..續本文上一頁能懂？只要常聽，今天聽不懂，明天再聽；明天不懂，下次再聽，那會不懂？
◎心造善惡定因果
世出世間一切都是因果所控製，因果是不是決定？當然決定！不決定怎麼叫如是因感如是果。因果操之于什麼人呢？因果是我們人所造的。人怎麼可以造？由自心所造：你善良的心就造善法，顛倒的心就造惡法。有超世之智慧，心明了、靈敏、不糊塗，就造出世間純淨的因果；心黑暗、遲鈍、愚癡，就造世間染汙的因果。注意心啊！
◎真俗二谛互融通
真理，依二谛來說，清淨心就是真谛，因果就是俗谛。不明真谛，一切都是心外取法；不奉行善因，雖然真理具足無量功德，還是得不到樂果報！若行惡因則有罪業障，有罪業障則障蔽功德，不能修善因而盡造惡事則受苦果報。
◎俗谛造作因果明
佛法不但極平等，而且又非常之公道，沒有偏私，不講情感的，實事求是，你一分因就給你一分果，沒有因就感不到果。說平等是約第一義谛而言，那是極其平等；到了第二義谛，因爲個人造作不同，就不能夠說平等，那樣平等的話就不公道了，會使沒智慧的人、下等的人，懈怠愈懈怠、頑皮愈頑皮、作惡愈作惡。世間上的事情一定要賞罰公平，才能使壞的能改好、好的更加好。如果是不是、非不非，但講平等，那就太違真理了。
◎無相事修是佛道
佛法雖講空理，但事理要相配合；若偏于理就廢了因果，沒有事相上的因果也證不到實際的真理。理上雖是離一切法、離一切相，但空相上還是要修一切法；若要修得好，必須要精進，做得實實在在的，將來感無爲之報。無爲之報是不生不滅的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有爲之法，有爲之法皆是無常，即使修善因感善果，一時享完就沒有了。正因爲無常，所以「生」既不永生，「死」亦不永死，生生不已，死死不絕；生生死死、死死生生，輪轉不息，永遠受苦無盡！所以當依無我相修一切善。
◎因果比電腦還靈
佛法講因果，修善得善報，造惡得惡報，一點都不會差錯，你看是不是比電腦還靈！你想談妙法、研究妙法，就在因果上談妙法、研究妙法好了；否則是妄談，妄談是空費時光。你要珍惜寶貴命光，多求智慧廣增福德利益人天。
◎因果異時還自受
「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。」造了業，果報並不是今天作今天就受，因果是異時的。今天種下了惡因，明天受嗎？不一定。下一世受嗎？還是再下一世、無量世？也不一定，但總有一天終會結果的。
◎明白因果有正見
因果者，世出世間度脫衆生之大權也。「權」就是天平等子，天平一定是兩邊相等它就平，不相等就會有高低。明白了因果，在佛法來講就是有「正見」。因果不是同時的，我們今天做好事情，到明天、後天，明年、後年，才感那個果報喔！那麼過去的過去了，大家要好好把握現在與未來。現在修好因，未來才有好果，那是多麼安詳自在！
◎各人因果各人受
因果是絲毫不講情感的，即使是父子、母女，各人因果不同，造什麼因，到時一定各受果報！各人吃飯各自飽。
◎明白因果通叁世
善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論，而昧于叁世原理之真谛！若明此因果通叁世的道理，即知只要時間一到，善惡因緣成熟，決定是種善必有善報，種惡必有惡報的。所以今生行善，還不能擺脫惡劣環境的話，那就代表你所行的善還不夠，應該再精進用功才對。切不可說：我今生未作惡而且也修善，怎麼受苦報呢？
◎修善使重業輕報
造了大惡業，只修小小的善業怎麼能消？這是什麼因感什麼果。造了大惡還會享樂嗎？修了大善還會感苦果嗎？根本沒有顛倒的因果，可是衆生有顛倒、不合乎因果的想法。好比來山拜過佛，在回家的路上倒楣出了車禍，就說佛不靈、佛不保佑；其實只是出點車禍，還沒生命危險，這就是佛陀保佑。這地方衆生都如同生盲一樣，不知道因果，好可憐！若不是來山拜佛，去別處可能有生命危險呢！
◎不明因果生邪見
佛法講叁世因果講得非常之透徹、圓滿；世間人也講因果，但是只講現前一世，所以有很多事情講不通，使衆生起了邪見，認爲沒有因果。像好多人都說：「我這一生都修善沒作過惡，爲什麼事事不順遂？」這一生沒作過惡，但你往昔之中不知作了多少惡啊！今生你又作了多少善呢？
◎善惡夾雜樂有苦
因緣果報錯綜複雜。純淨的善因緣，當然能安安然然享受安樂的果報；雖是善業，但善中夾雜著惡，不會安然享受果報喔！就算受到了，也有好多的苦在裏頭。世間的事情、因果就是如此，因爲一切都是有爲法、有漏法嘛！
