往生有分第二集　妙莲老和尚

　　 　佛七开示选录(82、5、22–28)编辑组

　　无病不治特效药

　　佛陀为什么要出世教化众生？世间为什么要佛法？这都是为了要世间有真理光明，令众生离苦得乐：离情欲贪恋苦，得梵行清净乐；离热恼瞋恚苦，得清凉柔和乐；离愚痴迷理苦，得智慧人事乐。总而言之：佛陀出世是为令我们离贪瞋痴三毒之苦，得戒定慧三学之乐。唯能奉行者，必获如是利益也。

　　佛陀以佛眼观我们这个世界是：「国土危脆，人命无常」、「三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚大怖畏」。例如说到家庭，家家有本难念的经；说到个人，人人都有种种求不满意苦。如果你有智慧，就能领会到这世界只有苦没有乐；你以为这世界还有乐，那就颠倒了，以苦为乐，那是没有智慧呀！现在诸位有这个福德因缘遇到佛法，能够信又能够修，此时只有一个勇猛精进的念头––立定脚跟、咬紧牙根，好好地向上修，至诚无间地精进向上。

　　要想解苦，就不要怕苦而懈怠！这话怎么说呢？佛法难解、难能领受，我以事实作譬喻，你们就能明了。

　　人生无量众苦之中，凡是苦都是难以令人忍受的，现在我只讲其中一种––「病苦」。病苦人人有，不论老少，就是身体好也免不了「人有旦夕之祸福」；就算目前能侥幸没病苦，看看别人有病痛，还是要警觉，说不定那天就轮到你啦！自身有病固然怕，见别人有重病，亦为他可怕呀！重病长期不好，那是多么可怜！一旦临到你自身是何等的大麻烦啊！

　　人都不想有病苦，但已经生了病，那怎么办呢？当然要看医生啰！有病已经苦了，还要看医生、吃苦药，看西医还要打针，有时还得开刀，那不是苦上加苦吗？看医生还要挂号，有时到大医院一挂号就要等上好几个钟头，有人帮你挂号还好，如果是自己挂号，那恐怕病还没医治，又增加病情，多可怜！真令人心痛鼻酸！愚不惊心的人，不妨到大医院，尤其是加护病房内看一下啊！

　　但是为了把病痛医好，就算是多苦的药也要咬紧牙根吞下去；看西医怕打针也要忍，甚至开刀也要忍。为什么要忍？为了要让病好嘛！这些苦头都要吃，怎样的艰难都要熬。这事你们当然知道，比我更明白的。

　　如果你能遇到明医，药能对症，如同钥匙对锁一样，病当然就好了。万一药不对症，就如钥匙不合锁，愈想打开愈是打不开；药不对症，病也看不好，只是自找苦吃。看不好还是小事，有时候医生开错药了，病没看好还增加病痛，甚至把你医死了，那冤枉不冤枉呢？呀！明医在那里找啊！

　　我们人人都有贪欲、瞋恚、愚痴这三毒病根，由于这三毒而带来无量的苦恼。那我们要怎样解苦呢？这些苦不是世间医生能治好的，世间的医生是治你的身病，头疼医头、脚痛医脚，「心病」是没办法治的。他只能替你医病，却不能叫你不生病，为什么？因为不能除掉你的病根。而佛法就是解脱人生大苦的妙药，唯有佛陀能医治你的心病，从根本上治疗。只要你肯服法药，就能医心病；心病一好，就能解脱身体的种种病苦，心得自在、身真快乐。

　　诸位要知道，我们凡夫三毒的心「举心动念，无不是业，无不是罪」。我们无量无边尘数劫以来轮回六道，就是三毒在作祟，乃至世界有战争、灾难，这一切都是众生心中的三毒所招感的业报呀！凡有贪欲，取之不得就生瞋恨，这贪、瞋是从那里来的呢？都是由愚痴而生；如果有智慧化解，自然就没有贪、瞋了。没有了贪瞋你才真快乐，要保住真快乐就必要去除贪瞋痴！

　　佛陀是无上大医王，能医你的愚痴，开你的般若慧；有了般若慧自然没有贪、没有瞋；无贪、无瞋那还会造杀、盗、淫呢？不造杀、盗、淫就不会招三涂六道之苦。所以佛法是可以治一切苦根的妙药，你想一治永安，现在就奉行。

　　佛陀用什么药来治三毒病呢？就是：戒、定、慧，这是一般通常之药；还有特别特殊的特效药。什么「特效药」呢？就是本师释迦牟尼佛无问自说所介绍的「阿弥陀佛」啊！阿弥陀佛圣号这一特效药，所有治不好的病都能治；犹如华佗妙手「病入膏肓」亦可治，况且弥陀圣号是甘露不死之药呢！

　　这药绝对是最好的妙药，是万病皆治的阿伽陀药，大家要好好的服。你不要念佛时怕口燥，拜佛又怕腰酸，打坐又怕腿疼了。你怕这些苦，这帖药就吃不下去了，那病怎么能好？刚才不是说过有病苦要吃药？就是再苦的药也要吃，打针疼也要打，乃至开刀都好，要有这种忍耐，才能除病苦。

　　世间事是如此，佛法也是一样。大家要打起精神、拿出勇气，以勇猛心好好坚持；不要念个一天、二天，到第三天就想跑下山了，跑下山离开佛法的修持，你的病永远不会好。病不治好，则你的学识事业、名誉道德都完蛋了！

