六處篇 六處相應(4)

　　第四 五十[經]品

　　第一 喜悅消盡品

　　[一五五] 第一 喜悅消盡品(一)

　　※ 叁

　　 “諸比丘!比丘以無常之眼，見是無常，此始爲正見。由正照觀而厭嫌，由悅喜之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡則稱爲心之善解脫。

　　四~八

　　諸比丘!比丘以見耳爲無常……以見鼻……以見舌……以見身……以見意爲無常，此爲正見。由正照觀而厭嫌，由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡，則稱爲心善解脫。”

　　[一五六] 第二 喜悅消患(二)

　　※ 叁

　　“諸比丘!比丘以無常之色，見爲無常，此爲正見。由正照觀而厭嫌，由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡則稱爲心善解脫。

　　四~八

　　諸比丘!比丘以無常之聲……香……味……觸……法，見爲無常，此爲正見。由正照觀而厭嫌，由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡，則稱爲心善解脫。”

　　[一五七] 第叁 喜悅消盡(叁)

　　※ 叁

　　“諸比丘!于眼當正思惟，亦須如實認識眼之無常。諸比丘!于眼當正思惟，如實認識眼是無常之比丘，厭嫌于眼，由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅消盡，由喜悅染欲之消盡，當則稱爲心善解脫。

　　四~八

　　諸比丘!于耳當正思惟……于鼻……于舌……于身……于意當正思惟，亦須如實認識意之無常。諸比丘!于意當正思惟，如實認識意無常之比丘，厭嫌于意。由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡，則稱爲心善解脫。”

　　[一五八] 第四 喜悅消盡(四)

　　※ 叁

　　“諸比丘!于色當正思惟，亦須如實認識色之無常。于色當正思惟，如實認識色無常之比丘，厭嫌于色。由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡，則稱爲心善解脫。

　　四~八

　　諸比丘!于聲當正思惟……于香……于味……于觸……于法當正思惟，如實認識法無常之比丘，厭嫌于法。由喜悅之消盡則有染欲之消盡，由染欲之消盡則有喜悅之消盡，由喜悅染欲之消盡，則稱爲心善解脫。”

　　[一五九] 第五 耆婆庵羅林(一)

　　一

　　爾時，世尊住王舍城外之耆婆庵羅林。

　　二

　　于此，世尊言諸比丘曰：“諸比丘!”……

　　叁

　　“諸比丘!須修定。諸比丘!獲得定之比丘，顯現于如實。何者爲顯現于如實

　　耶

　　四

　　“眼是無常”是如實顯現，“色是無常”是如實顯現，“眼識是無常”是如實顯現，“眼觸是無常”是如實顯現，“凡緣此眼觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常”是如實顯現。

　　五~九

　　“耳是無常”是如實顯現……鼻是……舌是……身是……意是無常”是如實顯現，“法是無常”是如實顯現，“意識是無常”是如實顯現，“意觸是無常”是如實顯現，“凡依緣意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常”是如實顯現。

　　十

　　諸比丘!須修定!得定之比丘是如實顯現。”

　　[一六0] 第六 耆婆庵羅林(二)

　　一

　　爾時，世尊住王舍城[外之]耆婆庵羅林。

　　二

　　于此，世尊言諸比丘曰：“諸比丘!”……

　　叁

　　“諸比丘!應將心專致于寂想。諸比丘!入于寂想之比丘如實顯現。何者爲如實顯現耶

　　四~九

　　“眼是無常”是如實顯現，“耳是無常”是如實顯現……“鼻是……舌是……身是……“意是無常”是如實顯現……“凡緣此意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦無常”是如實顯現。

　　十

　　諸比丘!應將心專致于寂想，入于寂想之比丘是如實顯現。”

　　[一六一] 第七 拘瑟他迦(一)

　　※ 二

　　其時，尊者摩诃拘瑟他迦來詣世尊住處：

　　叁

　　坐于一面之尊者摩诃拘瑟他迦，白世尊曰：“大德!願世尊爲我略說示法要，我聞世尊之此法，則獨自遠離其他，以不放逸，專心精進而住。”“拘瑟他迦!凡是無常者，汝1對此應舍欲。拘瑟他迦!何者爲無常耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是無常，汝對此應舍欲。色是無常，汝對此應舍欲。眼識是無常，汝對此應舍欲。眼觸是無常，汝對此應舍欲。緣此眼觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常，汝對此應舍欲。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是無常……鼻是……舌是……身是……意是無常，汝對此應舍欲。法是無常，汝對此應舍欲。意識是無常，汝對此應舍欲。意觸是無常，汝對此應舍欲。凡依緣此意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無常，汝對此應舍欲。

　　十

　　拘瑟他迦!凡是無常者，汝對此應舍欲。”

　　注1 于此可譯爲應舍汝之欲。

　　[一六二] 第八 拘瑟他迦(二)

　　※ 二~叁

　　爾時，尊者拘瑟他迦……專心精進而住。”“拘瑟他迦!凡苦者，汝對此應舍欲。拘瑟他迦!何者是苦耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是苦，汝對此應舍欲。色是苦，汝對此應舍欲。眼識是苦，汝對此應舍欲。眼觸是苦，汝對此應舍欲。凡依緣此眼觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，此亦是苦。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是苦……鼻是……舌是……身是……意是……意觸是……凡緣此意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是苦。汝對此應舍欲。”

