八六 验德本生谭

　　 (菩萨═司祭)

　　 序分 此本生谭是佛在祇园精舍时，对一行道德试验之婆罗门所作之谈话。据

　　 传，彼仕拘萨罗王，受三归，确保五戒，通三吠陀之极意，王云：「彼乃有德者。」

　　 对彼表特别之敬意。彼思惟：「此王对予较对他诸婆罗门付之敬意，更为多分尊敬。

　　 究竟国王对予所生之族姓、地位、学艺、成就之殊胜而付以敬意耶？抑或因予有德

　　 而付以敬意耶？予将为试验以观之。」某日，彼侍候王后，于归家途中，由一看库官

　　 之室，擅自取一伽瓦巴那(金货)持去；看库官为对彼婆罗门表示敬意，未发一言，

　　 而自坐着。翌日，彼又夺两伽瓦巴那而去，看库官与前日相同，与以默忍。第三日，

　　 彼捆取一握之伽瓦把那(金币)，于是看库官向彼云：「贵君三度夺大王之宝。」彼三

　　 度高声喊叫：「速捕盗大王之宝贼！」不久，诸人由各处出，向彼云：「汝至今日止，

　　 长久期间为有德者之状！」于是二三度对彼殴打，缚彼引渡至国王之前。王悔恨悲痛

　　 云：「婆罗门！汝何故为不德之行耶？」于是命令处刑。婆罗门：「大王！予非盗

　　 贼！」王：「然则何故由看库官之室夺取伽瓦巴那金币耶！」婆罗门：「大王！予受大

　　 王尊敬为予之出生或其它而对予多分表示敬意耶？抑或为予之德行耶？予为试验而

　　 为此也。然今予确已承知予之受大王敬意乃为予之德行，而非为予之出生及其它。

　　 请王依刑法处罚，依此理由，使予断定此世以德行为最胜与最优！予为与此德行相

　　370 应，若居家随思耽欲，则不能完成，予今日往祇园于佛所出家。请王许可！」彼得王

　　 之允许，向祈园而去。尔时彼之亲族及朋友知人等集合拦阻，皆不果而还。

　　 彼往佛所请求出家，出家得受五戒，不废修行，益修观行，达阿罗汉果。彼往

　　 佛之所云：「尊师！予出家已达其极！」彼向佛说明得果之事。彼之说明此得果之

　　 事，已为比丘众所遍知。

　　 某日，比丘等集于法堂，比丘等云：「诸位法友！某随仕国王之婆罗门，试自己

　　 之德行，得王之许可而出家，今已达阿罗汉果。」彼等称赞彼之德行。佛来其处，问

　　 曰：「汝等比丘！汝等今有何语集于此处？」彼等曰：「如是如是之语。」佛言：「汝等

　　 比丘！试己之德而出家，使己得救者，非只此婆罗门，前生之贤人等，试自己之德

　　 而出家，亦使自己得救。」于是佛为说过去之事。

　　 主分 昔日于波罗奈城梵与王治国时，菩萨为王之司祭，彼对施物等并不烦心，

　　 彼只专念己之德行，坚守五戒。王对彼较其它婆罗门更为多分尊敬等等，一切皆与

　　 前文所述者相同。役吏缚菩萨引渡至国王之所，行至中途时，见弄蛇者当街弄蛇，

　　 彼等捉蛇之尾，捕蛇之头，围绕于己之首上。菩萨见此问曰：「汝等捉蛇之尾，捕蛇

　　 之头，围卷汝首，蛇咬汝等，将失性命。」弄蛇者云：「婆罗门！蛇有道德，品行端

　　 正，非如无道德者；而汝自身，无道德与品行，盗王之宝而为贼，被捕缚而引渡。」

　　 于是彼思惟：「蛇尚不咬不加害于人，得有德者之名。而况于人乎？此世界再无较道

　　371 德为最高尚者。」

　　 尔后，彼被伴引至王前，王：「汝等牵此者来为何？」臣：「大王！此为盗王宝之

　　 贼。」王：「如此，依王法与以处罚。」波罗门：「大王！予非盗贼。」王：「汝何故盗

　　 取伽瓦巴那金币！」婆罗门如前之言所述，一切申诉明白后，向王云：「予依此理由

　　 断定，此世界以道德为最胜与最优。」继云：「此即如是言之，如毒蛇不咬不加害于

　　 人，得有德者之名，依此理由，道德乃为最胜与最优。」彼称赞道德，唱次之偈：

　　 世间德无上 实德为最优

　　 试观剧毒蛇 不杀名有德

　　 如是菩萨以此偈为王说法，舍诸欲为圣出家之身。入雪山地方，得五种之通力，

　　 八种之禅定，生梵天界中。

　　 结分 世尊述此法语后，作本生今昔之结语：「尔时王之从者是今王之从者，司

　　 祭即是我。」