..续本文上一页么，从整个社会对佛法的现实需求来看，我们目前更需要现代的机械化生产。因为信众群体日益扩大，而能够引导大众的善知识却寥寥无几，在师生比例严重失衡且短期难以解决的今天，若不选择一种可以全面复制的模式，很多人可能就没机会得到有效的修学引导。
在这套模式中，《道次第》所建构的修学引导，将作为道之主干，起到中流砥柱的支撑作用，而它的支分正是五大要素。围绕这一核心和五大要素，我们目前已出版了一系列的修学引导资料。如关于皈依的《皈依修学手册》；关于发心的《认识菩提心》、《菩提心的修行》、《普贤行愿品的观修原理》；关于戒律的《认识戒律》、《戒律与佛教命脉》等“以戒为师系列丛书”；关于正见的《认识与存在》等“戒幢佛学系列丛书”；关于止观的“《心经》的般若正观”、“《六祖坛经》系列讲座”等。此外，研究所还出版有近四百讲配套音像资料。而法师在弘法之初大力倡导的“人生佛教”，则将作为入门引导和辅助材料，帮助大家在生活中运用佛法，实践佛法。
为了给大众学修提供更多便利，所有已出版和尚未出版的资料都能通过网络下载，无论身处何方，皆可同修共学，携手并行。
如果说2000年是法师探索僧教育的真正开始，那么，2010年就是法师建设现代弘法模式的崭新起点。我们衷心祝愿，未来有更多人从闻法和学修中得到提升，让人生变得更纯净，让社会变得更和谐。
最后，感恩参与法宝制作和乐施净资的所有道友，相信每一个参与者都是受益者，在自身受益的同时，令大众受益，并且是尽未来际地受益。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。
戒幢佛学研究所编辑室
-------------------------------------------
目录
前 言
序 论
一、归敬颂
二、本论内容及造论意趣
三、本论作者及殊胜传承
1．氏族圆满
2．求学经历
①博通世法
②得受灌顶
③出家求道
3．成就功德
①具足戒学
【别解脱戒】
【菩萨戒】
【金刚乘戒】
【如法守护】
②具足定学
③ 具足慧学
4．所作事业
①于印度所作
②于西藏所作
5．造论条件
①三种圆满
②本尊摄受
③传承圆满
④传法弟子
四、本论之殊胜
1．会通一切经教互不相违
2．显示一切经教皆为教授
3．易得佛密意
4．自能灭除极大恶行
五、说听轨则
1．闻法轨则
①思惟闻法之胜利
②于法及说法者生起承事
③闻法轨则
【除三种过】
【依六种想】
2．说法轨则
①思惟说法之胜利
②于大师及法生起承事
③以何意乐及加行而说
【说法之意乐】
【说法之加行】
④观机而说
3．完结时共作轨则
正论 修学引导次第
第一章 依止善知识为入道根本
第一节 选择善知识与修习依止法
一、所依善知识之相
1．具 戒
2．具 定
3．具 慧
4．教富饶
5．通达真实
6．德胜于己
7．善说法
8．具悲悯
9．精 进
10．断疲厌
二、能依弟子之相
1．质 直
2．具 慧
3．求法义
三、依止之法
1．意乐依止
①净信为本
②念恩生敬
2．加行依止法
①内外财供
②身口给侍
③依教奉行
四、依止的胜利
五、不依止的过患
六、总明其义
第二节 略示修法
一、加行修法
1．洒扫住处
2．陈设供养
3．身具威仪，至诚修习皈依
4．观想资粮田
5．依七支供集资净障
①礼敬支
②供养支
③忏悔支
④随喜支
⑤请转*轮支
⑥请住世支
⑦回向支
6．三事求加
二、正行修法
1．总说修法
2．修习依止法
三、结行修法
四、未修中间
1．守护根门
2．正知而行
3．于食知量
4．悎寤瑜伽
五、破斥二种妄见
第二章 于有暇身劝受心要
第一节 暇满人身的重大意义
一、何为暇满人身
1．离八无暇
①人中四种无暇
②非人四种无暇
2．具十圆满
①自圆满
②他圆满
二、暇满人身的重大意义
三、思惟人身难得
第二节 三士道的建立及生起决定
一、三士道的建立
二、道次第引导之相
三、三士道建立原理
第三章 共下士道修心次第
第一节 念死无常
一、不念死的过患
二、念死的胜利
三、发何种念死心
四、修念死之法
1．思惟定死
①死王必来而无法避免
②寿量无增而日减
③生前无暇修法而死必决定
2．思惟死期无定
①人寿无定
②死缘甚多，活缘甚少
③身极危脆，死期无定
3．死时除佛法外余皆无益
第二节 念三恶趣苦
一、思惟恶趣苦的意义
二、思惟地狱苦
1．大有情地狱苦
2．近边地狱苦
3．寒冰地狱苦
4．孤独地狱苦
三、思惟傍生苦
四、思惟饿鬼苦
第三节 皈依三宝
一、皈依之因
二、思惟皈依境的殊胜
1．抉择应皈依之境
2．明可皈依之相
三、如何修习皈依
