..续本文上一页之心，若有清净的利他之心，一切所行，皆悉清净成就。」

　　定普：「师父，上一趟我去中国城，有一位酒醉的人走过去，我看他很可怜，帮忙他、给他一点钱，结果他拿去喝酒，这算不算浪费。」

　　师父：「因为他拿去喝酒，所以不但是浪费，而旦还是助他为恶，反成造恶。所以说『五度如盲，般若为导』。你修任何法门都要有智慧，用智慧作前导，所以如果持戒而无智慧，则是『盲戒』。修禅定若无智慧，那是『痴定』。布施也是一样，行布施而不用智慧，对方就不能真正受益，等于是浪费，有时甚至有害。」

　　定普：「师父，是否因为对方没受益？」

　　师父：「对方不但没受益，你反而变成纵容他。」

　　定普：「对。甚至于作恶！所以布施就是要令对方受了施之后，的确受用。」

　　师父：「我在前面开宗明义时说：福有两种，『自受用福』 及『他受用福』。你布施给他，就是要利益他，要他能真正受用，不是假的。你不能『为了布施而布施』，而应为了『利益他而布施』，若没有人真的受用，就没有人受到你行布施之益，所以布施时一定要『施』与『受』二者之间的一切因缘都具足了，然后他才能得到利益。因此，布施的目的在使他真正受到利益，并非『只要施就行』，不管其结果如何。所以于布施时，要用智慧观察施者与受者的一切因缘，及可能达到的结果，并非『只要是布施，就是好的』。佛法中的修行，不但要讲究方法，也要讲求目的及功用。若漫无目的，及无功用的修行，此种修行即成『无用功；既然无用，则何必要修？因此一切修行须对自他有用、有真实利益才作。」

　　定普：「师父，也就是说：一切要为了『利他』且要有『真实受用』？」

　　师父：「对。要他能真实受益，真实受用。要他能领受到，而且好好用，达到真实受益，这对他才有真的受用。这里的『受』与『用』 是各有其义的：『受』 包括『身受』与『心受』 ，必须令对方能『身接受』、『心欢喜』 这才是达到身受与心受的作用，这是第一层；第二，在『用』来讲，你所布施的东西还必须是对他『有用』，而且最好能『起大用』(例如，因为受你之施很感动，而发心改邪归正)，否则就不是真的『大受用』，可能只是暂时的『小受用』。」

　　定普师父：「师父，于六波罗蜜里修这九法是最基本的，其它像『禅』比『檀波罗蜜』更难吗？」

　　师父：「傻瓜，你正好讲反了，檀波罗蜜才是最深、最难的！擅波罗蜜是一切菩萨从初发心以至于成佛，主要在修的都是这个法门。其严重性是：若没有擅波罗蜜就没有佛法！甚至可以说：若没有『檀那』这件事，则一切世间与出世间都不会有善事，因为人人都会变得自私自利，不能为他人作毛发善事。简言之，世间与出世间的一切功德与福德，都是从布施中来，也都是从檀那中来。」

　　定普：「这也就是说要度生利他，都出自檀波罗蜜吗？」

　　师父：「对。甚至说世上的好人，所谓『乐善好施』者、慈善机构等，也都是从布施法来的。这世间上一切的善事都是从布施中来。行布施法，都是在给别人好处、好束西。总之一句话，从『有相』的布施，到『无相』的檀度，从有形的布施到无形的布施，都是以好东西令他人受用。佛法也是如此：有人于修行上有心得、乃至开悟证果，转而利益他人，教人也依法修行度烦恼、得解脱、乃至证菩提，佛法就这样才能够世世代代传扬不断，这关键全是依檀波罗蜜所成就之功德。」

　　定普：「师父，修这擅波罗蜜是六波罗蜜中最难的吗？」

　　师父：「这波罗蜜是最高、最广、最深，其它波罗蜜都没有能及于这个波罗蜜的。如果没有檀波罗蜜，就没有一切佛法；如果没有檀波罗蜜，也不会有世间善法，如此则一切世间人只求自利，不思利他，甚至为了己利而用尽心机，巧取一最夺，那就会天下大乱。就因为世上有此檀那一法，才有利他之行。我现在问你：菩萨主要是在修什么呢？」

　　定普：「擅波罗蜜。」

　　师父：「菩萨道主要在修『六度四摄』。而『六度』的第一项是什么呢？」

　　定普：「檀波罗蜜。」

　　师父：「菩萨修行的第一项——六度的第一度——是檀波罗蜜，不是没有原因的，而菩萨修行的檀波罗蜜门，又与我们一般人所修的布施很不一样：布施又称为舍，菩萨所修者共有内舍、外舍及内外舍三种，菩萨于一切都能舍：内舍自无常之身、头目脑髓，及无常之心、心所法亦即心意意识，皆悉能舍。菩萨修外舍，能舍世界、田宅房舍、妻子儿女，一切都能舍；以菩萨修行内舍、外舍、内外舍，是故菩萨之舍甚难稀有。所以菩萨修行六度，若第一度(檀度)都能达于究竟，则其它五度，如禅定等，即不足为难，亦无魔事。」

　　定普：「为什么呢？」

　　师父：「因为内不贪着：任凭得到什么境界都不贪着，所以魔不能得其便。为何能不贪着？因为菩萨所修，一切都是为了要『利安一切众生』，若能如是纯以利安一切众生而修一切行，则其悲心及菩提心都具足函摄于其擅波罗蜜中。菩萨欲利益、安乐、度脱有情，这就是菩萨的『大悲心』；为了利益安乐度脱有情而努力修集一切善法，这就是菩萨的『菩提心』。所以『檀波罗蜜』这一法，就可具足函摄菩萨的一切稀有功德在里面。我再重复一次这句话，因为这非常重要：于佛法中修行菩萨道之如来弟子，从初发心乃至于成佛，所修之法中，最重要的一法即是檀波罗蜜。而且菩萨无量劫修集无量功德，其最终目的也是为了能布施利益众生——亦即：以所修集之功德，藉檀波罗蜜之力，而『度脱众生』。菩萨修至十地满心之后，『度尽无量众生已，然后方成佛道』。所以修行佛道，并非光是一个人坐在树下，其它什么都不做，就能成佛。不是这样子的！附带提醒你一下：这就是为什么佛在『金刚经』中为了回答须菩提的问题：『菩萨摩诃萨在发了阿耨多罗三藐三菩提心以后应如何修』，这问题，结果几乎整部『金刚经』，佛都一直只在谈怎么『布施』——你说奇怪不奇怪？！」

　　定普：「师父，所以说，一切修行都是为了要利他，为了利他，故行布施，而修檀波罗蜜？」师父：对，很好！」

　　—— 一九九一年七月十三日于纽约「昆卢精舍」

《修福、惜福与檀波罗蜜》全文阅读结束。