..续本文上一页造的恶业。因缘生因缘灭，恶业要使它消除，只要至诚心忏悔，罪业就没有了；善业要使它增长，你把心转过来修善业就有福慧。不是定命论喔！
◎因果如钟扣则鸣
「洪钟在架，有扣则鸣；大扣大鸣，小扣小鸣。」说切实一点，就是一分诚敬得一分感应，没有诚敬就不会有感应，有诚敬就必然有感应。因果不会亏人的，皇天不负苦心人。你们好好地、真真实实地来修、来学，做个老实人。
◎感应皆从精进来
我们学佛法，有没有今生就得到佛法感应的？有！但要看你往昔的善根和你现在的精进如何。如果你懈怠，怎么会有「天然的弥勒、自生的释迦」呢？都是要从困苦奋斗中精进而来。为什么？因为我们无始劫来的罪业障太重了。一般业障重的人念佛，能把业障消了，不要因业障而多病、多灾难已是很好。有罪障无灾难，即是念佛感应啊！
◎精诚所至感应来
在人生中你们什么时候感到最快乐呢？我想应该是大家发无上志愿修菩萨行的时候。这种无上快乐是从那里来的呢？从至诚心来。所谓「精诚所至，金石为开」，只要至诚，绝对能得不可思议的感应经验，否则你要诚心多反省！
◎感应之道诚则灵
万事诚则灵，以诚心做事就能做得好。诚心就是：「我决定要做好这件事！」没诚心，一遇到难境界就「不干了！」这样好事怎能完成？想修出世解脱之法，也是要有至诚心方有感应。诚者，真也；尽人事，安良心、待时间。
◎要求出世之感应
我们佛弟子要求什么感应呢？要求「生西方极乐世界」、「出世福慧」这种感应，千万不要求世间之福慧！世间之福慧是造恶的因缘，也是断绝修善的大障碍。有了世间之福，佛法说「富贵学道难」；世间之慧就是所谓的世智辩聪－－八难之一。若能以无我无人修一切善法，这就是大智慧，即能成就无上佛果。无我之福慧即是佛果。
◎善心善事受人敬
你多起善心，心境安然；多做善事，受人尊敬，这何乐而不为呢？恶行不改令人讨厌，何苦甘愿下劣？要选择呀！
◎身口造业由心使
为什么身、口会造恶业？你不起恶念，身、口怎么会造恶？身、口是心力所使，恶念力不可思议。当你的心都是了脱生死、慈悲的念头时，身、口就不会造作恶业，这就是慈航。你要调好你的「心」，否则切勿信汝意啊！
◎善恶面相唯心造
「万法唯心造」，心里想什么，面相就变成什么。心想某人对不起你，面孔就成怒目之相，多难看！心里感恩，心情就安乐自在，那面孔令人多想再望一眼！善恶之心久而久之，祸福之相立变；苦乐之事就跟随你身，跑不掉啊！
◎男女智愚业不同
众生体性上都是平等没有差别的，为什么有男女相呢？大家业不同，就感男女不同之相；业不同才有好丑、有智慧愚痴、有富贵贫穷之别。这一切怎么来的？完全是自己造作的，都是因果而招感；记好！修什么因就感什么果。
◎多修善因凡变佛
什么事情都是穷则变，变则通，佛法最重要的就是教人变化，成佛也是变化而成的，由凡夫变成菩萨，由菩萨变成佛嘛！农夫把种子下到土里，种子变、变、变，就变出果实来了。大家好好多修善因缘，福报才会圆满，转凡夫成佛陀。怎么转呢？转凡夫恶心，修佛法善道；修即能转。
◎因中说果将成佛
我们常听人说：「放下屠刀，立地成佛」，一个杀猪杀牛的屠夫，刀一放下就马上成佛吗？就成释迦牟尼佛、成阿弥陀佛了吗？就有三明六通吗？没有！那怎么是佛？这是在因中说果；他一念觉悟放下、一念改悔了，就能断恶修善，将来就有成佛的可能。佛者，觉也，觉悟放下屠刀，不愿再造恶，就会修善，修善必成佛道。就像千步、万步回到家，不离一个起步；一步之起，就是朝向回家之路。
◎圣凡有别各有因
你修五戒十善就成人天，修四谛十二因缘就成声闻、缘觉，修四摄六度就成菩萨。这一切都是因果控制着，世出世法不出乎因果。一切都是因缘生法，当修善因切勿造恶。
◎去偏取圆修大因
尧舜是人，我们也是人，有为者亦若是。佛还不是凡夫成的？学佛就成佛，念五欲当然是三涂业因。大家要修好因－－修圆满的因、修大的因，要取大去小、去偏取圆，要修彻底的、去不究竟的。这些要选择，要实行，要兑现。
◎因赅果海心即佛
你们想坐莲花座吗？当然想坐。想坐现在就要修因喔！佛法教你修因感果：「因赅果海」，将来成就叫「果彻因源」。因赅果海，我们现在虽是凡夫心，凡心就是佛心。什么是佛？心就是佛。什么是心？佛就是心，因果相契。凡夫因心有佛的果，叫做因赅果海。成了佛怎么样？是凡夫清净心成的佛，这叫做果彻因源。凡心虽染，体本是净。
◎望果修因心成佛