　　无量无边劫来，你在那里能遇到好医生来帮你治病呢？现在灵岩山寺就是最好的医院，有好的医生帮你治病；在这地方还治不好，那你回家去等死吧！你们不要听老和尚这样讲，心里就想：「哎呀！讲得这么厉害！」一点都不厉害！其实我看你们有病不医，医了又嫌苦，不能忍耐，这样何时才能把病治好，老和尚的心比你们更急呀！我总想将你们治好，每一位都身心健康快乐。

　　诸位！要想治生死病根，除了一帖弥陀圣号的无上妙药，别无其他特效药了。佛陀无上医王，已为你开出这帖药方来，服不服药，全在你自己了。聪明的人，想一想！吃苦药是一时之苦，病苦不好是一世之苦啊！修行是一世苦，修好了是永久快乐。劝勉大家好自为之，各自努力，同得无为寂静乐，同得无上觉法乐。恭喜汝等早证涅槃，早获菩提佛果！如是则自修利他同时圆成，诚所谓「与法界众生一时同得阿耨多罗三藐三菩提」也。

　　提早防备命终时

　　世间一切法都是缘生：因缘聚会则相生；因缘不聚，或虽聚会而时间未到，则仍不能圆满出生。佛法就是因缘法，换句话说就是因果之法，佛告诉我们要修因而感果，你要想感果必须修因，因也有其必然之条件，环环相扣。

　　就像大家来此修行念佛，为什么要念佛？为了求生西方而念佛。为什么要求生西方？为了生死。为什么要了生死？因为轮回六道，生生死死是个大苦。一般人总是一听到死就觉得很害怕、不吉利，今天我就说这个「死」让诸位明白，以后就不用怕了，不单不怕，且能在死里找学问，要死得快乐有好去处。

　　一、临终处理忧虑多

　　其实有「死」才有「生」啊！怕死怎么能生西方极乐世界？若在世俗总是造恶业、造杀盗淫，当然死是可怕的，因为将来会堕三涂地狱中；我们勤修戒定慧、念阿弥陀佛的人，想到死应该要欢喜才对，终于可以往生西方得大快乐啊！有「死」才有「生」嘛！佛教徒要开正智慧，不可再存邪知邪见啊！

　　很多念佛求生西方的人希望临终有人助念，怕自己平时功夫没有修好，临死时不能生西方，所以要靠大家帮助，推一推送到西方极乐世界去。这种想法很令人担忧，万一临终没人帮忙助念那怎么办？也有说临终一定要过八小时才能移动，否则一动，亡者感觉到痛苦，瞋恨心一起，就生不了西方，生地狱去了。这种情形，又使没智慧、胆又小的人怕死了。这是特大的错误、胡说。

　　就有几位老居士告诉我，他们为了要生西方，拼命的用功，一心念佛；但是功夫还没有成就，尚未证到一心不乱，怕生西方没有把握，就想要靠莲友来助念。可是平时要找一个志同道合的人一起共修都很难了，何况临终时又有谁能来助念呢？就算有助念团，但是时事因缘是否能成就还是大问题！

　　还有另一件最可怕的事，在某处凡是在医院死的人，才一断气就马上被送到冰库去了；或虽然自己很有福，家中的住宅很宽大，在家里死是不是就比较好呢？也好不到那里。因为在那儿，人一死就要赶快去报告，超过一个钟头不报就犯法了。一报告，殡仪馆车子就来，马上载到殡仪馆朝冰库放，那里还能等到八小时？前后算起来，最迟最迟两个钟头内就到冰库中了。进去时身体还是热温温的，这不等于把人活生生的就冰冻在里面了？这真是太可怕了呀！

　　因为佛法提过，一定要等亡者身体冷透了，第八识才算离开身体；第八识尚未离开，身体还是热的，还是有知觉的。所谓「去后来先做主翁」，就是指投胎的时候第八识先来，到了死时最后才走。如我们身上穿的汗衫，穿时是最先，脱下来却是在最后。所以很多居士都被这种情形怕死了，怕死后未八小时被人搬动。尤其老居士们非常挂心，但也无可奈何！

　　二、生死大事自把握

　　我告诉他们：既然如此怕，怕也好！佛法说：「思地狱苦，发菩提心」，真怕苦、怕死、怕没人助念、要求解脱，那何不现在就发至诚心念佛，拼命的用功呢？只是空怕有什么用？趁现在精神还好时，赶快精进用功，求一心啊！

　　要知道，我们平时拜托人做一件事，不要说是请人，就算是自己的孝子贤孙，请他们做事也不一定靠得住呀！怎么临命终时这件大事还奢望依靠他人呢？是不是打错妄想了？其他事情或可依赖人，临终这件大事绝对不可依赖人，要依靠自己啊！你们来打七为的是什么呢？为的就是临命终时往生有把握！

　　古人说：「生死事大」，真正的佛教徒要把了生死这件大事做好。不要以为家里还有什么大事：男未婚、女未嫁的。家里的事情多的是，把家里的事看做是大事，把佛法看成是小事、微不足道的事，难怪学佛得不到感应，又能怪谁呢？只能怪自己太不精进空过时光，谁叫你不用功呀！犹如「洪钟在架，有扣则鸣」，要扣对才会响；大扣就大响，小扣就小响，错扣它就不响。

　　所以你们口口声声说怕死、怕苦，但都是口说而已，还不是真…

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