..续本文上一页盖、掉悔盖、疑盖。这些烦恼都要把它去除。我们一举一动要摄护根门，六根门头要守护好，不要随便的虚妄分别。不虚妄分别，就不取著。不取著就没有生死的苦果。可以说，我们就能够获得解脱。

　　乙六、忏悔

　　接著第六就是忏悔。假如我们从受戒以来，对于戒法轻的、重的都不曾毁犯，这个叫做本净，本来清净。假如受了戒，你有所毁犯，但是你肯发露忏悔，这个叫做忏净，忏悔恢复清净。所以《涅槃经》这么说：“菩萨摩诃萨，常不犯恶。”“菩萨摩诃萨”，就是大菩萨。常常不会犯到恶法。“设有过失”，假设他的身口意有了过失，“即时忏悔，于师同学，终不覆藏”，对于师长、同学，终究不覆藏他的过失。能够发起大惭愧心，自己责备自己。“不敢复作”，不敢再去造作。对于轻的罪过，生起重大罪过的想法。你看，大菩萨都是如此的。这就是讲到忏悔恢复清净的办法是非常切要的。我们都要如此，有了过失就应当赶快发露忏悔，不要使令它隔宿。对于诸多的小罪，要生起大的恐怖畏惧之心。应当要恭敬佛陀所制的禁戒。要善于护持讥嫌的这些小戒，轻的戒。

　　乙七、加行

　　接著第七项，讲到加行。我们持戒加行的功夫是怎么样呢？在家菩萨要广修六度万行。在广修六度万行的当下，要离一切相。所以在《金刚经》上说：能够离开一切相，行一切的善法，当下就是证入无上佛果菩提无漏的善因。这个非常殊胜。所以我们广修六度万行的当下，要离开一切相。在离开一切相的当下，要广修六度万行。所以古德就有两句话这么说：“观空则万行沸腾，涉有则一道清净。”假如我们观空，就是三轮体空。观空的当下，我们要万行沸腾，六度万行炽然地这么去修行。“涉有则一道清净”，“涉有”也就是广修六度万行的当下，要一道清净。“一道清净”是什么？也就是三轮体空。所以我们不要偏一边，不要偏于空的一边，也不要偏于有的这一边。要空有圆融，合乎中道第一义谛。所以观空当下，万行沸腾。涉有的当下，要一道清净，三轮体空。这个就是加行的功夫。我们在家众虽然处在不好的环境，有种种的烦恼、事务牵缠，我们要跟维摩诘居士学习。维摩诘居士示现在家的身分，有妻子儿女，但是他绝对不染著。他心心念念都不离开菩提心。心心念念就是在度脱众生。“犹如莲花不著水，亦如同月不住空”，就如同莲花处在淤泥而不染；又好像日月行空不住空的情形一般。要这样学习。这样子，你们就难能可贵了。

　　乙八、具足五种心

　　接著，第八要具足五种心，我们才能够将戒持好。哪五种心呢？第一就是菩提心。要具足菩提心，我们才能够将戒法持好。菩提心是什么呢？菩提心也就是《观经》的三心—至诚心、深心，还有回向发愿心。也就是《起信论》的直心、深心、大悲心的内涵。至诚心是什么意思？我们身口意三业，要至诚恳切的，老老实实的，将一切的恶法都要断除。所有的虚妄都要尽除。深心是什么呢？乐集一切善法之心，叫做深心。根据善导大师的解释，深心也就是深信之心。譬如我们对净土法门深信不疑，就是祖师或者佛祖都现前要我们改修他法，我们都不改变我们原有的信心，这个就是深信之心。另外好乐积集一切善法之心，也是深心的内容。还有大悲心，回向发愿心。大悲心是什么意思？“欲拔一切众生苦”的心，就是大悲心。这个就是所谓的菩提心—上求诸佛的觉道，下化无边有情的心。然后心心念念不要离开菩提心。离开菩提心修一切的善法，都变成魔业。

　　第二要有孝顺心。什么孝顺心？在《梵网菩萨戒》讲到：“若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身”等等。这个就是孝顺心。我们持戒要具足孝顺心。一切的男子曾经都做过我们的父亲；一切的女人都做过我们的母亲。“我生生无不从之受生”，我生生世世没有不是从他们受生的，所以六道众生都是我们的父母。我们既然有孝顺心，怎么会毁犯戒法去恼害众生？假如恼害众生，就不合乎孝顺之道了。所以有孝顺心的话，我们也就不会犯戒。

　　第三就是慈悲心。慈者予乐，悲者拔苦。众生没有安乐，众生有种种苦恼，我们要拔除众生的苦恼，要给予众生安乐，就是慈悲心。我们有这个心也就不容易犯戒，也容易将戒持好。

　　接著，恭敬心。一切众生皆有佛性，只要他亲近善知识，如法修行，将来都能成佛。既然如此，我们恭敬尊重都来不及，怎么可以轻慢呢？所以不但对师长，对于良师益友，要好好的恭敬，就是其他同参道友，其他一切众生，我们都要有恭敬之心。所以印祖也常常开示说：诚敬这一法，三世诸佛再来，都不会变异的。所以这个非常要紧

　　第五真心。真心也就是常住佛性之心。一切众生皆有佛性，都有真如本性。我们就体念到：一切众生皆有真如本性，他将来都能成佛。我们怎么可以随便恼害他呢？我们要了知“心、佛、众生”三无差别，这种体性是常住不变的。所以佛性是一切众生都有当来佛果的这一种体性，这一种体性是以不改变作为意义的。这个也就是前面常住的意思。所以我们要有真心，也就是常住佛性心。

　　以上，我们假如具足这五心的话，绝对不容易犯戒，一定可以将戒法持得好。

　　甲六、结劝

　　最后一个就是结劝—结束劝勉。以上所说的，就是〈在家律学概说〉，已经说完。用意就是要诸位从此之后，好好耐心的学习。要有恒长之心，要耐心的学习，将开遮持犯学习得非常好、持得非常好。开遮持犯认识清楚，你才有资格、具备条件持好戒。开遮持犯都不了解，那你就不能够将戒持好。所以要好好的学习。以后的每星期六这个时间，都有法师陆续的来为诸位讲解。这里头讲开遮持犯的相状非常详细。要用心的学习，才能够学好的。那么将这个持戒的功德，回向求生西方极乐世界，将来我们的品位一定非常殊胜。

　　今天就说到这儿。最后我们就回向。

　　讲戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，

　　普愿沉溺诸有情，速往无量光佛刹。

　　十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，

　　摩诃般若波罗蜜。

《在家律学概说(果清律师)》全文阅读结束。