..續本文上一頁應移流轉乃至不和合性十法在內。
十四法者：1、“得”，謂即成就不失之義，有種子、現行和自在解脫叁方面的成就。2、“無想等至”，即外道所修的無想定、依叁禅遍淨天求出離想，滅不恒現行的前六轉識及彼心所。3、“滅盡等至”，即聖者所修的滅盡定，謂依于無所有處定滅不恒行心心所前六識幾恒行心心所末那識一分。4、“無想所有”，即修無想定所得的業報無想天。5、“命根”，謂諸有情由先業所感的根身在一定時間內能相續生存不致滅壞。6、“衆同分”，謂有人法二類，同類有情如人類、天類，名人同分；色心等法其同類者，名法同分。7、“生”，謂有情本無今有。8、“住”，謂有情生已暫停。9、“老”，謂有情住別前後至于衰老。10、“無常”，謂有情暫有還無至于死滅。11、“名身”，謂诠表諸法自性的名詞。12、“句身”，謂诠表諸法意義差別的語句。13、“文身”，文即是字，爲名句所依。14、“異生性”，謂諸有情未入聖位，于諸趣中流轉相續。
識蘊者：即心、意、識叁所攝八識。阿賴耶識名最勝心，諸法種子之所集積，有能藏、所藏、我愛執藏叁義，又名阿陀那識，是執持根身義。“最勝意”即第七末那識，恒審思量執第八識爲我。“識”謂前六轉識，有眼、耳、鼻、舌、身、意，以其能了別色、聲、香、味、觸諸境，故名爲識。
“蘊”者是聚積義，解釋見前。
色等五蘊與十二處、十八界相融通，故常有蘊、處、界叁科的合稱。因之，此論言五蘊後緊接著講處與界。
十二處者：謂眼、耳、鼻、舌、身、意六根與色、聲、香、味、觸、法六塵。眼等五根與色等五塵屬色蘊，意根即前所說之識蘊，解釋見前。法處即攝受、想、行蘊、無表色等及虛空、擇滅、非擇滅、想受滅、不動、真如六無爲法。容受諸色的太空是爲虛空；由智慧簡擇，滅諸煩惱，即得解脫，是名擇滅；不由智慧簡擇滅諸煩惱，而諸法畢竟清淨，無生滅相，是爲非擇滅；遠離叁災八患，不爲苦樂所動的四禅，是爲不動；無所有處想受不行所顯真理，是爲想受滅；我法二空絕對真理常如不變，遠離妄倒，是爲真如。此十二處是諸識生長門義，故名爲處。
十八界者：即六根、六塵及眼耳鼻舌身意六識。六根、六塵如蘊中解。六識者：依眼根起，緣色爲境，是名眼識；依耳根起，緣聲爲境，故名耳識；依鼻根起，緣香爲境，故名鼻識；依舌根起，緣味爲境，故名舌識；依身根起，緣觸爲境，故名身識；依意根起，緣法爲境，故名意識。此中意識專指第六轉識，因第七末那、第八賴耶均已攝入意根故。此十八法通名爲界者，界有叁義：①種子義，此十八法皆各由其自種所生；②任持義，此十八法皆各具有其從緣所生獨特自相；③是法界義，此十八法統攝有爲無爲染淨法故。
以何義故宣說蘊等一段，主要是薄伽梵爲令有情斷除叁種我執，特說“蘊、處、界”叁科。爲除有情我執自性，特說五蘊法，令有情觀自身心依五蘊假合而有，離開五蘊，我之自性了不可得。說十二處爲令有情斷除有受者的我執想，因觀十二處能知根與境接，自有感受，其中並無實法的感受者。說十八界爲令有情觀己作業，知是根、境、識叁相對和合，其中隨離一法都無造作可能，故此叁者都不是真實的作者。既然除開五蘊求我自性了不可得；除開六根、六塵，真實的受者了不可得；除開十八界法，真實的作者了不可得，那末，真實的我在哪裏呢？依“蘊、處、界”叁科而觀，則知人我本空，證我空真如，而煩惱障自斷，不造有漏業而證得涅槃解脫。
複次以下論主以二十五問答對十八界進行詳細分析，使學者對蘊處界法有融會貫通的理解。1、幾有色、幾無色兩問答說明五根、五塵及法界中少分屬色蘊，其余諸界皆余蘊攝，而非色蘊。2、幾有見、幾無見一對問答說明色界是眼之所見，其余諸界非眼所見。然複當知，當今科學發達，五色根界亦可用顯微鏡觀察，而五根亦屬可見。3、有對、無對一對問答，說明色法中五根、五塵有實形質可互障礙即是有對，其余諸界無形無質，皆屬無對。4、幾有漏、幾無漏一對問答，論主主張色法所攝五根五塵及眼等五識全部，意根、意識、法界少分均屬有漏，是惡見所生、煩惱所起之處，均屬有漏，意根、意識及法叁界中，少部分屬無漏。若依《成唯識論》則不應如是分析，因如來四智及法報化叁身，均十八界攝。准此則十八界法全通有漏無漏。5、幾欲界系一問答，謂十八界在欲界全有；6、幾色界系一問答，謂除香、味、鼻、舌四界，其余十四界色界皆有。7、幾無色界系一問答，謂意根、意識及法叁界，無色界有，其余諸界，非無色界有。8、幾不系一問答，論主認爲無漏界無十八界法，屬不系。依《成唯識論》如來無漏界仍有十八界法，只有小乘證無余依涅槃才無有十八界法。9、“幾蘊所攝”一問答，謂法界中所攝無爲法非五蘊攝，其余諸界皆五蘊攝。10、“幾取蘊所攝”一問答，取蘊謂五蘊世界，此世界純有漏攝。11、“幾善、不善、無記”叁問答，文義晦澀，今且依《成唯識論》、《八識規矩頌》解釋之：眼等六識及法七界通善、惡、無記叁性，色法的五根、五塵十界及意根中第七第八兩識，均屬無記。12、“幾是內、幾是外”一對問答，除色聲香味觸及法界，余皆屬內；除六根、六識十二界，余皆屬外。13、“幾有緣、幾無緣”一對問答，謂六識及意根七八兩識、法界中心所一部分，均于境界有能緣用，均屬有緣，其余諸界是心識所緣境，屬無緣。14、“幾有分別”一問答，謂意界、意識界、法界少分屬有分別，余界均無分別。若依唯識理則可說眼等五識亦有分別，因眼等雖無意識依名取相的隨念分別，但有辨青黃赤白的自性分別。15、“幾執受、幾非執受”一對問答，眼、耳、鼻、舌、身五根及色、香、味、觸爲非執受。16、“幾同分、幾彼同分”一對問答，詞義不明，大抵此處所言同分，系指人同分而言；此處所言彼同分，是指法同分而言。(完)
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