往生有分第二集　妙蓮老和尚

　　 　佛七開示選錄(82、5、22–28)編輯組

　　無病不治特效藥

　　佛陀爲什麼要出世教化衆生？世間爲什麼要佛法？這都是爲了要世間有真理光明，令衆生離苦得樂：離情欲貪戀苦，得梵行清淨樂；離熱惱瞋恚苦，得清涼柔和樂；離愚癡迷理苦，得智慧人事樂。總而言之：佛陀出世是爲令我們離貪瞋癡叁毒之苦，得戒定慧叁學之樂。唯能奉行者，必獲如是利益也。

　　佛陀以佛眼觀我們這個世界是：「國土危脆，人命無常」、「叁界無安，猶如火宅；衆苦充滿，甚大怖畏」。例如說到家庭，家家有本難念的經；說到個人，人人都有種種求不滿意苦。如果你有智慧，就能領會到這世界只有苦沒有樂；你以爲這世界還有樂，那就顛倒了，以苦爲樂，那是沒有智慧呀！現在諸位有這個福德因緣遇到佛法，能夠信又能夠修，此時只有一個勇猛精進的念頭––立定腳跟、咬緊牙根，好好地向上修，至誠無間地精進向上。

　　要想解苦，就不要怕苦而懈怠！這話怎麼說呢？佛法難解、難能領受，我以事實作譬喻，你們就能明了。

　　人生無量衆苦之中，凡是苦都是難以令人忍受的，現在我只講其中一種––「病苦」。病苦人人有，不論老少，就是身體好也免不了「人有旦夕之禍福」；就算目前能僥幸沒病苦，看看別人有病痛，還是要警覺，說不定那天就輪到你啦！自身有病固然怕，見別人有重病，亦爲他可怕呀！重病長期不好，那是多麼可憐！一旦臨到你自身是何等的大麻煩啊！

　　人都不想有病苦，但已經生了病，那怎麼辦呢？當然要看醫生啰！有病已經苦了，還要看醫生、吃苦藥，看西醫還要打針，有時還得開刀，那不是苦上加苦嗎？看醫生還要挂號，有時到大醫院一挂號就要等上好幾個鍾頭，有人幫你挂號還好，如果是自己挂號，那恐怕病還沒醫治，又增加病情，多可憐！真令人心痛鼻酸！愚不驚心的人，不妨到大醫院，尤其是加護病房內看一下啊！

　　但是爲了把病痛醫好，就算是多苦的藥也要咬緊牙根吞下去；看西醫怕打針也要忍，甚至開刀也要忍。爲什麼要忍？爲了要讓病好嘛！這些苦頭都要吃，怎樣的艱難都要熬。這事你們當然知道，比我更明白的。

　　如果你能遇到明醫，藥能對症，如同鑰匙對鎖一樣，病當然就好了。萬一藥不對症，就如鑰匙不合鎖，愈想打開愈是打不開；藥不對症，病也看不好，只是自找苦吃。看不好還是小事，有時候醫生開錯藥了，病沒看好還增加病痛，甚至把你醫死了，那冤枉不冤枉呢？呀！明醫在那裏找啊！

　　我們人人都有貪欲、瞋恚、愚癡這叁毒病根，由于這叁毒而帶來無量的苦惱。那我們要怎樣解苦呢？這些苦不是世間醫生能治好的，世間的醫生是治你的身病，頭疼醫頭、腳痛醫腳，「心病」是沒辦法治的。他只能替你醫病，卻不能叫你不生病，爲什麼？因爲不能除掉你的病根。而佛法就是解脫人生大苦的妙藥，唯有佛陀能醫治你的心病，從根本上治療。只要你肯服法藥，就能醫心病；心病一好，就能解脫身體的種種病苦，心得自在、身真快樂。

　　諸位要知道，我們凡夫叁毒的心「舉心動念，無不是業，無不是罪」。我們無量無邊塵數劫以來輪回六道，就是叁毒在作祟，乃至世界有戰爭、災難，這一切都是衆生心中的叁毒所招感的業報呀！凡有貪欲，取之不得就生瞋恨，這貪、瞋是從那裏來的呢？都是由愚癡而生；如果有智慧化解，自然就沒有貪、瞋了。沒有了貪瞋你才真快樂，要保住真快樂就必要去除貪瞋癡！

　　佛陀是無上大醫王，能醫你的愚癡，開你的般若慧；有了般若慧自然沒有貪、沒有瞋；無貪、無瞋那還會造殺、盜、淫呢？不造殺、盜、淫就不會招叁塗六道之苦。所以佛法是可以治一切苦根的妙藥，你想一治永安，現在就奉行。

　　佛陀用什麼藥來治叁毒病呢？就是：戒、定、慧，這是一般通常之藥；還有特別特殊的特效藥。什麼「特效藥」呢？就是本師釋迦牟尼佛無問自說所介紹的「阿彌陀佛」啊！阿彌陀佛聖號這一特效藥，所有治不好的病都能治；猶如華佗妙手「病入膏肓」亦可治，況且彌陀聖號是甘露不死之藥呢！

　　這藥絕對是最好的妙藥，是萬病皆治的阿伽陀藥，大家要好好的服。你不要念佛時怕口燥，拜佛又怕腰酸，打坐又怕腿疼了。你怕這些苦，這帖藥就吃不下去了，那病怎麼能好？剛才不是說過有病苦要吃藥？就是再苦的藥也要吃，打針疼也要打，乃至開刀都好，要有這種忍耐，才能除病苦。

　　世間事是如此，佛法也是一樣。大家要打起精神、拿出勇氣，以勇猛心好好堅持；不要念個一天、二天，到第叁天就想跑下山了，跑下山離開佛法的修持，你的病永遠不會好。病不治好，則你的學識事業、名譽道德都完蛋了！

