..续本文上一页能懂？只要常听，今天听不懂，明天再听；明天不懂，下次再听，那会不懂？
◎心造善恶定因果
世出世间一切都是因果所控制，因果是不是决定？当然决定！不决定怎么叫如是因感如是果。因果操之于什么人呢？因果是我们人所造的。人怎么可以造？由自心所造：你善良的心就造善法，颠倒的心就造恶法。有超世之智慧，心明了、灵敏、不糊涂，就造出世间纯净的因果；心黑暗、迟钝、愚痴，就造世间染污的因果。注意心啊！
◎真俗二谛互融通
真理，依二谛来说，清净心就是真谛，因果就是俗谛。不明真谛，一切都是心外取法；不奉行善因，虽然真理具足无量功德，还是得不到乐果报！若行恶因则有罪业障，有罪业障则障蔽功德，不能修善因而尽造恶事则受苦果报。
◎俗谛造作因果明
佛法不但极平等，而且又非常之公道，没有偏私，不讲情感的，实事求是，你一分因就给你一分果，没有因就感不到果。说平等是约第一义谛而言，那是极其平等；到了第二义谛，因为个人造作不同，就不能够说平等，那样平等的话就不公道了，会使没智慧的人、下等的人，懈怠愈懈怠、顽皮愈顽皮、作恶愈作恶。世间上的事情一定要赏罚公平，才能使坏的能改好、好的更加好。如果是不是、非不非，但讲平等，那就太违真理了。
◎无相事修是佛道
佛法虽讲空理，但事理要相配合；若偏于理就废了因果，没有事相上的因果也证不到实际的真理。理上虽是离一切法、离一切相，但空相上还是要修一切法；若要修得好，必须要精进，做得实实在在的，将来感无为之报。无为之报是不生不灭的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有为之法，有为之法皆是无常，即使修善因感善果，一时享完就没有了。正因为无常，所以「生」既不永生，「死」亦不永死，生生不已，死死不绝；生生死死、死死生生，轮转不息，永远受苦无尽！所以当依无我相修一切善。
◎因果比电脑还灵
佛法讲因果，修善得善报，造恶得恶报，一点都不会差错，你看是不是比电脑还灵！你想谈妙法、研究妙法，就在因果上谈妙法、研究妙法好了；否则是妄谈，妄谈是空费时光。你要珍惜宝贵命光，多求智慧广增福德利益人天。
◎因果异时还自受
「假使百千劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。」造了业，果报并不是今天作今天就受，因果是异时的。今天种下了恶因，明天受吗？不一定。下一世受吗？还是再下一世、无量世？也不一定，但总有一天终会结果的。
◎明白因果有正见
因果者，世出世间度脱众生之大权也。「权」就是天平等子，天平一定是两边相等它就平，不相等就会有高低。明白了因果，在佛法来讲就是有「正见」。因果不是同时的，我们今天做好事情，到明天、后天，明年、后年，才感那个果报喔！那么过去的过去了，大家要好好把握现在与未来。现在修好因，未来才有好果，那是多么安详自在！
◎各人因果各人受
因果是丝毫不讲情感的，即使是父子、母女，各人因果不同，造什么因，到时一定各受果报！各人吃饭各自饱。
◎明白因果通三世
善人遭恶报，那是他过去造的恶因所感；恶人受善报，那是他过去有善因，所种的福犹未享尽。切不可只就一世来论，而昧于三世原理之真谛！若明此因果通三世的道理，即知只要时间一到，善恶因缘成熟，决定是种善必有善报，种恶必有恶报的。所以今生行善，还不能摆脱恶劣环境的话，那就代表你所行的善还不够，应该再精进用功才对。切不可说：我今生未作恶而且也修善，怎么受苦报呢？
◎修善使重业轻报
造了大恶业，只修小小的善业怎么能消？这是什么因感什么果。造了大恶还会享乐吗？修了大善还会感苦果吗？根本没有颠倒的因果，可是众生有颠倒、不合乎因果的想法。好比来山拜过佛，在回家的路上倒楣出了车祸，就说佛不灵、佛不保佑；其实只是出点车祸，还没生命危险，这就是佛陀保佑。这地方众生都如同生盲一样，不知道因果，好可怜！若不是来山拜佛，去别处可能有生命危险呢！
◎不明因果生邪见
佛法讲三世因果讲得非常之透彻、圆满；世间人也讲因果，但是只讲现前一世，所以有很多事情讲不通，使众生起了邪见，认为没有因果。像好多人都说：「我这一生都修善没作过恶，为什么事事不顺遂？」这一生没作过恶，但你往昔之中不知作了多少恶啊！今生你又作了多少善呢？
◎善恶夹杂乐有苦
因缘果报错综复杂。纯净的善因缘，当然能安安然然享受安乐的果报；虽是善业，但善中夹杂着恶，不会安然享受果报喔！就算受到了，也有好多的苦在里头。世间的事情、因果就是如此，因为一切都是有为法、有漏法嘛！
