..续本文上一页如来家业。如来什么家业？自修利他。要自修利他，现在就要好好地学习，这是最重要的喔！否则自不修怎么利他？不利他，自修的德行也长不起来。都是互有因果的，单一因缘不会感果。
◎前世种福今生享
我们今天能闲闲静静地藉这道场来用功，是往昔之中有种这福因；没种这福因不会感到这果，有因才有果。前生种今生得，今生种来世享受；你要把握现前，具修福慧。
◎念佛修行需福德
经云：「不可以少善根福德因缘得生彼国」，不能安心念佛、修行，还是欠缺善根福德因缘，那就要多在善事功德上精进修福慧。发菩提心是善根，修万行是福德因缘。
◎自我谛观信因果
你前生如果未种善根、未修善业，而且造的都是恶业，当然闻不到佛法，或者闻而不信。如果你善根深厚，虽是没闻佛法，在世间仍是一个好人，不但自己不做坏事，就是别人逼你做坏事，你也不会做。如果前生只是造恶，今生就算叫你修善，你也会和一切的人唱反调。这一切都是不离因果的！大家遇到佛法就要深信因果、畏惧因果、欢喜因果，那你就能够断恶修善，断恶也积极、修善也积极。这都是要自我谛观，明白因果、不疑三世因果。
◎富贵下贱有前因
「贵」是由尊敬别人而来，一个人不要什么人都看不起，你能处处尊敬人，就感高贵之报；你高傲，什么人都瞧不起，自觉比人家高一等，这种憍慢的心，就得下贱报。虔诚供养三宝，就得出世富贵报；如果不知以此供养的功德回向菩提，那还是人天法，只是得到人间的富贵而已啊！
◎久住道场道业成
凡夫心总是站在这山望那山高，觉得其他道场好，就是自己的常住最不好。这样心怎能安？要认定自己的常住最好才能安住。好好安住在道场上，心安就是道。能在一个好道场亲近善知识，住个十年、二十年或三、四十年，就有定力了；像烧水煮饭都要一定的时间才会滚熟，急也急不得的，欲速则不达。再能好好依善知识的教导加功用行，道业决定可成。最可怜的是没良心，不知足、不反省。
◎依善知识生死了
要想真正修行、真参实学，一定要跟着善知识不能离开；好比婴孩不能离开父母，小鸟学飞不能离开树枝。善知识不仅在教理上来指导，他的生活举止、行住坐卧，一切都是在为众生说法。初学的人若没有善知识指导又无正法道场依止，纵使修行，亦恐是盲修瞎炼而已。真正的善知识，或许口不会说，看起来苦苦恼恼、平平凡凡，你却看不起；嘴巴很会说而没有道的假善知识，你倒以为他了不起。那真是糟糕！为了生死这根本大事，亲近善知识是轻忽不得的。那位是真善知识呢？知见正、戒德高者是也。
◎创造好缘感好果
佛家教人修好因感好果。怎样才能使好因增长，而得到好花、好果呢？这完全要靠「缘」，所以我们最要注重缘。缘不是自然的，要靠每一个人创造；世间人讲立志，我们佛弟子讲发心，要创造好缘、找好缘－－去恶趋善的缘。「因」是各人的内心，内心清净善良，外有善缘，就可顺利修善法感善果报，若因缘不合则无果，应把握因缘啊！
◎因缘变化果不同
有因必有果，若是有因没有果，这就完全是因缘的变化。比如你造了恶业，有善缘来化解，那恶果就没有了。如果你曾造了恶业现在来学佛道，当然能持戒清净最好，要是遇到恶缘你把持不住、犯了，那菩提涅槃之果就不要希望了！纵然有好的果也被你的恶业、被那恶缘破坏了。所以善因要善缘，绝不可有恶缘而破坏了善果。
◎悭贪不舍饿鬼报
一得人间的富贵，就会沉迷在「财色名食睡」这五欲之中。欲望就好象咸水，永远不能止渴；任你怎样富贵还是不知足，钱财愈多愈好，总不会嫌多的，只想进没有出。到这时人就昏迷了，变得悭贪不舍。一切的财物本来是活宝，到了悭贪人手中，就收藏起来变成死物，社会上不能流通了；由于一个人的悭贪，别人也跟着受苦，就会招饿鬼之报，因果法则就是如此。一切皆无常，财富寿命随时都可化为乌有，奉劝富有人，何不及早修善永快乐？
◎钱财被骗来生帐
你要是曾在社会上被人骗了钱，正好放来生的帐嘛！他迟早还是要归还你的。你有这种观念，就不会因钱财被骗而心里难过得好象火烧一般。看开点吧！因果不会错的啦！
◎无福有钱遭祸害
不是有钱就有福，没福报的人，虽聪明赚了钱也不会受用的，甚至带着灾难在后头。这因果要知道！钱不一定能使人安乐，甚至还带来祸害呢！人要安贫守道，保养元辰。
◎慈心施舍功德大