◎叁世因果藏禍福
我們人生福中有禍、禍中有福，你不要看這件事情怎麼好，這裏頭說不定含藏禍。惡人享福，福中有禍；善人受了禍，禍中有福。這是叁世因果深進一層的哲理，明了了才能看清事情；而且即使受什麼大苦，怎麼碰壁、撞牆，心還是平平靜靜的，能打脫牙和血吞，就算流淚、流血還是朝肚裏咽，一點也怪不得人。不會因小小的煩惱就怨天尤人，把自己的事情都弄砸了！當反省、心靜平，自求福。
◎善業力深難造惡
大家要勉力多修善業，善業深了，往昔惡業想動也動不起來；否則善業少，惡業逞了勢、得了力，想修善也不行。好象惡人多，善人想修善也沒辦法；善人多了，惡人想作怪也作不起來。不就是這個道理嗎？那你就要慎重選擇！
◎人善人欺天不欺
如果你有惡業被人欺，那就是還債消業障嘛！當然最好不要造惡業，否則被人欺是活該的！如果你沒有造惡業，人家無故來欺負，天有眼，人欺天不欺喔！佛菩薩會永遠慈悲你、加被你的，所謂天公疼好人，何況大慈悲佛陀？
◎諸凡果報唯自招
沒福報的人雖然耕耘，但是到收成時，突然來個大風、大雨，辛苦都徒然了。這好象老天在同人作對，其實不是這樣！天災也是一種果報，但是一般人不知道就怨天尤人。「諸凡果報，唯人自招」，農夫收成是這樣，我們人一生的遭遇也是如此。大家要想招好的果，千萬不要造惡因。
◎求之不得再加勁
同樣下功夫，「怎麼人家所得的那麼好，我就得不到？天不公平啊！」不是如此！天絕對公平，不會欺負人的；你愈是求不得，愈要加一把勁迎頭趕上。別人即刻感果是前生已做好了，你還沒有感果是前生放逸懈怠！怪誰呀！
◎因地用功不唐捐
不要問佛法靈不靈，要問自己誠不誠，有沒有做到、修到？佛位是從因地下功夫，寶塔是從基石一層層建上去的；只要因地下功夫，都是功不唐捐；有勤勞才有福報啊！
◎因果不會欺負人
初發心用功的人，對佛要求是那麼多，達不到滿意就怪佛法不靈。記住！佛法是緣起法、因果法，有因才感果，沒因感不了果。因果不會欺負人，皇天決定是公平，諸佛菩薩更是因果分明。知道了這個道理，好好地精進吧！這一生幾十年精進，能得到未來永久永久不受生死大苦之果，這個利益何止一本萬利？奈何人多不知，或知而不修呢！
◎力修好因盡本分
人之所求、願望都是非常高，但以本分的責任來看，應盡百分的責任卻只盡了一分，便以爲盡了百分；好象善只修了一分，他當作是百分。一分的因如何感百分的果呢？要是明白這點，縱然受了天大的冤枉，也能反省自己不怨天尤人；進一步忏悔前愆、力修好因，就能轉禍爲福，所以福不是空想就有的，要努力實行利益他人才能應心所求。
◎合乎因果不妄求
世出世法都是因果之法，連佛陀本身能夠成佛道，也是由因而感果。合乎因果，就是在事相上達到圓滿的因緣時節；不合乎因果，你妄求－－求佛陀加被發財、升官，也不可得。大地生長草木一定要有種子，你不要以爲草木是「自然」生的，一切都是因緣所生法；你想發財就要布施，不布施怎麼會發財？你想做大官要先尊敬人，人才會尊貴你嘛！我們學佛要明白真理，真理就是因果，絕不會錯。
◎衆生有感佛有應
想求佛陀加被你消業障、增福慧，這有它必然的方法，有
「感」才能夠「應」。「感」是指衆生方面，衆生依著佛陀所教導的方法來修善因，佛陀自然就會有「應」。
◎因緣時至自感果
佛法講不講自然呢？當然講自然，叫做法爾。那個自然是因果相合之自然，因緣時間到了，自自然然有果。作惡有苦果，修善有樂果，你要想自在那就要修好因；有如是因，不求果自然有果，這是自然、法爾，不是離開因緣而自然有果。如果什麼都是自然就有，那某處生稻，一切處也應該生稻才對，但無農夫的因緣能自然生稻嗎？不是這樣啊！注意：有因自然有果，切不可說無因而自然有果。
◎想得好果修善因
佛法是因緣法、緣生法，也就是因果法。你想果嗎？當然你想果－－想好果，你也怕果－－怕惡果。那對了！既然怕惡果就不要造惡因。你想快樂嗎？那就好好利益一切人，好事予他人，惡事自向己。你這樣的修因感果，怎麼不得解脫？怎麼不安樂自在？最怕你只是希望而沒有行動。
◎命隨心轉非定命
世間說有命運，不錯！是有命運，但不是定命；佛法不講定命論，一切都是隨心而轉、隨造作而變、隨因緣而生。因果是人所造的，那有死在那邊不動的？因果在那兒不動，就是你懶惰、沒有進步；那你雖修善業不會增長到圓滿，也不會改變所…
《靈岩甘靈第一集 參、明信因果》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…