1．知三宝功德
①佛功德
【身功德】
【语功德】
【意功德】
【事业功德】
②法功德
③僧功德
2．知三宝差别
3．自誓皈依三宝
4．不皈依余处
四、皈依后应学之次第
1．各别学处
①遮止学处
②奉行学处
【敬佛像】
【敬佛经】
【敬僧宝】
2．共同学处
①随念三宝功德
②勤行供养
③随念大悲
④启白三宝
⑤既知胜利，勤修皈依
⑥守护不舍
【附： 皈依共修】
第四节 深信业果
一、思惟业果总相
1．业决定之理
2．业增长广大
3．业不作不得
4．业作已不失
二、十不善业道
1．杀 生
2．不与取
3．邪 淫
4．妄 语
5．离间语
6．粗恶语
7．绮 语
8．贪 业
9．嗔 业
10．邪 见
三、依不善业论业果轻重
1．依《本地分》说六种业果轻重
2．依四门力大说业果轻重
①田门力大
②依门力大
③物门力大
④意乐门力大
四、十不善业果报差别
1．异熟果
2．等流果
3．增上果
五、依十不善业说十善业
六、业的种类
1．引满差别
2．定不定受差别
3．决定受差别
七、完美人生的因果差别
1．异熟的功德及业用
2．异熟之因有八
八、不善业的认知及对治
1．总说对治
2．四力净修之法
①能破力
②对治现行力
③遮止力
④依止力
九、下士道发心之量
十、除邪分别
第四章 共中士道修心次第
第一节 共中士之发心(出离心)
第二节 思惟轮回之苦(苦谛)
一、先说苦谛的密意
二、思惟轮回总苦
1．思惟八苦
①生 苦
②老 苦
③病 苦
④死 苦
⑤怨憎会苦
⑥爱别离苦
⑦求不得苦
⑧五取蕴苦
2．思惟六苦
三、思惟轮回别苦
1．三恶趣之苦
2．人道之苦
3．阿修罗之苦
4．天道之苦
①欲天之苦
②上界天之苦
第三节 思惟流转次第(集谛)
一、烦恼发生之相
1．正明烦恼
①贪
②嗔
③慢
④无 明
⑤疑
⑥坏聚见
⑦边执见
⑧见取见
⑨戒禁取见
⑩邪 见
2．烦恼生起次第
3．烦恼的过患
二、业积集增长之相
1．业的认识
2．业如何增长
三、死亡与结生相续之相
1．死 缘
2．死 心
3．暖从何收
4．死后成中有之理
5．生有结生之相
第四节 中士道发心之量与上士发心差别
一、发心之量
二、除邪分别
第五节 抉择解脱道之自性(道谛)
一、依何身灭除生死
二、修何道而为灭除
第五章 上士道修心次第
第一节 菩提心的殊胜
一、大乘教法的殊胜
二、菩提心在大乘中的不共地位
第二节 菩提心如何发起
一、七因果修法
1．大悲为大乘根本
①大悲在大乘修行初期的重要
②大悲在大乘修行中期的重要
③大悲在大乘修行后期的重要
④大悲是修习七因果的核心
【从知母至慈心以成其因】
【从增上意乐及发心以成其果】
2．于有情修平等心
3．七因果修习法
①于一切有情修悦意之相
【知 母】
【念 恩】
【报 恩】
②正修此心
【修 慈】
【修 悲】
【修增上意乐】
【修求菩提之心】
4．发心特征及差别
二、自他相换修法
1．自他相换的意义
2．自他相换的成立及原理
3．自他相换的修习次第
①去除障碍
②正明修法
4．此心发生之量
三、受持菩提心仪轨
1．从何处受
2．以何身受
3．菩提心受持轨则
①净地设像陈供
②启白与皈依
③宣说学处
④积集资粮
⑤净修其心
⑥正行仪轨
⑦结行
4．如何守护菩提心
①于此世发心不坏之因
【忆念发心胜利】
【不舍愿心而令增长】
【时刻不舍有情】
【积集福智资粮】
②于他世不离菩提心之因
【远离能坏的四黑法】
【受持不坏的四白法】
5．犯已还净法
第三节 菩萨行的安立
一、菩萨行的两大内容
1．破斥错误观点
2．方便与慧，随学一分，不得成佛
①依无住涅槃说明
②依经典说明
③批驳错误观点
【破斥通达空性即无须修方便】
【破斥不分别即具足六度】
【破斥一切分别皆属法我执】
【一分道品而不足】
二、菩萨行的安立
1．六度的安立
①获得暇满人身
②自利利他
③圆满利他
④总摄大乘
⑤具足方便
⑥成就三学
2．六度的安立次第及原理
①生起次第
②胜劣次第
③粗细次第
第四节 广说菩萨行
一、布施学处
1．布施自性
2．布施差别
3．身心生起之法
二、持戒学处
1．戒之自性
2．戒之差别
3．身心生起之法
三、忍辱学处
1．忍辱自性
2．忍辱差别
3．身心生起之法
①思惟忍与不忍的得失
②忍辱修习的原理
四、精进学处
1．精进自性
2．精进差别
3．身心生起之法
①思惟精进胜利与懈怠过患
②精进的修习
五、静虑学处
1．静虑自性
2．静虑差别
3．身心生起之法
六、智慧学处
1．智慧自性
2．智慧差别
3．身心生起之法
七、学行四摄以利他
《菩提大道 前言 目录》全文阅读结束。