　　十

　　拘瑟他迦!凡是苦者，汝對此應舍欲。”

　　[一六叁] 第九 拘瑟他迦(叁)

　　※ 二~叁

　　爾時，尊者拘瑟他迦……專心精進而住。”“拘瑟他迦!凡無我者，汝對此應舍欲。拘瑟他迦!何者是無我耶

　　四

　　拘瑟他迦!眼是無我，汝對此應舍欲。色是無我，汝對此應舍欲。眼識是無我，汝對此應舍欲。眼觸是無我，汝對此應舍欲。凡依緣此眼觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無我，汝對此應舍欲。

　　五~九

　　拘瑟他迦!耳是無我……鼻是……舌是……身是……意是……意觸是……凡依緣此意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦是無我。汝對此應舍欲。

　　十

　　拘瑟他迦!凡是無我者，汝對此應舍欲。”

　　[一六四] 第十 邪見

　　※ 二

　　時，有一比丘來詣世尊住處……

　　叁

　　坐于一面之彼比丘，白世尊曰：“大德!如何知、如何見者，得舍棄邪見耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!知、見眼是無常者，得舍棄邪見。知、見色是無常者，得舍棄邪見。知、見眼識是無常者，得舍棄邪見。知、見眼觸是無常者，得舍棄邪見……耳……鼻……舌……身……意……凡依緣此意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦知、見是無常者，得舍棄邪見。

　　十

　　比丘!如是知、如是見者，得舍棄邪見。”

　　[一六五] 第十一 己身見

　　※ 二~叁

　　……白曰：“大德!如何知、如何見者，得舍棄己身見耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!以知、見眼是苦者，得舍棄己身見。知、見色是苦者，得舍棄己身見。知、見眼識是苦者，得舍棄己身見。以知、見眼觸是苦者，得舍棄己身見。凡依緣此眼觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦知、見是苦者，得舍棄己身見。以耳……以鼻……以舌……以身……以意……凡依緣意觸所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦知、見是苦者，得舍棄己身見。

　　十

　　比丘!如是知、如是見者，得舍棄己身見。”

　　[一六六] 第十二 我

　　※ 二~叁

　　……白言：“大德!如何知、如何見者，得舍棄我隨見耶

　　”

　　四~九

　　“比丘!以知、見眼是無我者，得舍棄我隨見，以知、見色是無我者，得舍棄我隨見，以知、見眼識是無我者，得舍棄我隨見，以知、見眼觸是無我者，得舍棄我隨見，凡以眼觸爲緣所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦知、見是無我者，得舍棄我隨見。以耳……以鼻……以舌……以身……以意……凡依緣意識所生之受，或樂、或苦、或非苦非樂，亦知、見是無我者，得舍棄我隨見。

　　十

　　比丘!如是知、如是見者，得舍棄我隨見。”

　　 消盡喜悅品第一(終)

　　 此攝頌：

　　 悅喜消盡有四經

　　 耆婆庵羅林二經

　　 拘瑟他迦有叁經

　　 次邪己身我隨見

　　第二 六十乃至廣說[品]

　　[一六七] 第一 欲念(一八經)(一)

　　※ 叁

　　“諸比丘!凡無常者，汝等對此應舍欲念。諸比丘!何者爲無常耶

　　四~九

　　諸比丘!眼是無常，汝等對此應舍欲貪，耳是……鼻是……舌是……身是……意是無常，汝等對此應舍欲念。

　　十

　　諸比丘!凡無常者，汝等對此應舍欲念。”

　　注1 Peyyala依“翻釋名義大集”譯爲乃至廣說。

　　第二 欲念(二)

　　※ 叁

　　“諸比丘!凡無常者，汝等對此應舍染心。諸比丘!何者爲無常耶

　　四~九

　　諸比丘!眼是無常，汝等對此應舍染心。耳是……鼻是……舌是……身是……意是無常。汝等對此應舍染心。

　　十

　　諸比丘!凡無常者，汝等對此應舍染心。”第叁欲念(叁)

　　※ 叁

　　“諸比丘!凡無常者，汝等對此應欲染。諸比丘!何者爲無常耶

　　四~九

　　諸比丘!眼是無常，汝等對此應欲染。耳是……鼻是……舌是……身是……意是無常，汝等對此應舍欲染。

　　十

　　比丘等!凡無常者，汝等對此應舍欲染。”

　　[一六八] 第四、五、六 欲念(四、五、六)

　　※ 叁

　　“諸比丘!凡苦者，汝等對此應舍欲，應舍貪，應舍欲貪。諸比丘!何者爲苦耶

　　四~九

　　諸比丘!眼是苦，汝等對此應舍欲，應舍欲貪，應舍貪。耳是……鼻是……舌是……身是……意是苦，汝等對此應舍欲，應舍貪，應舍欲貪。

　　十

　　諸比丘!凡…

《第一 六處篇 六處相應(4)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…