布施就像农夫把种子种到土里去，所谓「春种一粒种，秋收万担粮」。为什么一花一香、少少饮食施给他人可以得到大福报呢？就是有慈悲心、施舍心，所得功德昼夜都在生长。一般人只知把钱财放在银行，或借给人生利息；不知用钱财做善事能得到功德，有功德才能真正离苦得乐。没有善业功德，如何能了生死苦而成就他人永离生死？
◎仁慈之心长福报
果核里的心叫做仁，有仁，种在土里才会生长；没有仁，种在土里生不了。一个人有仁慈之心，等于果核有仁，就会生长福报。那里要你有我无人、鬼使神差的天机妙算！
◎慈悲良心长康寿
如何保持健康？饮食起居正常、多运动，这些都需要；最重要的，还要有良心。没良心光有健康的外表，就像没根的树，怎能开花结果？造作恶法，怎会健康？不造恶、勤修善法、有慈悲心，怎不健康长寿？将来还决定成佛呢！讲良心、学吃亏，吃亏培福才是快乐人的德本。
◎大舍大福结众缘
有的人说：「要我布施这个、布施那个，我自己都不能生存了！」大舍才有大福报，有大福报还会饿死、还会没地方住吗？你舍，这是与一切众生结缘；与众生有缘，你就有福报、就得到快乐。如果做个守财奴，不与众生结缘，众生看到你不欢喜，你也不会有福报，那多么苦！佛陀总是教我们得乐，不会教我们受苦，依佛言奉行决定有乐。
◎出世福慧佛法因
有道的地方不去闻、不去修，还在世间迷头逐影，那所感的果报当然就是世间果了。一定的嘛！也一定要反过来，以佛法为重，这样不但能了脱生死，连佛陀的福慧都能渐渐圆满。奈何人们偏不干，善事怕苦，作恶快乐。
◎自为善令人为善
自己为善要令人为善，自己种福要令人种福，自己做功德也要令人做功德。劝人家做善，就是自己的福德；你不劝人家做善，认为叫人家做真是啰嗦费唇舌，怕辛苦、怕烦恼，那自己福德也没有了。其实烦恼多就是因为自己没福德，你多修一点福，就没有那么多苦恼的事了。人本无苦，但因愚昧自找烦恼，同一件事，为何别人不烦恼呢？
◎布施同情有福报
有福报的人，做生意做错了，还是赚钱；没福报的人，虽聪明，有时生意做对了，还是亏本。福报从那里来呢？从同情心、救济人而来；这个心一定要有，布施才有福德。
◎施恩于人自有福
别人在急难、病苦之中，你能救济他；到你有难时，即使不要他救济，他也会来啊！就算他不报，我们施恩不望报嘛！并不是要他报我们才做。你只要有恩于人，自然有福报。这是天理，因果自然是如此；善恶必有苦乐报！
◎有福逢凶也化吉
业障之人即使做好事情，也会被坏人捣乱；遇这些事不要怨天尤人，自己业报是如此！你要是有福报，有倒楣事情也会逢凶化吉。有福与无福、智慧与愚痴，所做的事情真是天渊之别。你要怨天尤人，不如怨自己为何不修好因。
◎情甚爱深是苦本
苦从那里来？情情爱爱、恩恩怨怨就是苦。情而不知礼，爱而不知羞；你对我的情爱不满意，还要求加深，再加深仍不知足。情之甚、爱之深，求之不得到破裂斗争时，怨也甚、恨也深，业障就到来了。一到名利交关时，那里有什么父子母女之恩、夫妇之爱？这人世间真是太可怜了！这都是不明因果报应之理所造成的，解苦要明苦的本。
◎福慧双圆果自然
修行有了智慧福德，想什么就有什么；没有智慧福德，想什么都得不到。贫穷无福慧，还想什么？富贵有福有慧，不想自然也会有，那是因果报应所得，如是因如是果嘛！
◎福慧二严要修因
有人认为：有智慧的人决定有福报。其实不是喔！拿世间人来说吧！有好些人聪明得很，可是一生潦倒，衣食都成问题；有的人虽然不知什么，但安愚守分，享痴福。诸佛两足尊－－福慧二严，这是从三大阿僧祇劫修来的呀！
◎修正行为就有福
佛法有八正道，要有正行为－－把行为修好。行为好，即使贫穷也有福；行为不好，愈是富贵，祸害愈是多。因果就是如此，古今中外皆是如此，再过多少世纪也是如此。因果是真理，永远不会变灭的，我们要服从因果修好因。
◎转熟为生除恶习
凡夫所以能把杀、盗、淫等诸恶事做得那样纯熟入木三分，那是因为多生累劫来造作恶业惯了，习气太重，不要他做还是要做。我们现在学佛了，就应当要转众生所熟习之染成生疏，于修清净法上要转生成熟，就能转凡而成圣。
◎出家方能证四果
要证罗汉果一定要出家，在家充其量只能证三果。这教理层次要明白，不明白就糊里糊涂的，以为在家出家都是一样。修因不同，如何有相同的果报？不可存侥幸。
◎生死苦因是情根
为什么有生？情欲也！因有情欲故有生，有生必有死，生而不死是不可能的。有生必有死，生生死死，无量的大苦皆在生死之中。想要不…
《灵岩甘灵第一集 参、明信因果》全文未完，请进入下页继续阅读…