..续本文上一页名字有点巧，阿玛达，阿弥达，实际就是说不死者，不死的给予者，阿玛达、阿弥达，梵语阿弥达(编注：南无阿弥达布达耶，南谟阿弥达布达雅，拿摩阿弥达布达呀)，他就是不死的给予者，阿弥陀佛就是不死的给予者啊！阿玛达，阿弥达，阿弥陀佛，他这个意思是一样的，他是阿玛达，他这是不死的给予者，就是不死的救度者，是甘露王。就是能除一切众生顽恶之疾，令众生康复。我们都得绝症了，阿弥陀佛以甘露让你康复起来。他兆载永劫的修持就是要找一个方法除一切众生之顽疾啊！令一切众生康复，就成佛嘛！那要是你没有这个力量，你就否定阿弥陀佛，那你不是诽谤正法者吗？
说这一段文字，我们一个遵循因果，观察所缘境的改变。我们都知道诸法因缘生。这世间之法、出世间之法，两种善巧中，以因果法而显现者，阿弥陀佛——我们缘念阿弥陀佛这个大雄、大力、大慈悲、大善巧、予一切众生不死善巧者，令一切众生，此腐朽之人能得以康复，能变成珍宝之物，那他有这样的力量的。
这个地方还是希望我们从两个方面来审视，一个安住本位，从善入善，从乐入乐来清净法则守护，不坏于因果；再一类随顺弥陀的教言，能随顺佛陀的愿力，入不死之法则之中。那么这样就顺畅，就像释迦佛在《无量寿经》下半卷讲，诸有众生从乐入乐，从明入明，有诸众生从苦入乐，从冥入明。从冥入明是这一类的有情，苦，冥——冥是黑暗，他一生造恶业就是黑暗业，应堕地狱的，那么随顺阿弥陀佛无碍光明照耀，一时回入极乐世界，那这是从苦入乐，从冥入明。
那当然有善巧者，好比说那三辈往生者。好比上辈者，弃位出家，行做沙门，做诸功德……如是如是，发无上菩提心，一向专念无量寿佛名。这样的人就是从乐入乐，依教奉行，从善入善，这是很了不起啊！现世得诸法之喜、诸法之安乐，舍报任运往生极乐世界，上品上生，生即见佛，具大方便力，那多好啊！这我们说三辈摄了。这个从两个角度来看，要从我们自身的机制来说，一定不要折磨自己的身心世界，随顺弥陀的愿力，能彻底随顺是为大方便者，再来照了觉知一切业习，实无自性；一切业习，实无所得；一切业习，实是无始以来梦幻之纠缠；毕竟出离，一时入大觉位，一时醒除一切梦——善梦、恶梦、苦梦、乐梦、凡圣之梦，一时入大光明藏。
那么这样真正作一个南无阿弥陀佛之人，这是很有意义的一种法的实践。那这一段文字我们还是要细细地去审观的，细细地思维。于一个法要多观察、多思维，这样你会有力。就是有正见之力、正思维之力，那么正语、正命、正业、正智、正定肯定会在你生活中延续出来。要是我们没有正思维，遇到事一带过去了，我知道了，我明白了，我了解了，到事情上你就不明白了，也不了解了，也没法得力了。所以在这个地方要勤于思维，多于观察，深入实践。所以“如是至心令声不绝，具足十念，便得往生安乐净土，即入大乘正定之聚，毕竟不退。”
与三途诸苦永隔。
这个是净土法门的最特定、最不可思议、别于一切教言的最特定教言，一切诸佛莫不赞叹，一切贤圣莫不守护，与一切众生作广大究竟周遍利益。
要没有这个净土，像这个顽愚有情，临命终时只能受果报之荡漾，没有法选择了。你平时判定也好，有种种善法因缘也好，种种做不得恶业因缘也好，没有净土，你给他说开悟，你给他说圆教，你还说什么什么，他能不能相应？没法用！这时候唯有以佛陀的愿力，这样的清净教言，唤醒他心智中不坏的菩提种性，一直得归极乐世界。我们平时一切众生咸能往生就是不坏的种性，对一切众生都要有这样一个种子，那他临命终时，他因为一生不能做诸善，不能念于佛，但他知道彼国，知道阿弥陀佛，乃至一念愿生彼国，这样种子种下了，临命终时，一有人提醒，就必然永诀于生死苦海，永别于三途之难，这实在是大善巧。
净土一法的特定教言中，就是个救度！这个救度实在是震撼人的，对一生极恶之有情、一生颠倒之有情，亦不失其利益之大。这事太多了，这事发生的很多的。很多的助念团什么的，前几天他们东林寺的助念团、护法团给我打电话问这个问题，往生的事情。往生助念，我们过去很多助念团做了大量不可思议的事，但是你不要标榜这是你自己的功德，这都是佛的愿力、誓愿力所加持，那就是有意义的。许多人真是在这个地方骄慢，认为他度人了，那这个可就有个问号了，有疑问了。
那么这临终助念是十分重要的。所以历代的净土教言的善巧者、教言善巧的守护者、传播者就鼓励大家在临命终时相互的关怀、相互的照顾、相互的辅佐。
像我们看近代的虚云和尚，临命终时说给我敲钟念佛；谛闲法师也是念佛啊；弘一法师念佛啊；那印光法师肯定是念佛啊；那大善知识临命终时也都是念佛啊！往生阿弥陀佛国土。我们在西山上很多过去老和尚都是这样念的，有一个叫无著的法师，快不行了，他说：“把龛子给我抬到塔院去。”他走着晃着念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，往龛里一坐……。念佛人真是舍报十分潇洒啊，这时候他不怕功夫散坏，他不怕命散坏，什么都不怕，他就一切归向了。太方便了，给人带来太大的安慰了，就是顺水推舟就下去了。但你要是靠功夫，这时候要摄念，你要靠其它的没啥用。
所以净土一法在这个特定机制中，我们一定要细细的观察，看怎么来运用这个法则，予他、予已多做方便。
时间到了,明天我们接着继续学习！
录音记录：明璃
《往生论注讲解 第三十六集》全文阅读结束。