◎三世因果藏祸福
我们人生福中有祸、祸中有福，你不要看这件事情怎么好，这里头说不定含藏祸。恶人享福，福中有祸；善人受了祸，祸中有福。这是三世因果深进一层的哲理，明了了才能看清事情；而且即使受什么大苦，怎么碰壁、撞墙，心还是平平静静的，能打脱牙和血吞，就算流泪、流血还是朝肚里咽，一点也怪不得人。不会因小小的烦恼就怨天尤人，把自己的事情都弄砸了！当反省、心静平，自求福。
◎善业力深难造恶
大家要勉力多修善业，善业深了，往昔恶业想动也动不起来；否则善业少，恶业逞了势、得了力，想修善也不行。好象恶人多，善人想修善也没办法；善人多了，恶人想作怪也作不起来。不就是这个道理吗？那你就要慎重选择！
◎人善人欺天不欺
如果你有恶业被人欺，那就是还债消业障嘛！当然最好不要造恶业，否则被人欺是活该的！如果你没有造恶业，人家无故来欺负，天有眼，人欺天不欺喔！佛菩萨会永远慈悲你、加被你的，所谓天公疼好人，何况大慈悲佛陀？
◎诸凡果报唯自招
没福报的人虽然耕耘，但是到收成时，突然来个大风、大雨，辛苦都徒然了。这好象老天在同人作对，其实不是这样！天灾也是一种果报，但是一般人不知道就怨天尤人。「诸凡果报，唯人自招」，农夫收成是这样，我们人一生的遭遇也是如此。大家要想招好的果，千万不要造恶因。
◎求之不得再加劲
同样下功夫，「怎么人家所得的那么好，我就得不到？天不公平啊！」不是如此！天绝对公平，不会欺负人的；你愈是求不得，愈要加一把劲迎头赶上。别人即刻感果是前生已做好了，你还没有感果是前生放逸懈怠！怪谁呀！
◎因地用功不唐捐
不要问佛法灵不灵，要问自己诚不诚，有没有做到、修到？佛位是从因地下功夫，宝塔是从基石一层层建上去的；只要因地下功夫，都是功不唐捐；有勤劳才有福报啊！
◎因果不会欺负人
初发心用功的人，对佛要求是那么多，达不到满意就怪佛法不灵。记住！佛法是缘起法、因果法，有因才感果，没因感不了果。因果不会欺负人，皇天决定是公平，诸佛菩萨更是因果分明。知道了这个道理，好好地精进吧！这一生几十年精进，能得到未来永久永久不受生死大苦之果，这个利益何止一本万利？奈何人多不知，或知而不修呢！
◎力修好因尽本分
人之所求、愿望都是非常高，但以本分的责任来看，应尽百分的责任却只尽了一分，便以为尽了百分；好象善只修了一分，他当作是百分。一分的因如何感百分的果呢？要是明白这点，纵然受了天大的冤枉，也能反省自己不怨天尤人；进一步忏悔前愆、力修好因，就能转祸为福，所以福不是空想就有的，要努力实行利益他人才能应心所求。
◎合乎因果不妄求
世出世法都是因果之法，连佛陀本身能够成佛道，也是由因而感果。合乎因果，就是在事相上达到圆满的因缘时节；不合乎因果，你妄求－－求佛陀加被发财、升官，也不可得。大地生长草木一定要有种子，你不要以为草木是「自然」生的，一切都是因缘所生法；你想发财就要布施，不布施怎么会发财？你想做大官要先尊敬人，人才会尊贵你嘛！我们学佛要明白真理，真理就是因果，绝不会错。
◎众生有感佛有应
想求佛陀加被你消业障、增福慧，这有它必然的方法，有
「感」才能够「应」。「感」是指众生方面，众生依着佛陀所教导的方法来修善因，佛陀自然就会有「应」。
◎因缘时至自感果
佛法讲不讲自然呢？当然讲自然，叫做法尔。那个自然是因果相合之自然，因缘时间到了，自自然然有果。作恶有苦果，修善有乐果，你要想自在那就要修好因；有如是因，不求果自然有果，这是自然、法尔，不是离开因缘而自然有果。如果什么都是自然就有，那某处生稻，一切处也应该生稻才对，但无农夫的因缘能自然生稻吗？不是这样啊！注意：有因自然有果，切不可说无因而自然有果。
◎想得好果修善因
佛法是因缘法、缘生法，也就是因果法。你想果吗？当然你想果－－想好果，你也怕果－－怕恶果。那对了！既然怕恶果就不要造恶因。你想快乐吗？那就好好利益一切人，好事予他人，恶事自向己。你这样的修因感果，怎么不得解脱？怎么不安乐自在？最怕你只是希望而没有行动。
◎命随心转非定命
世间说有命运，不错！是有命运，但不是定命；佛法不讲定命论，一切都是随心而转、随造作而变、随因缘而生。因果是人所造的，那有死在那边不动的？因果在那儿不动，就是你懒惰、没有进步；那你虽修善业不会增长到圆满，也不会改变所…
《灵岩甘灵第一集 参、明信因果》全文未完，请进入下页继续阅读…