..續本文上一頁蓋、掉悔蓋、疑蓋。這些煩惱都要把它去除。我們一舉一動要攝護根門，六根門頭要守護好，不要隨便的虛妄分別。不虛妄分別，就不取著。不取著就沒有生死的苦果。可以說，我們就能夠獲得解脫。
乙六、忏悔
接著第六就是忏悔。假如我們從受戒以來，對于戒法輕的、重的都不曾毀犯，這個叫做本淨，本來清淨。假如受了戒，你有所毀犯，但是你肯發露忏悔，這個叫做忏淨，忏悔恢複清淨。所以《涅槃經》這麼說：“菩薩摩诃薩，常不犯惡。”“菩薩摩诃薩”，就是大菩薩。常常不會犯到惡法。“設有過失”，假設他的身口意有了過失，“即時忏悔，于師同學，終不覆藏”，對于師長、同學，終究不覆藏他的過失。能夠發起大慚愧心，自己責備自己。“不敢複作”，不敢再去造作。對于輕的罪過，生起重大罪過的想法。你看，大菩薩都是如此的。這就是講到忏悔恢複清淨的辦法是非常切要的。我們都要如此，有了過失就應當趕快發露忏悔，不要使令它隔宿。對于諸多的小罪，要生起大的恐怖畏懼之心。應當要恭敬佛陀所製的禁戒。要善于護持譏嫌的這些小戒，輕的戒。
乙七、加行
接著第七項，講到加行。我們持戒加行的功夫是怎麼樣呢？在家菩薩要廣修六度萬行。在廣修六度萬行的當下，要離一切相。所以在《金剛經》上說：能夠離開一切相，行一切的善法，當下就是證入無上佛果菩提無漏的善因。這個非常殊勝。所以我們廣修六度萬行的當下，要離開一切相。在離開一切相的當下，要廣修六度萬行。所以古德就有兩句話這麼說：“觀空則萬行沸騰，涉有則一道清淨。”假如我們觀空，就是叁輪體空。觀空的當下，我們要萬行沸騰，六度萬行熾然地這麼去修行。“涉有則一道清淨”，“涉有”也就是廣修六度萬行的當下，要一道清淨。“一道清淨”是什麼？也就是叁輪體空。所以我們不要偏一邊，不要偏于空的一邊，也不要偏于有的這一邊。要空有圓融，合乎中道第一義谛。所以觀空當下，萬行沸騰。涉有的當下，要一道清淨，叁輪體空。這個就是加行的功夫。我們在家衆雖然處在不好的環境，有種種的煩惱、事務牽纏，我們要跟維摩诘居士學習。維摩诘居士示現在家的身分，有妻子兒女，但是他絕對不染著。他心心念念都不離開菩提心。心心念念就是在度脫衆生。“猶如蓮花不著水，亦如同月不住空”，就如同蓮花處在淤泥而不染；又好像日月行空不住空的情形一般。要這樣學習。這樣子，你們就難能可貴了。
乙八、具足五種心
接著，第八要具足五種心，我們才能夠將戒持好。哪五種心呢？第一就是菩提心。要具足菩提心，我們才能夠將戒法持好。菩提心是什麼呢？菩提心也就是《觀經》的叁心—至誠心、深心，還有回向發願心。也就是《起信論》的直心、深心、大悲心的內涵。至誠心是什麼意思？我們身口意叁業，要至誠懇切的，老老實實的，將一切的惡法都要斷除。所有的虛妄都要盡除。深心是什麼呢？樂集一切善法之心，叫做深心。根據善導大師的解釋，深心也就是深信之心。譬如我們對淨土法門深信不疑，就是祖師或者佛祖都現前要我們改修他法，我們都不改變我們原有的信心，這個就是深信之心。另外好樂積集一切善法之心，也是深心的內容。還有大悲心，回向發願心。大悲心是什麼意思？“欲拔一切衆生苦”的心，就是大悲心。這個就是所謂的菩提心—上求諸佛的覺道，下化無邊有情的心。然後心心念念不要離開菩提心。離開菩提心修一切的善法，都變成魔業。
第二要有孝順心。什麼孝順心？在《梵網菩薩戒》講到：“若佛子。以慈心故行放生業。一切男子是我父，一切女人是我母。我生生無不從之受生，故六道衆生皆是我父母。而殺而食者，即殺我父母，亦殺我故身”等等。這個就是孝順心。我們持戒要具足孝順心。一切的男子曾經都做過我們的父親；一切的女人都做過我們的母親。“我生生無不從之受生”，我生生世世沒有不是從他們受生的，所以六道衆生都是我們的父母。我們既然有孝順心，怎麼會毀犯戒法去惱害衆生？假如惱害衆生，就不合乎孝順之道了。所以有孝順心的話，我們也就不會犯戒。
第叁就是慈悲心。慈者予樂，悲者拔苦。衆生沒有安樂，衆生有種種苦惱，我們要拔除衆生的苦惱，要給予衆生安樂，就是慈悲心。我們有這個心也就不容易犯戒，也容易將戒持好。
接著，恭敬心。一切衆生皆有佛性，只要他親近善知識，如法修行，將來都能成佛。既然如此，我們恭敬尊重都來不及，怎麼可以輕慢呢？所以不但對師長，對于良師益友，要好好的恭敬，就是其他同參道友，其他一切衆生，我們都要有恭敬之心。所以印祖也常常開示說：誠敬這一法，叁世諸佛再來，都不會變異的。所以這個非常要緊
第五真心。真心也就是常住佛性之心。一切衆生皆有佛性，都有真如本性。我們就體念到：一切衆生皆有真如本性，他將來都能成佛。我們怎麼可以隨便惱害他呢？我們要了知“心、佛、衆生”叁無差別，這種體性是常住不變的。所以佛性是一切衆生都有當來佛果的這一種體性，這一種體性是以不改變作爲意義的。這個也就是前面常住的意思。所以我們要有真心，也就是常住佛性心。
以上，我們假如具足這五心的話，絕對不容易犯戒，一定可以將戒法持得好。
甲六、結勸
最後一個就是結勸—結束勸勉。以上所說的，就是〈在家律學概說〉，已經說完。用意就是要諸位從此之後，好好耐心的學習。要有恒長之心，要耐心的學習，將開遮持犯學習得非常好、持得非常好。開遮持犯認識清楚，你才有資格、具備條件持好戒。開遮持犯都不了解，那你就不能夠將戒持好。所以要好好的學習。以後的每星期六這個時間，都有法師陸續的來爲諸位講解。這裏頭講開遮持犯的相狀非常詳細。要用心的學習，才能夠學好的。那麼將這個持戒的功德，回向求生西方極樂世界，將來我們的品位一定非常殊勝。
今天就說到這兒。最後我們就回向。
講戒功德殊勝行，無邊勝福皆回向，
普願沈溺諸有情，速往無量光佛刹。
十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，
摩诃般若波羅蜜。
《在家律學概說(果清律師)》全文閱讀結束。