..续本文上一页受生死大苦，那就要断此生死之因－－情根，断绝欲念心，生死大苦方可了脱！快哉也。
◎消除憎爱修忍辱
怎样修忍辱？就是要消除「憎、爱」两种根本烦恼，否则想忍也忍不住。憎的结果是瞋恚，爱的结果是贪欲。不如意都是自己业报所感，要多生惭愧、多加礼敬以消业障；业障消福报来，你就如意了。要注意消业、不要造罪业！
◎常怀惭愧除习气
印光祖师自称「常惭愧僧」，就是要时常生惭愧；我们一念忘了惭愧，懈怠、种种不良习气就来，真可怕！要常怀惭愧啊！坏习气不除清，纵能耐力修行，终难成大器。
◎业报未尽苦不休
世间一般人往往一受苦，就说：「我怎么不早一点死呢？」难道死了就快乐、就可以解脱吗？要是业报未尽，死了到地狱去，那更苦啊！无间地狱一日一夜万死万生，死了又活、活了又死，因造了极恶之业，故业感不可思议，受苦也是至极。当受苦至极而死时，业风一吹，又活而受苦，苦到业尽才罢休。业报力之大，就是如此可怕！可怖！
◎阻人出家恶果重
现在常有人瞎说：「不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起人家礼拜、能受得起供养吗？」这是假装聪明、冒牌佛教徒才这样说！真智慧人是恭敬僧宝，那有阻人出家的？这其中所感善恶因果，请恭阅「出家功德经」就知道了。切勿造恶口，受苦堪可怜！说话要慎言啊！
◎出家成道报众恩
出家就解脱、自在，自在才好修行；修行道业成就，自己解苦，又能报亲恩。这个报恩不是像凡夫狭小之心所想的，就报你这一世的父母恩。佛陀告诉我们，我们无量世来不知有多少父母，父母又各有父母，这样牵连起来就是个因果网。佛教所谓的报亲恩，由因果之网来说，就是报众生恩。佛法强调报众生恩，因为每位众生都于我们有恩。
◎想当法师先念佛
印光祖师常劝导人，出了家若是想当法师，就要先好好的念佛。把佛念好了，将来就有能力当法师。先把罪障消了再深入经藏，到那时成就才大。这番话偏偏一般人不肯接受，总是急于研经教当法师，殊不知自己有没有这个根机。现在不仅是初出家的如此，甚至连做师父的也不识下一代根性，不先指导弟子在修持上、在戒行上多下功夫；师教既不良，所以虽是学，却学不好也学不成，苦哉！
◎僧相袈裟良福田
出家决定要受戒、守戒，如此内有戒德庄严，外有袈裟护身；只要你袈裟披身一现僧相，这就不但能受人间礼拜，连天人来礼拜都受得起。因为你有一个僧相就堪受人天之礼拜；至于有没有修行那自有你的因果。袈裟又叫福田衣，有人对你布施，你接受供养，布施者今生或转世就能安乐自在，这是因缘果报法。出家人生活之需全赖信众供养，若不精进修行，生死不了，那今生天神不拥护，转世还要堕落，这就太苦、太可怜了！当然，若是修行有功、道业成就，那就真正成为无量众生的良福田、福德本。
◎出家兼顾世间孝
现代这忙碌的社会，往往父母年老有了病，纵有儿女也是无法好好照顾。出了家的儿女，对这点要如何做呢？佛陀告诉我们，在情形可容许的话，父母有病将终时就要回去看望，甚至父母生活经济有困难，自身托钵乞食所得也可供养父母；如果是常住的食物就不能私自供养父母，因为那是僧众的。佛家不仅讲出世间孝，同时也兼顾世间孝，但却不能因俗情孝而忘自身的立场。世间孝是「生养死葬」以安身，出世孝是「父母离尘垢，子孝方成就」以安心，必令心灵送回西方始为大孝也。世间孝是今生、自身、一家、一国而已；出世孝道不单今生，且照顾到前生、后世，乃至化度全世界所有众生都要彼此各尽孝以安心。
◎广度众生要修因
世间人要想成就功名，都要经一、二十年的学道进德，更何况要做个人天师，没有三、四十年的净戒德行庄严，如何能成为善知识，住持佛法、广度众生？不要说去度众生，能不反被众生度走就很好了；这就如同军人，没有经过军训，也没有武器装备就上战场，美其名是去打仗抗敌，其实是去送死。我们要忏悔消罪障，修行增福慧，将四摄六度功德装备好，才能任运度生自在，彼此平安回佛家。
◎认清恶业是冤家
恶业障蔽你不能做好事，更障蔽你不能修佛道，这恶业障就是你的冤家、捣蛋鬼；但愚人就这么可怜，不听佛言，偏偏要听捣蛋鬼的话，甚至自己还去找他，夫复何言呢？
◎想做法师修好因
诸位将来要想做个大法师登座说法，唱「海会云来集」时信众都向你礼拜，那你现在就要发心竖个十丈、八丈高的「阿弥陀佛」招牌，让十万、八万人都能看得到。将来你说法时，就有百万、千万的听众，到时不会吹大风也不会下大雨，有因才感果。不造此因，将来说法时，连鬼也不去听，没修因呀！什么事都是要修好因才感好果啊！
