶，幫助你們一面吃一面念佛，飯食之間都不要忘了道心。道心與吃飯一樣重要，不吃飯則色身難活，不念佛則法身難恢複無量光壽啊！
◎和柔尊他好守戒
我們的本性與佛平等無二，我們不但要尊貴自己，也要尊貴他人。尊貴自己是要放在心裏，對外面一切人事則要和柔，這樣受戒行道才能離無謂的煩惱，才不容易犯鬥爭戒。愚蠢苦惱人犯的毛病，多是自大看不起對方，這是最令人反感的；讓人對我們的行爲反感，這是最吃虧的地方。所以佛陀教我們處事要忍讓，對人多尊敬，這不單于己有好處，同時與人結善緣，成就未來的菩提道而圓成佛果。和柔尊他就有這樣廣大的利益，我慢貢高將是自害。
陸、居家修道
◎度親生西至上孝
怎樣孝順父母？除恭敬供養外，還要度父母好好念佛，求生西方極樂世界，這是最究竟安樂的至上孝道。可惜世人不知、不明孝道之真谛；反而有誤爲父母加苦者呢！
◎度親離塵出世孝
佛法教人孝順之道，要勸導父母歸敬叁寶、斷惡修善，究竟了脫輪回六道之苦，得涅槃寂靜之樂；所謂「父母離塵垢，子孝方成就」，這種出世間的孝才是真孝。世間一般說的孝，就是給父母穿得好、吃得好，比如殺只雞給父母補一下；這種孝道不但對父母無益，反而造殺業增加彼此的罪過。如此所說若不同意，你可行世間孝令父母現前身心安樂；但出世之孝才能令父母靈魂永遠自在。觀念不同、知解有別，不妨各行孝道可也！待福智開朗，望汝等早日一心歸命，恢複本覺，度父母心靈出世，才是大孝道。
◎業障聚會自找苦
你想健康，偏偏有病痛來纏身；誰不想發財？偏偏是貧窮；這些求不得苦太多了！怨憎會：你不想相會的偏偏就會在一起。你以爲有兒女就是好？佛法講：「兒是冤家女是債，討債還債無債不來」，六道衆生就是業力相聚會。這樣一個世界、一個國家、一個人生，都是你自造、自己找來的，非是他人主動使你苦，別人又何以不給你快樂？
◎擁護叁寶代代好
想要子子代代好嗎？世間有句話：「祖宗培德厚，萬代子孫昌。」就是祖宗積德厚，有這種道德，子孫自然都是很好，且榮宗耀祖的；不是子孫會闖禍，弄得全家滅亡，那是做了滅天良的事情，子孫才有禍。你做了福利人的事，子孫就有福；你再擁護叁寶，子孫都得解脫成佛道。
◎討債還債作兒女
誰叫你前世要騙他的錢、欠他的債，所以才生個不順心的敗家子；你前生如果多布施，就會生個還債發財、報恩興家的好兒女。善惡苦樂之報，全操在自身，你要修好因。
◎看破世樂苦根源
要知道世間樂是苦的根源，這點若不明白而依舊在五欲上沈迷，那就沒辦法了脫了。你們如果不刻骨銘心地知道世間的樂是苦，那還是道地的凡夫，也就不配稱爲佛弟子。既不知道世間樂是苦，又怎能看破放下？不看破放下，怎能得到自在？無智人誤把欲情當快樂，所以永久受苦。
◎富貴迷道墮叁塗
人一有了富貴，很少不貪迷五欲的，一貪迷就墮到叁塗裏，所以千萬不要費心進取世間的假富貴；務要驚覺！
◎知足修行解脫樂
太多人都是自找麻煩，什麼都貪得無厭；總認爲財多最好，股票漲價才好。漲、漲、漲，心裏好快樂！一跌下來怎麼樣？覺都睡不好、飯也吃不下，這不是活活找苦受嗎？知足才能常樂，學佛才能究竟解脫，這才是真快樂、永恒的自在。你想要嗎？修行即解脫，知足常安樂。
◎道德快樂天下平
世間富貴不一定就快樂，甚至還帶來大禍！有道德才是真快樂。什麼是道德？諸惡莫作，衆善奉行。道德是學佛的根本，將心修好、身修好，才能進一步達到家齊、國治、天下平，那就是人間佛國了，但不能以此爲圓滿喔！
◎五欲盡舍出生死
佛陀出家時，舍九五之尊、富有四海；更要舍「五欲」；五欲是鹹水、是毒藥，享受五欲法身慧命就死了，只能長養你的罪業身、生死根！唯有斷五欲，方可出生死而活法身。現在你雖學佛，不舍掉欲惡，怎能成就清淨大道？
◎布施名利自在樂
要怎樣處理世間的名利呢？很簡單：有名利時就讓給人…
《靈岩甘靈第一集 參、明信因果》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…