　　無量無邊劫來，你在那裏能遇到好醫生來幫你治病呢？現在靈岩山寺就是最好的醫院，有好的醫生幫你治病；在這地方還治不好，那你回家去等死吧！你們不要聽老和尚這樣講，心裏就想：「哎呀！講得這麼厲害！」一點都不厲害！其實我看你們有病不醫，醫了又嫌苦，不能忍耐，這樣何時才能把病治好，老和尚的心比你們更急呀！我總想將你們治好，每一位都身心健康快樂。

　　諸位！要想治生死病根，除了一帖彌陀聖號的無上妙藥，別無其他特效藥了。佛陀無上醫王，已爲你開出這帖藥方來，服不服藥，全在你自己了。聰明的人，想一想！吃苦藥是一時之苦，病苦不好是一世之苦啊！修行是一世苦，修好了是永久快樂。勸勉大家好自爲之，各自努力，同得無爲寂靜樂，同得無上覺法樂。恭喜汝等早證涅槃，早獲菩提佛果！如是則自修利他同時圓成，誠所謂「與法界衆生一時同得阿耨多羅叁藐叁菩提」也。

　　提早防備命終時

　　世間一切法都是緣生：因緣聚會則相生；因緣不聚，或雖聚會而時間未到，則仍不能圓滿出生。佛法就是因緣法，換句話說就是因果之法，佛告訴我們要修因而感果，你要想感果必須修因，因也有其必然之條件，環環相扣。

　　就像大家來此修行念佛，爲什麼要念佛？爲了求生西方而念佛。爲什麼要求生西方？爲了生死。爲什麼要了生死？因爲輪回六道，生生死死是個大苦。一般人總是一聽到死就覺得很害怕、不吉利，今天我就說這個「死」讓諸位明白，以後就不用怕了，不單不怕，且能在死裏找學問，要死得快樂有好去處。

　　一、臨終處理憂慮多

　　其實有「死」才有「生」啊！怕死怎麼能生西方極樂世界？若在世俗總是造惡業、造殺盜淫，當然死是可怕的，因爲將來會墮叁塗地獄中；我們勤修戒定慧、念阿彌陀佛的人，想到死應該要歡喜才對，終于可以往生西方得大快樂啊！有「死」才有「生」嘛！佛教徒要開正智慧，不可再存邪知邪見啊！

　　很多念佛求生西方的人希望臨終有人助念，怕自己平時功夫沒有修好，臨死時不能生西方，所以要靠大家幫助，推一推送到西方極樂世界去。這種想法很令人擔憂，萬一臨終沒人幫忙助念那怎麼辦？也有說臨終一定要過八小時才能移動，否則一動，亡者感覺到痛苦，瞋恨心一起，就生不了西方，生地獄去了。這種情形，又使沒智慧、膽又小的人怕死了。這是特大的錯誤、胡說。

　　就有幾位老居士告訴我，他們爲了要生西方，拼命的用功，一心念佛；但是功夫還沒有成就，尚未證到一心不亂，怕生西方沒有把握，就想要靠蓮友來助念。可是平時要找一個志同道合的人一起共修都很難了，何況臨終時又有誰能來助念呢？就算有助念團，但是時事因緣是否能成就還是大問題！

　　還有另一件最可怕的事，在某處凡是在醫院死的人，才一斷氣就馬上被送到冰庫去了；或雖然自己很有福，家中的住宅很寬大，在家裏死是不是就比較好呢？也好不到那裏。因爲在那兒，人一死就要趕快去報告，超過一個鍾頭不報就犯法了。一報告，殡儀館車子就來，馬上載到殡儀館朝冰庫放，那裏還能等到八小時？前後算起來，最遲最遲兩個鍾頭內就到冰庫中了。進去時身體還是熱溫溫的，這不等于把人活生生的就冰凍在裏面了？這真是太可怕了呀！

　　因爲佛法提過，一定要等亡者身體冷透了，第八識才算離開身體；第八識尚未離開，身體還是熱的，還是有知覺的。所謂「去後來先做主翁」，就是指投胎的時候第八識先來，到了死時最後才走。如我們身上穿的汗衫，穿時是最先，脫下來卻是在最後。所以很多居士都被這種情形怕死了，怕死後未八小時被人搬動。尤其老居士們非常挂心，但也無可奈何！

　　二、生死大事自把握

　　我告訴他們：既然如此怕，怕也好！佛法說：「思地獄苦，發菩提心」，真怕苦、怕死、怕沒人助念、要求解脫，那何不現在就發至誠心念佛，拼命的用功呢？只是空怕有什麼用？趁現在精神還好時，趕快精進用功，求一心啊！

　　要知道，我們平時拜托人做一件事，不要說是請人，就算是自己的孝子賢孫，請他們做事也不一定靠得住呀！怎麼臨命終時這件大事還奢望依靠他人呢？是不是打錯妄想了？其他事情或可依賴人，臨終這件大事絕對不可依賴人，要依靠自己啊！你們來打七爲的是什麼呢？爲的就是臨命終時往生有把握！

　　古人說：「生死事大」，真正的佛教徒要把了生死這件大事做好。不要以爲家裏還有什麼大事：男未婚、女未嫁的。家裏的事情多的是，把家裏的事看做是大事，把佛法看成是小事、微不足道的事，難怪學佛得不到感應，又能怪誰呢？只能怪自己太不精進空過時光，誰叫你不用功呀！猶如「洪鍾在架，有扣則鳴」，要扣對才會響；大扣就大響，小扣就小響，錯扣它就不響。

　　所以你們口口聲聲說怕死、怕苦，但都是口說而已，還不是真…

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