◎弥陀招牌最光明
山上的师父们，如果想将来高登法座，作狮子吼时有千万人来闻法，现在要修好因。大殿现在挂着「南无阿弥陀佛」的光明灯，这件利益人天的功德事希望你们来做，将来说法度众生就有很多人来听。挂了招牌，要想夜晚放光明就要有电，电费要自己出钱喔！做点小光明得大智慧报。
◎修除昏散佛道成
你们有没有人叫做「修昏」、「修散」？实实在在要「修昏」、「修散」！把昏沉修没有了、散乱修没有了；这昏散两种大敌没有了，决定功夫相应成佛道，回归到老家。
◎行菩萨道广结缘
你与众生没结缘，即使成了佛，还是你一个，你的国土没有菩萨；成了佛，国土有菩萨，是因地行菩萨道的时候与众生结缘，解众生苦、予众生乐。这一切谈起来都是因缘法、因果法，所以千万不能想：「你在这里坐着享福，要我来服侍你啊！」那是凡情，怎么能学道？你没道骨、没道心、没道气，到那里都没有人缘，人也不会看得起你！
◎能受磨炼成大器
愈是有智慧、有才干的青年人，师长可能对他愈是有不合理的待遇，这是要磨炼他的性情、增长他的耐力；要把他炼得炉火纯青，道心不退，到这个程度才能胜任大事。学人若能坦然接受了，将来就成大器；不能接受考验、禁不起磨炼，那就成不了大器。此为古德教导学人之芳规。
◎尊人者人恒尊之
想要他人尊重，要先尊重人；现在你无限量地尊重人，将来就是无上尊，人人都尊重你。现在你贡高我慢看不起人，以后永远都被踩在脚下。两目长在头顶上的人，别人也是看不起你啊！想高过人，就先修德行，德行高人人敬。
◎敬人者人恒敬之
你看一切众生都是平等，敬重一切众生，一切众生不都同你做好朋友？你同人敌对，人也就同你敌对。多一个朋友不是很好，何必把界限立得坚坚固固的？人最苦恼的地方就是小心眼，这样恶性循环，弄得大家都苦，好事多难。
◎助人生西自亦生
你有什么亲戚邻居死了，要诚心诚意地去助念，不要怕辛苦！能把人送到西方去，那你将来也决定生西方，要做到喔！助人确乎是助己，将别人送到西方，自己亦到了。
◎有慧无福人缘少
想要度众生，要看有没有福；没福的人，讲经说法不见得多人来听。这是什么道理？虽有智慧，可惜没有同众生结缘，没有福报，所以同众人结缘是最要紧的。功不唐捐，德不虚弃嘛！未成佛道，要先修苦行，广结人缘。福德是从利益人而来，佛道是向众生身上求得的，修福结人缘。
◎业障作祟莫怕苦
真正修行不要怕苦，怕苦就更苦。用功时感到苦，并非用功之苦，是往昔之坏习气难除，业障在反抗，不愿改良才觉得苦。种种难受、不对劲都是业障在作祟！这是自己业障重，应生大惭愧！发愤精进修，努力向前冲，即有救。
◎念佛勤懈莲荣枯
我们在这儿念佛，极乐世界八德池中就生一朵莲花。当我们念得精进，莲花就长得更殊胜：青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光。假如你懈怠，那花自然失去色泽，若再做恶事、犯了戒，莲花就枯萎、残断了。这是真正的现实因果，不待将来才有报，就在当下万法就各自圆缺。
◎真心切愿生极乐
有智慧的人应当「但念无常，慎勿放逸」，就是要常常念着如何解脱生死。人命无常，你不会长命百岁，时时处处都有生命危险！本以为可以无侵无犯，怎知在这个世界终究还是没有安身立命之处。大家若实实在在明白了，能厌离娑婆，求生西方极乐世界的心才真正的切。自己要想一想，是不是真实的发心要往生西方？你一定本身要修因，才能感果啊！这是千万不能大意，一有失错就万难获得。
◎出世之因金刚种
佛法的因果是出世之因果，佛法的因叫做「金刚种」，永不会销毁。出世因果是由清净心所感招的，是以无我、无人修一切善法而为因，得无上菩提是果，这个因果百千万劫都不会坏。一了生死就永远不再受轮回六道之苦，就永远享受不生不灭之乐，这就叫做无量寿。世间人想万岁万岁万万岁，可惜就算你有万万岁，到最后还要死啊！
◎利人害人归自己
佛陀教导我们要诸恶莫作、众善奉行，这固然是不要害人，要利益人；实在说来，完全是利益了自己。因为利益人，得到好处的还是你自己；你害人，别人有福不见得就被你害，反而最后还是害了你自己。天眼恢恢疏而不漏啊！ 参、明信因果
◎缘起因果非高理
佛法并不是说些多么玄妙的高理，也并非深奥得无法理解。佛法就是讲缘起法、因果法，就是教导我们凡夫成佛之法。你不学才以为深，你不听如何…
《灵岩甘灵第一集 参、明信因果》全文未完，请进入下页继续阅读…