..续本文上一页应移流转乃至不和合性十法在内。
十四法者：1、“得”，谓即成就不失之义，有种子、现行和自在解脱三方面的成就。2、“无想等至”，即外道所修的无想定、依三禅遍净天求出离想，灭不恒现行的前六转识及彼心所。3、“灭尽等至”，即圣者所修的灭尽定，谓依于无所有处定灭不恒行心心所前六识几恒行心心所末那识一分。4、“无想所有”，即修无想定所得的业报无想天。5、“命根”，谓诸有情由先业所感的根身在一定时间内能相续生存不致灭坏。6、“众同分”，谓有人法二类，同类有情如人类、天类，名人同分；色心等法其同类者，名法同分。7、“生”，谓有情本无今有。8、“住”，谓有情生已暂停。9、“老”，谓有情住别前后至于衰老。10、“无常”，谓有情暂有还无至于死灭。11、“名身”，谓诠表诸法自性的名词。12、“句身”，谓诠表诸法意义差别的语句。13、“文身”，文即是字，为名句所依。14、“异生性”，谓诸有情未入圣位，于诸趣中流转相续。
识蕴者：即心、意、识三所摄八识。阿赖耶识名最胜心，诸法种子之所集积，有能藏、所藏、我爱执藏三义，又名阿陀那识，是执持根身义。“最胜意”即第七末那识，恒审思量执第八识为我。“识”谓前六转识，有眼、耳、鼻、舌、身、意，以其能了别色、声、香、味、触诸境，故名为识。
“蕴”者是聚积义，解释见前。
色等五蕴与十二处、十八界相融通，故常有蕴、处、界三科的合称。因之，此论言五蕴后紧接着讲处与界。
十二处者：谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六尘。眼等五根与色等五尘属色蕴，意根即前所说之识蕴，解释见前。法处即摄受、想、行蕴、无表色等及虚空、择灭、非择灭、想受灭、不动、真如六无为法。容受诸色的太空是为虚空；由智慧简择，灭诸烦恼，即得解脱，是名择灭；不由智慧简择灭诸烦恼，而诸法毕竟清净，无生灭相，是为非择灭；远离三灾八患，不为苦乐所动的四禅，是为不动；无所有处想受不行所显真理，是为想受灭；我法二空绝对真理常如不变，远离妄倒，是为真如。此十二处是诸识生长门义，故名为处。
十八界者：即六根、六尘及眼耳鼻舌身意六识。六根、六尘如蕴中解。六识者：依眼根起，缘色为境，是名眼识；依耳根起，缘声为境，故名耳识；依鼻根起，缘香为境，故名鼻识；依舌根起，缘味为境，故名舌识；依身根起，缘触为境，故名身识；依意根起，缘法为境，故名意识。此中意识专指第六转识，因第七末那、第八赖耶均已摄入意根故。此十八法通名为界者，界有三义：①种子义，此十八法皆各由其自种所生；②任持义，此十八法皆各具有其从缘所生独特自相；③是法界义，此十八法统摄有为无为染净法故。
以何义故宣说蕴等一段，主要是薄伽梵为令有情断除三种我执，特说“蕴、处、界”三科。为除有情我执自性，特说五蕴法，令有情观自身心依五蕴假合而有，离开五蕴，我之自性了不可得。说十二处为令有情断除有受者的我执想，因观十二处能知根与境接，自有感受，其中并无实法的感受者。说十八界为令有情观己作业，知是根、境、识三相对和合，其中随离一法都无造作可能，故此三者都不是真实的作者。既然除开五蕴求我自性了不可得；除开六根、六尘，真实的受者了不可得；除开十八界法，真实的作者了不可得，那末，真实的我在哪里呢？依“蕴、处、界”三科而观，则知人我本空，证我空真如，而烦恼障自断，不造有漏业而证得涅槃解脱。
复次以下论主以二十五问答对十八界进行详细分析，使学者对蕴处界法有融会贯通的理解。1、几有色、几无色两问答说明五根、五尘及法界中少分属色蕴，其余诸界皆余蕴摄，而非色蕴。2、几有见、几无见一对问答说明色界是眼之所见，其余诸界非眼所见。然复当知，当今科学发达，五色根界亦可用显微镜观察，而五根亦属可见。3、有对、无对一对问答，说明色法中五根、五尘有实形质可互障碍即是有对，其余诸界无形无质，皆属无对。4、几有漏、几无漏一对问答，论主主张色法所摄五根五尘及眼等五识全部，意根、意识、法界少分均属有漏，是恶见所生、烦恼所起之处，均属有漏，意根、意识及法三界中，少部分属无漏。若依《成唯识论》则不应如是分析，因如来四智及法报化三身，均十八界摄。准此则十八界法全通有漏无漏。5、几欲界系一问答，谓十八界在欲界全有；6、几色界系一问答，谓除香、味、鼻、舌四界，其余十四界色界皆有。7、几无色界系一问答，谓意根、意识及法三界，无色界有，其余诸界，非无色界有。8、几不系一问答，论主认为无漏界无十八界法，属不系。依《成唯识论》如来无漏界仍有十八界法，只有小乘证无余依涅槃才无有十八界法。9、“几蕴所摄”一问答，谓法界中所摄无为法非五蕴摄，其余诸界皆五蕴摄。10、“几取蕴所摄”一问答，取蕴谓五蕴世界，此世界纯有漏摄。11、“几善、不善、无记”三问答，文义晦涩，今且依《成唯识论》、《八识规矩颂》解释之：眼等六识及法七界通善、恶、无记三性，色法的五根、五尘十界及意根中第七第八两识，均属无记。12、“几是内、几是外”一对问答，除色声香味触及法界，余皆属内；除六根、六识十二界，余皆属外。13、“几有缘、几无缘”一对问答，谓六识及意根七八两识、法界中心所一部分，均于境界有能缘用，均属有缘，其余诸界是心识所缘境，属无缘。14、“几有分别”一问答，谓意界、意识界、法界少分属有分别，余界均无分别。若依唯识理则可说眼等五识亦有分别，因眼等虽无意识依名取相的随念分别，但有辨青黄赤白的自性分别。15、“几执受、几非执受”一对问答，眼、耳、鼻、舌、身五根及色、香、味、触为非执受。16、“几同分、几彼同分”一对问答，词义不明，大抵此处所言同分，系指人同分而言；此处所言彼同分，是指法同分而言。(完)
《五蕴论讲义》全文阅读结束。