..續本文上一頁覺：越做事，越容易集中思想，往往不做事情的時候，坐在這個地方沒事幹的時候，反而容易胡思亂想。因爲做事的時候是住在這個境上，當住在這個境上，就不會有更多的境出現。比如說種菜的時候，當我們住在“種菜”這個境界的時候，根本就沒有多余的力量再産生其它的境界。因爲妄念本身就是一種境界。你不要怕境界産生，不管什麼境界，産生多少，你只要能夠住在上面，就說明你的雜念很少。如果你雜念多的話，你不可能住在境界上不動。你能夠住在境界上不動，說明你的雜念很少。我們的問題是，現在根本達不到執著境界上。如果大家現在真的是執著在境界上，那我還要恭喜你們呢。可是我們現在是處在散亂當中，而且是高度的散亂，怎麼可能住在一個境界上呢？如果真的住在一個境界上，我們每個人的腦門上都是在放光的，目光都是炯炯有神的。可大家現在的眼神都是暗淡無光、那麼彷徨、那麼迷茫、散亂重重，看上去根本就沒有自信、堅定。原來“執著”也是一種定。實際上念佛號，首先就是要培養我們的執著心，如果你沒有借助念佛的同時，把自己的執著心培養起來的話，說明這個方法對你根本沒有用，應該采用另外一種方法。

　　當一個人在走鋼絲的時候，下面有千千萬萬的人在歡呼、鼓掌。可是 對于走鋼絲者來說，一個人也看不見、一絲聲音也聽不到，爲什麼會這樣？這個話題留給大家去參。你們說，此時這個走鋼絲的人，他處在哪一層的禅定功夫上？你們聽完了以後，內心一定要有答案，不能聽完以後就把它放棄了、忘掉了。不回答可以，但是在自己的內心一定要有答案。要學會抓住一個問題不放，不搞明白，覺都不想睡、飯都不想吃。一件事情做不完，心裏面也不要放棄。等到把這件事做完了，心裏面的這股氣，才舒展開。你有這種執著的勁頭，才能夠修行。如果說你的個性是：今天事情幹不完，明天幹，明天幹不完，後天幹。我可以講：注定你這一生修行，一點成就都不會有。因爲你有這種記憶，什麼記憶？一個是生理的記憶，一個是心理的記憶，再深一點，有靈魂的記憶。你有這叁種不同層次的記憶，促成了你現在做事的方式：今天修不進去，明天修；叁十歲修不好，四十歲再修；五十歲修不好，六十歲再修；這一世修不成，下一世修，那麼你永遠修不成。如果你這個人做事的方式是：今天的事，今天必須做完。今天如果做不完，覺都睡不好、飯都吃不下。你具有這種個性，一旦轉向修道，你同樣還會采用這種做人、做事的方式。今天修不好，飯都不吃、覺都不睡。什麼時候修好了，身心才放松、才把這股氣給吐出去。學佛、做事、做人，第一步，先培養執著。好多人學佛沒搞明白，結果把自己都給學廢掉了。本來他做事很有執著的精神、很講究原則，是很有效率的。可是學佛以後，什麼隨緣、什麼順其自然、什麼不要執著……，這些都是修行成就以後的聖人的境界。一個凡夫俗子，就是要執著、不能夠隨緣、不能夠順其自然。

　　佛門裏爲什麼要打“禅七”？禅七又名“禅期”，這些就是爲了克期取證、就是爲了不達目的不罷休。功夫不培養起來不放棄，就像是打架一樣，不打是不打，要打，就要把對方打倒，要麼你幹脆躺下，叫別人打你！在座的都是年輕人，我看大家都缺少這股勁頭，爲什麼說“學佛修道是大丈夫所爲”，何爲大丈夫？要做的事情，一定要把它做成，還要把它做好，不成不好，就不放棄。

　　我們天天都是閉著眼睛、裝模作樣，也誦誦經、也拜拜佛，可是內心呢？思想就像一窩蜂子一樣，裏面吵個不停。你們在工地上每天砍磚頭的時候，是否迴光返照：“我現在砍磚頭，是否比我在打坐的時候妄念少？”如果是少，以後就不要打坐了，不妨就去砍磚頭，但是大家都不會這樣做，因爲砍磚頭身體很累，坐在這裏打坐身體不累。正是因爲不累，才有多余的力量打妄想。這個多余的力量，在砍磚頭的時候，都可以被消耗掉了。爲什麼呢？因爲砍磚頭時你要用心，你一不留神，砍刀就會把你的手指頭給砍了。過去香嚴禅師，他是怎麼開悟的？他坐在懸崖上打坐，不敢打妄想、不敢打瞌睡。現在我們坐在床上，寬寬的，知道也摔不下去，古人的修行方法，現在人想起來，你不得不佩服，現在誰還敢這樣做？好了不講了，有什麼問題問一問。

　　問：請問師父，有爲法、無爲法之間，有什麼質的差別？

　　師：開悟了以後就沒有差別。就像開悟的人修身，就是修道，修心也是修身。開悟了，妄念就是菩提，菩提就是妄念。沒開悟的人，妄念還是妄念，菩提還是菩提。有爲與無爲，煩惱與菩提，身與心，都是在不同的階段，針對不同層次的人講的。因爲妄念也是真心的顯現，也是菩提的投影；身體也是心的顯現，也是心的投影；有爲也是無爲的顯現，也是無爲的功能，無爲的發揮。山河大地都是心；飛禽走獸都是心；概括起來，飛、潛、動、植，無非都是心的顯現。從狹義上講，念頭也是心、六根六塵都是心。

　　你們說一說修行第一步，首先要做到的是什麼？每個人回答一句。

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　　你們每個人回答都不一樣，說明我們每個人的成就不一樣。這個就叫做見地。“見”是認識，“地”就是層次，你認識的深淺、高低，也意味著你將來的果位的大小。見地非常重要，見地說明大家的根器，也可以說預示著你將來的果位。將來是什麼果位，現在就可以知道。只有經過一段修煉，你重新改變了自己的見地，也意味著重新把自己的果位改變了。就你目前的見地來說，就可以定出大家將來的果位。修行到一定果位以後，你們的見地又重新改變了。

　　大家的回答，可以證明我今天講的開示，大家還沒有消化掉，我問話的主題，就是今天晚上反複在講的一句話，很明顯地在強調的一個問題。

　　* 現在大家都是精神分裂症，都不是一個完整的人，誰是一個完整的人？悟道的人、得道的人，他人在這裏、心就在這裏。一個成就的人，他永遠是一心一意對一境，一個沒有成就的人，永遠是一人多心對多境。大家都想求法，我書上講：“單將一心做萬事，莫把一物萬心思”。大家真功夫沒有，總聽開示，嘴皮子的功夫也該有了。問題是嘴皮子的功夫也沒煉出來。

　　* 雞鳴禅師，頭上吊一把刀，他天天盯著這把刀。因爲這把刀一掉下來，就把他的頭砍成兩半了，盯了叁天開悟了。

　　從這幾個故事，你們悟到了什麼呢？

《降伏其心 一 修法與修道的區別》全文閱讀結束。