六处篇 六处相应(4)

　　第四 五十[经]品

　　第一 喜悦消尽品

　　[一五五] 第一 喜悦消尽品(一)

　　※ 三

　　 “诸比丘!比丘以无常之眼，见是无常，此始为正见。由正照观而厌嫌，由悦喜之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽则称为心之善解脱。

　　四~八

　　诸比丘!比丘以见耳为无常……以见鼻……以见舌……以见身……以见意为无常，此为正见。由正照观而厌嫌，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。”

　　[一五六] 第二 喜悦消患(二)

　　※ 三

　　“诸比丘!比丘以无常之色，见为无常，此为正见。由正照观而厌嫌，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽则称为心善解脱。

　　四~八

　　诸比丘!比丘以无常之声……香……味……触……法，见为无常，此为正见。由正照观而厌嫌，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。”

　　[一五七] 第三 喜悦消尽(三)

　　※ 三

　　“诸比丘!于眼当正思惟，亦须如实认识眼之无常。诸比丘!于眼当正思惟，如实认识眼是无常之比丘，厌嫌于眼，由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦消尽，由喜悦染欲之消尽，当则称为心善解脱。

　　四~八

　　诸比丘!于耳当正思惟……于鼻……于舌……于身……于意当正思惟，亦须如实认识意之无常。诸比丘!于意当正思惟，如实认识意无常之比丘，厌嫌于意。由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。”

　　[一五八] 第四 喜悦消尽(四)

　　※ 三

　　“诸比丘!于色当正思惟，亦须如实认识色之无常。于色当正思惟，如实认识色无常之比丘，厌嫌于色。由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。

　　四~八

　　诸比丘!于声当正思惟……于香……于味……于触……于法当正思惟，如实认识法无常之比丘，厌嫌于法。由喜悦之消尽则有染欲之消尽，由染欲之消尽则有喜悦之消尽，由喜悦染欲之消尽，则称为心善解脱。”

　　[一五九] 第五 耆婆庵罗林(一)

　　一

　　尔时，世尊住王舍城外之耆婆庵罗林。

　　二

　　于此，世尊言诸比丘曰：“诸比丘!”……

　　三

　　“诸比丘!须修定。诸比丘!获得定之比丘，显现于如实。何者为显现于如实

　　耶

　　四

　　“眼是无常”是如实显现，“色是无常”是如实显现，“眼识是无常”是如实显现，“眼触是无常”是如实显现，“凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常”是如实显现。

　　五~九

　　“耳是无常”是如实显现……鼻是……舌是……身是……意是无常”是如实显现，“法是无常”是如实显现，“意识是无常”是如实显现，“意触是无常”是如实显现，“凡依缘意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常”是如实显现。

　　十

　　诸比丘!须修定!得定之比丘是如实显现。”

　　[一六0] 第六 耆婆庵罗林(二)

　　一

　　尔时，世尊住王舍城[外之]耆婆庵罗林。

　　二

　　于此，世尊言诸比丘曰：“诸比丘!”……

　　三

　　“诸比丘!应将心专致于寂想。诸比丘!入于寂想之比丘如实显现。何者为如实显现耶

　　四~九

　　“眼是无常”是如实显现，“耳是无常”是如实显现……“鼻是……舌是……身是……“意是无常”是如实显现……“凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦无常”是如实显现。

　　十

　　诸比丘!应将心专致于寂想，入于寂想之比丘是如实显现。”

　　[一六一] 第七 拘瑟他迦(一)

　　※ 二

　　其时，尊者摩诃拘瑟他迦来诣世尊住处：

　　三

　　坐于一面之尊者摩诃拘瑟他迦，白世尊曰：“大德!愿世尊为我略说示法要，我闻世尊之此法，则独自远离其他，以不放逸，专心精进而住。”“拘瑟他迦!凡是无常者，汝1对此应舍欲。拘瑟他迦!何者为无常耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是无常，汝对此应舍欲。色是无常，汝对此应舍欲。眼识是无常，汝对此应舍欲。眼触是无常，汝对此应舍欲。缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常，汝对此应舍欲。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是无常……鼻是……舌是……身是……意是无常，汝对此应舍欲。法是无常，汝对此应舍欲。意识是无常，汝对此应舍欲。意触是无常，汝对此应舍欲。凡依缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无常，汝对此应舍欲。

　　十

　　拘瑟他迦!凡是无常者，汝对此应舍欲。”

　　注1 于此可译为应舍汝之欲。

　　[一六二] 第八 拘瑟他迦(二)