「心即佛」，这是因中说果－－说出一个好的果来，让你望果而修因。只要将我们现在凡夫的心改过来，好好信佛、学佛，将来就能够成佛。若凡情不改，就永是凡夫啊！
◎因地心感果地觉
教典上常说藉佛的果德，开发我们的因心，所谓「因地心，果地觉」。因地心就是我们凡夫，凡夫因地之心本与佛一样平等；但一个是有罪业，一个是有功德。事相上的差别各有不同，但本体是一样，所以说佛与众生平等。正因为本体一样，所以你修佛的心，就能感佛的果；如果是两样，那你怎么能成就一样的佛果呢？我们要尊贵自己心。
◎修三学是成佛因
佛陀为什么能坐莲花、能有三十二相、八十种好？我们怎么一相都没有，只有丑陋相、罪苦的相？这是所造的业感不同。怎么样不同？佛陀无贪、无瞋、无痴，勤修戒、定、慧，而感得清净身；我们是有贪、有瞋、有痴，所以造杀、盗、淫，而感得现在这个人身的果报。我们现在明白了，当勤修三学断三毒，也是要不贪、不瞋、不痴，断灭这三毒业，勉力地修戒、定、慧三学，那将来也能成佛。
◎苦乐依报修因感
佛法讲修因感果，修善因，感到的依报就会平安快乐；做恶事，所生之处都是不好、好苦难喔！风不调、雨不顺的。这都是自招感，想乐怕苦，就要认清修善断恶之道。
◎佛魔唯心顺反造
十法界不离唯心，佛是心造，魔也是心造的；同是一个心，并没有两个，也不是两兄弟。凡夫心用得善、用得顺，就感佛无量的善果报；用得恶、用得反背真如，果感就是极恶的阐提。所以要善用其心，不可有一念之差而自害。
◎去除无明显真心
成佛是众生的心所成的，这个真心，佛与众生没有差别，都是平等平等，只不过我们众生迷了，被种种财色名食睡、七情六欲、人我是非、嫉妒障碍，这一切无明所覆盖。但就像镜子上染了灰尘，只要灰尘一去除，镜子本身依然能显出光明。这就不怕有过，但怕作恶不忏悔啊！
◎佛陀地狱由心想
我们这个心非常重要，决定要好好把握、掌稳。就好象小孩子在捏泥团，将它捏成什么像，它就变成什么样。你将它捏成佛像，它就造出一尊佛陀；将它捏成罗剎、老虎、毒蛇，它就变成罗剎、老虎、毒蛇。我们念佛就是要将凡情转为佛念，所以心要想佛；你心想佛，心即是佛，念佛就成佛；如果心想贪瞋痴，你心就是三涂地狱。造什么因就感什么果。要彻底改造观念，修正法、正行感正果。
◎心守道念形于外
所谓行如风、坐如钟、立如松、卧如弓，一定要依此规矩，才能保持身不放逸。谨慎莫放逸，这样才能收摄道念；否则身一放逸，心自然跟着散乱。我们的身心彼此之间有相辅相成的连带关系，所谓「诚于中，形于外」，内心若诚，外形自然就会庄重；外形庄重，内心自然就诚敬；心不守道念，外形也就放逸。所以一个人有无道心虽然看不到，但看其言行举止，就可代表这个人的内心、修养、道德和福慧了。我们初学，要一步一步向前进，精进不退。
◎心病唯服佛法药
我们人人都有贪欲、瞋恚、愚痴这三毒病根，由于这三毒而带来无量的苦！我们怎样解苦呢？这些苦不是世间医生能治好的，世间的医生是治你的身病，头疼医头、脚疼医脚，「心病」是没办法治的。他只能替你医病，却不能叫你不生病，为什么？因为不能除掉你的病根，而佛法就是解脱人生大苦的妙药！唯有佛能医治你的心病，从根本上治疗。只要你肯服法药，就能医心病；心病一好，就解脱果报身的种种病苦，心得自在，身真快乐！稀有哉法药！
◎好因好果闻正法
没有福德因缘、善根浅薄的人，听正法听不进去；善根深厚的人，听邪法就听不进去，这也是因果。所以大家还是要修好因感好果，要好好亲近真善知识、听闻正法，这样学佛才能得解脱。谚云：识人要戴眼镜；学道要具慧眼。否则一失慎，将坏人认作好人、邪法谓正法，太危险了！
◎初心学佛识因果
你们初发心的到山上来，现在修行其实只是忏悔往昔所造的业障。你们学佛不要想菩萨马上就保佑你发财，不布施怎么保佑你发财？要听佛陀的教导，佛法是正因感正果；不是邪因，杀个鸡、买个猪头供养神明，你就会中了六合彩，有这回事吗？车有轨、人有路，不是乱跑就可到家。
◎自修利他真佛子
你真正是一位佛陀的弟子，就能够担荷如来家业。如来什么家业？自修利他。要自修利他，现在就要好好地学习，这是最重要的喔！否则自不修怎么利他？不利他，自修的德行也长不起来。都是互有因果的，单一因缘不会感果。
◎前世种福今生享
我们今天能闲闲静静地…
《灵岩甘灵第一集 参、明信因果》全文未完，请进入下页继续阅读…