..续本文上一页觉：越做事，越容易集中思想，往往不做事情的时候，坐在这个地方没事干的时候，反而容易胡思乱想。因为做事的时候是住在这个境上，当住在这个境上，就不会有更多的境出现。比如说种菜的时候，当我们住在“种菜”这个境界的时候，根本就没有多余的力量再产生其它的境界。因为妄念本身就是一种境界。你不要怕境界产生，不管什么境界，产生多少，你只要能够住在上面，就说明你的杂念很少。如果你杂念多的话，你不可能住在境界上不动。你能够住在境界上不动，说明你的杂念很少。我们的问题是，现在根本达不到执着境界上。如果大家现在真的是执着在境界上，那我还要恭喜你们呢。可是我们现在是处在散乱当中，而且是高度的散乱，怎么可能住在一个境界上呢？如果真的住在一个境界上，我们每个人的脑门上都是在放光的，目光都是炯炯有神的。可大家现在的眼神都是暗淡无光、那么彷徨、那么迷茫、散乱重重，看上去根本就没有自信、坚定。原来“执着”也是一种定。实际上念佛号，首先就是要培养我们的执着心，如果你没有借助念佛的同时，把自己的执着心培养起来的话，说明这个方法对你根本没有用，应该采用另外一种方法。

　　当一个人在走钢丝的时候，下面有千千万万的人在欢呼、鼓掌。可是 对于走钢丝者来说，一个人也看不见、一丝声音也听不到，为什么会这样？这个话题留给大家去参。你们说，此时这个走钢丝的人，他处在哪一层的禅定功夫上？你们听完了以后，内心一定要有答案，不能听完以后就把它放弃了、忘掉了。不回答可以，但是在自己的内心一定要有答案。要学会抓住一个问题不放，不搞明白，觉都不想睡、饭都不想吃。一件事情做不完，心里面也不要放弃。等到把这件事做完了，心里面的这股气，才舒展开。你有这种执着的劲头，才能够修行。如果说你的个性是：今天事情干不完，明天干，明天干不完，后天干。我可以讲：注定你这一生修行，一点成就都不会有。因为你有这种记忆，什么记忆？一个是生理的记忆，一个是心理的记忆，再深一点，有灵魂的记忆。你有这三种不同层次的记忆，促成了你现在做事的方式：今天修不进去，明天修；三十岁修不好，四十岁再修；五十岁修不好，六十岁再修；这一世修不成，下一世修，那么你永远修不成。如果你这个人做事的方式是：今天的事，今天必须做完。今天如果做不完，觉都睡不好、饭都吃不下。你具有这种个性，一旦转向修道，你同样还会采用这种做人、做事的方式。今天修不好，饭都不吃、觉都不睡。什么时候修好了，身心才放松、才把这股气给吐出去。学佛、做事、做人，第一步，先培养执着。好多人学佛没搞明白，结果把自己都给学废掉了。本来他做事很有执着的精神、很讲究原则，是很有效率的。可是学佛以后，什么随缘、什么顺其自然、什么不要执着……，这些都是修行成就以后的圣人的境界。一个凡夫俗子，就是要执着、不能够随缘、不能够顺其自然。

　　佛门里为什么要打“禅七”？禅七又名“禅期”，这些就是为了克期取证、就是为了不达目的不罢休。功夫不培养起来不放弃，就像是打架一样，不打是不打，要打，就要把对方打倒，要么你干脆躺下，叫别人打你！在座的都是年轻人，我看大家都缺少这股劲头，为什么说“学佛修道是大丈夫所为”，何为大丈夫？要做的事情，一定要把它做成，还要把它做好，不成不好，就不放弃。

　　我们天天都是闭着眼睛、装模作样，也诵诵经、也拜拜佛，可是内心呢？思想就像一窝蜂子一样，里面吵个不停。你们在工地上每天砍砖头的时候，是否迴光返照：“我现在砍砖头，是否比我在打坐的时候妄念少？”如果是少，以后就不要打坐了，不妨就去砍砖头，但是大家都不会这样做，因为砍砖头身体很累，坐在这里打坐身体不累。正是因为不累，才有多余的力量打妄想。这个多余的力量，在砍砖头的时候，都可以被消耗掉了。为什么呢？因为砍砖头时你要用心，你一不留神，砍刀就会把你的手指头给砍了。过去香严禅师，他是怎么开悟的？他坐在悬崖上打坐，不敢打妄想、不敢打瞌睡。现在我们坐在床上，宽宽的，知道也摔不下去，古人的修行方法，现在人想起来，你不得不佩服，现在谁还敢这样做？好了不讲了，有什么问题问一问。

　　问：请问师父，有为法、无为法之间，有什么质的差别？

　　师：开悟了以后就没有差别。就像开悟的人修身，就是修道，修心也是修身。开悟了，妄念就是菩提，菩提就是妄念。没开悟的人，妄念还是妄念，菩提还是菩提。有为与无为，烦恼与菩提，身与心，都是在不同的阶段，针对不同层次的人讲的。因为妄念也是真心的显现，也是菩提的投影；身体也是心的显现，也是心的投影；有为也是无为的显现，也是无为的功能，无为的发挥。山河大地都是心；飞禽走兽都是心；概括起来，飞、潜、动、植，无非都是心的显现。从狭义上讲，念头也是心、六根六尘都是心。

　　你们说一说修行第一步，首先要做到的是什么？每个人回答一句。

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　　你们每个人回答都不一样，说明我们每个人的成就不一样。这个就叫做见地。“见”是认识，“地”就是层次，你认识的深浅、高低，也意味着你将来的果位的大小。见地非常重要，见地说明大家的根器，也可以说预示着你将来的果位。将来是什么果位，现在就可以知道。只有经过一段修炼，你重新改变了自己的见地，也意味着重新把自己的果位改变了。就你目前的见地来说，就可以定出大家将来的果位。修行到一定果位以后，你们的见地又重新改变了。

　　大家的回答，可以证明我今天讲的开示，大家还没有消化掉，我问话的主题，就是今天晚上反复在讲的一句话，很明显地在强调的一个问题。

　　* 现在大家都是精神分裂症，都不是一个完整的人，谁是一个完整的人？悟道的人、得道的人，他人在这里、心就在这里。一个成就的人，他永远是一心一意对一境，一个没有成就的人，永远是一人多心对多境。大家都想求法，我书上讲：“单将一心做万事，莫把一物万心思”。大家真功夫没有，总听开示，嘴皮子的功夫也该有了。问题是嘴皮子的功夫也没炼出来。

　　* 鸡鸣禅师，头上吊一把刀，他天天盯着这把刀。因为这把刀一掉下来，就把他的头砍成两半了，盯了三天开悟了。

　　从这几个故事，你们悟到了什么呢？

《降伏其心 一 修法与修道的区别》全文阅读结束。