　　※ 二~三

　　尔时，尊者拘瑟他迦……专心精进而住。”“拘瑟他迦!凡苦者，汝对此应舍欲。拘瑟他迦!何者是苦耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是苦，汝对此应舍欲。色是苦，汝对此应舍欲。眼识是苦，汝对此应舍欲。眼触是苦，汝对此应舍欲。凡依缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦是苦。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是苦……鼻是……舌是……身是……意是……意触是……凡缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是苦。汝对此应舍欲。”

　　十

　　拘瑟他迦!凡是苦者，汝对此应舍欲。”

　　[一六三] 第九 拘瑟他迦(三)

　　※ 二~三

　　尔时，尊者拘瑟他迦……专心精进而住。”“拘瑟他迦!凡无我者，汝对此应舍欲。拘瑟他迦!何者是无我耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是无我，汝对此应舍欲。色是无我，汝对此应舍欲。眼识是无我，汝对此应舍欲。眼触是无我，汝对此应舍欲。凡依缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无我，汝对此应舍欲。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是无我……鼻是……舌是……身是……意是……意触是……凡依缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦是无我。汝对此应舍欲。

　　十

　　拘瑟他迦!凡是无我者，汝对此应舍欲。”

　　[一六四] 第十 邪见

　　※ 二

　　时，有一比丘来诣世尊住处……

　　三

　　坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德!如何知、如何见者，得舍弃邪见耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!知、见眼是无常者，得舍弃邪见。知、见色是无常者，得舍弃邪见。知、见眼识是无常者，得舍弃邪见。知、见眼触是无常者，得舍弃邪见……耳……鼻……舌……身……意……凡依缘此意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知、见是无常者，得舍弃邪见。

　　十

　　比丘!如是知、如是见者，得舍弃邪见。”

　　[一六五] 第十一 己身见

　　※ 二~三

　　……白曰：“大德!如何知、如何见者，得舍弃己身见耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!以知、见眼是苦者，得舍弃己身见。知、见色是苦者，得舍弃己身见。知、见眼识是苦者，得舍弃己身见。以知、见眼触是苦者，得舍弃己身见。凡依缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知、见是苦者，得舍弃己身见。以耳……以鼻……以舌……以身……以意……凡依缘意触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知、见是苦者，得舍弃己身见。

　　十

　　比丘!如是知、如是见者，得舍弃己身见。”

　　[一六六] 第十二 我

　　※ 二~三

　　……白言：“大德!如何知、如何见者，得舍弃我随见耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!以知、见眼是无我者，得舍弃我随见，以知、见色是无我者，得舍弃我随见，以知、见眼识是无我者，得舍弃我随见，以知、见眼触是无我者，得舍弃我随见，凡以眼触为缘所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知、见是无我者，得舍弃我随见。以耳……以鼻……以舌……以身……以意……凡依缘意识所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，亦知、见是无我者，得舍弃我随见。

　　十

　　比丘!如是知、如是见者，得舍弃我随见。”

　　 消尽喜悦品第一(终)

　　 此摄颂：

　　 悦喜消尽有四经

　　 耆婆庵罗林二经

　　 拘瑟他迦有三经

　　 次邪己身我随见

　　第二 六十乃至广说[品]

　　[一六七] 第一 欲念(一八经)(一)

　　※ 三

　　“诸比丘!凡无常者，汝等对此应舍欲念。诸比丘!何者为无常耶

　　四~九

　　诸比丘!眼是无常，汝等对此应舍欲贪，耳是……鼻是……舌是……身是……意是无常，汝等对此应舍欲念。

　　十

　　诸比丘!凡无常者，汝等对此应舍欲念。”

　　注1 Peyyala依“翻释名义大集”译为乃至广说。

　　第二 欲念(二)

　　※ 三

　　“诸比丘!凡无常者，汝等对此应舍染心。诸比丘!何者为无常耶

　　四~九

　　诸比丘!眼是无常，汝等对此应舍染心。耳是……鼻是……舌是……身是……意是无常。汝等对此应舍染心。

　　十

　　诸比丘!凡无常者，汝等对此应舍染心。”第三欲念(三)

　　※ 三

　　“诸比丘!凡无常者，汝等对此应欲染。诸比丘!何者为无常耶

　　四~九

　　诸比丘!眼是无常，汝等对此应欲染。耳是……鼻是……舌是……身是……意是无常，汝等对此应舍欲染。

　　十

　　比丘等!凡无常者，汝等对此应舍欲染。”

　　[一六八] 第四、五、六 欲念(四、五、六)

　　※ 三

　　“诸比丘!凡苦者，汝等对此应舍欲，应舍贪，应舍欲贪。诸比丘!何者为苦耶

　　四~九

　　诸比丘!眼是苦，汝等对此应舍欲，应舍欲贪，应舍贪。耳是……鼻是……舌是……身是……意是苦，汝等对此应舍欲，应舍贪，应舍欲贪。

　　十

　　诸比丘!凡…

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