..续本文上一页大元帅是俗家人，如果他们真的能出家修行，每一个人都是一代宗师。因为他们对世间事能够全心全意、忘我地投入，这种力量一旦转移到学佛修道，同样会全心全意忘我地修道。一个能够全心全意修道的和尚，即便他还俗了，在世间法上他一样会有一番大的成就；在世间法上有成就的人，他就是出家当了和尚，同样也是做大和尚。因为他能够把这种力量集中起来，一心一意去做。有些人他在家做事成就不了，他出家学佛也成就不了；他出家成就不了，还俗了做世间事，他也成就不了。因为他没有办法把这股力量集中起来，一心一意做一件事情。他只能带着非常散乱的心做事。专心做世间的事和专心做佛门里的事，丝毫没有区别。做事，它只是一种方法、一种手段，它的目的是为了达到一心不乱。不管你采用何种方式，你能够一心不乱，就是修道。
我经常爱给大家举的一个例子：银行里的会计、出纳员在数钱的时候，都是高度集中，他们平时就养成了一种随时就能高度集中的习惯。掌握了这种技巧、有了这种记忆力、习惯性，他们一旦把这股力量转过来参禅、打坐，会如同他数钱时一样，高度地集中。
力量只有一种，不存在世间法和出世间法，你把这个力量用到任何一个地方，都会有成就。问题是你是否驾驭了这种力量。在这里住得时间久的人，都知道我讲过如何训练自己的散乱心的方法：晚上打坐时，把灯关掉，点上一支香，眼睛一直盯着这支香，每天晚上观一支香。你能够这样做到一个月下来，你的杂念自然就会减少许多。当一个人散乱的心很轻的时候，再去做事情就会很清醒地去做，方向就会明确。不至于吃完了饭还不知道该干什么。到了现场还在发呆，眼睛瞪得大大的，不知道怎么下手。为什么会有这种情况呢？散乱心太重了。
古时候祖师们开辟道场的时候，哪里有时间天天去打坐呢？为什么古时候的祖师们，越是在艰苦的环境中，成就的越多呢？在道场建成了以后，到了第二代、第三代的时候，人才出现的越少了呢？因为第一代建道场的人，整个身心扑在道场上，每天都在忙，根本没有时间打妄想。第一代把道场建好了，第二代不需操心去建了，优哉游哉、自由散漫。到了第三代、第四代，开始丰收的时候，就到了有利可图、可争的时候了，就更不会有心去修道了。
我们只要是细心查阅一下，就会发现：每一个庙里的开山和尚，多半人都成就了。你们以后可以注意这方面的资料，去查阅一下。为什么第一代建寺的人没有时间去修炼、诵经、打坐，早晚课都来不及去做，反而还会成就了呢？现在条件好了，有许多人不用去上班了、不用去建庙了，把自己关在屋子里面，一天诵多少经、念多少佛，为什么几年下来却不会成就呢？因为他没有压力，就像一个很轻的担子放在你们肩上，你们还有多余的力量东张西望、摇头晃脑、摆来摆去。如果二百斤的力量放在你们肩上，你们路都走不了，哪里还有机会打妄想呢？更不用说摇头晃脑了。这个时候你的思想和你肩上的担子合二为一了，这才叫做真正的“心与法合二为一”，这个担子就是法门。如果你没有办法达到心与法合二为一的话，要想成就绝无可能。什么时候修到心与所修的法合二为一了，你成就才有希望。
就像弹琴，刚开始学习弹琴时，自己听不到自己弹琴的声音，弹久了，熟练了以后，自己就能听到自己弹琴的声音。为什么呢？就这个问题，我请教过教我弹琴的老师，她说，你猜猜看，为什么自己弹琴听不到，别人弹琴你能听得到呢？因为你的手指不灵活，当你弹琴的时候，你的整个身心都集中在手指上，所以听力就会减退。当你弹熟了以后，有足够的能力放松了，你的思想转移了，没有放在手指上，你跳出来了；而手指已经形成了神经记忆、肌肉记忆，它自然而然的在弹了。因为你跳出来了，所以这时候你能够听到自己弹琴的声音了。我们佛门里面常常讲的观照者、旁观者，实际上跟弹琴的道理一模一样。
为什么我们现在观照者不出现呢、旁观者找不到呢？因为你既没有高度的紧张，也没有高度的放松。学习弹琴，一开始 就是高度紧张，身心绷得紧紧的，弹上两个小时，累得整个骨头像散了架一样，没学会放松。等你弹上几个月，甚至几年之后，身心、手指自然放松了，弹起来一点都不会累。学开车也是这样，刚开始，一上车，抓住方向盘，整个身心绷得紧紧的，开上几个小时累得要死。等你学熟练了以后，用两个手指放在方向盘上，轻轻地搭在上面就可以。因为我是刚刚学开车，所以我可以谈这个道理。前几天学开车累得要死，掌握了以后，才知道根本不需要力气。这也就是为什么刚开始大家学打坐时，坐上2个小时，整个身心就像散了架一样，累得又僵又硬。而老坐禅的人，当身体累得不得了的时候，盘上半个小时腿，身体就放松了，体力就恢复了。越打坐身体越舒服、越轻松、精力越充沛。刚开始打坐时，坐上1个小时，就累得不得了了，想赶快躺在床上休息。为什么？因为你不会利用打坐时放松，你必须要下座，躺在床上通过睡觉放松、下地通过散步放松。有功夫的人，可以通过打坐放松。所以不需要下座、躺下睡觉放松。就讲到这里，下面把时间留给你们提问题，一起讨论。
《降伏其心 二 一心不乱做事就是修行》全文阅读结束。