..续本文上一页“缘起四支”如下：

　　四有流转，如下所示：

　　(1)本有：从结生入胎第二刹那起，至死有的前刹那，尚未舍身命时期的身心。

　　(2)死有：正舍今生身命时或临命终时的刹那五蕴。

　　(3)中有：死后未结生前，介于死有和生有之间的五蕴。

　　(4)生有：中有结胎之间的一刹那所有之五蕴。

　　四圣谛虽说是声闻种姓所修，但不能说不修十二缘起，只是以修四谛为主。十二缘起虽说是独觉种姓者所修，但不能说独觉不修四谛。因为独觉种姓在因位时闻佛说法亦修四谛，只是在最后生出于无佛之时，无师自证缘起之理而证涅槃。

　　4、六度

　　前面讲的四圣谛，十二缘起，为大小乘行者所共修，但在小乘契经中佛亦说有六度，以使小乘种姓能舍小转大，发菩提心，修菩萨行，成无上正等菩提，唯各处散说而不系统。大乘经中则广说六波罗蜜多等法，是大乘菩萨主要所修之法宝，二乘人所修的一切法，都摄入六波罗蜜多，菩萨修此六度而成就无上正等菩提。如圣龙树菩萨的《转有论》云：布施戒忍辱，精进静虑慧，恒修彼业者，速能得菩提”。是说六度即是大乘法，菩萨以修六度而成佛。又如圣龙树菩萨的《宝鬘论》云：“施戒忍进禅，智慧悲为体，此即是大乘，有何错误语。由戒施利他，进忍行自利，定慧解脱因，总摄大乘义。自他利解脱，总则佛圣教，六度中全有，因此是佛语。佛说菩提道，福智资粮体，此即是大乘，诸痴盲不忍”。又云：“一切佛色身，从福资粮生，大王、佛法身，由智资粮生。因此二资粮，即是成佛因，如是应常依，此福德智慧”。

　　以上颂文，其义易了，例表如下：

　　总上诸义，菩萨以大悲心为体，发愿菩提心及行菩提心入大乘门，受持愿行二种律仪，通达人法二种无我，修习三十七菩提分法，广行六度四摄，历经五道十地，圆满福智二种资粮，断尽二障，究竟证得佛位。

　　(三)果法

　　以上教法、道法解说竟。果法者即是有余依、无余依和无住涅槃。佛陀与无学声闻和独觉身心中的灭谛涅槃功德，及三乘有学圣者身心中的道谛功德，以为果位法宝。

　　三、僧宝

　　僧谓僧伽，亦云和合众，即比丘众和比丘尼众。和合者，具有六义，亦名六合敬，谓僧伽以行六和敬而安住。

　　六和者：1．身业和敬，谓共同礼拜等身业和敬；2．口业和敬，谓共同赞咏三宝等语业和敬；3．意业和敬，谓信心相同等之意业和敬；4．戒和敬，谓同一戒法、同一说戒、同一羯磨和敬；5．见和敬，谓共同信解空、无我，共同修行道谛，同证灭谛涅槃之见解和敬；6．利和敬，谓共同衣食等之利养和敬。如《仁王经》卷下云：“住在佛家修六和敬，所谓三业，同戒、同见、同行”。此谓僧伽若行六种和敬，即堪称为僧宝。

　　僧宝可分为三：1.凡夫僧宝;；2.有学僧宝，3.无学僧宝。

　　(一)凡夫僧：亦名异生僧，即未证圣位以前的僧伽，称为凡夫僧。如月称论师的《皈依七十颂》云：“若未生圣道，是凡夫异生，彼非学、无学，是诸论中说”。这是说明凡夫僧。此凡夫僧要受近圆戒，五人以上的比丘众，或比丘尼众，如法如律修行，如法羯磨，如法传戒(在边地有清净比丘五人即可传戒)，如法安居，如法诵戒的和合众，则称为僧宝。

　　(二)有学僧：如月称论师的《皈依七十颂》云：“摧烦恼故学，七人是有学”。此谓从预流向至阿罗汉向七者为有学僧宝。

　　(1)预流向：住于顺抉择分和见道十五刹那中者。

　　(2)预流果：安住于见道八智之圣者，由永尽见道所断三结(我见结、戒禁取结、疑结)故。

　　(3)一来向：向往一来果位，谓尚未断欲界第六品修所断烦恼而正策励断除者。

　　(4)一来果：永断欲界第六品烦恼者。

　　(5)不还向：励力修行断除欲界第七品至第九品修道所断烦恼者。

　　(6)不还果：断除欲界后三品烦恼之残余，不再还欲界之位也。

　　(7)阿罗汉向：勤行能断初禅乃至有顶之间一切烦恼之加行者。

　　此上七行者因正在断烦恼故，名为有学僧宝。

　　大乘圣僧从证八忍八智，位登初地，始称入如来家，绍隆佛种，乃至第十地菩萨，名为大乘有学僧宝。此依圣慈氏菩萨所著的《现观庄严论》，列二十种譬喻僧宝，即五种预流，三种一来，十种不还，阿罗汉向及麟喻独觉，以喻大乘菩萨圣位僧。因为菩萨不入无色界，不证阿罗汉果，立阿罗汉向以喻第七地菩萨为断尽烦恼障而精进修行。麟喻独觉喻十地菩萨，是由十地菩萨不依师教，以自然智而成正等菩提故。

　　(三)无学僧：亦名真实僧宝，或称第一义谛僧，无为僧。此即烦恼已尽，所作已办，梵行已立，不受后有的圣位阿罗汉，名为无学僧宝。如月称论师著的《皈依七十颂》云：“尽无余过故，第八说无学”。此无学僧只限于小乘的阿罗汉果。大乘圣者至第十地菩萨属于有学僧，成就无上正等菩提者为佛宝所摄。

　　独觉圣人分为二种：一是部行独觉，谓同时多人出世修道而证无学位者；二是麟角喻独觉，谓此独觉圣人出世证无学位时，唯独一人，犹如麟角，更无第二者，这二种独觉圣者，都是出于无佛法之时，其共同点都不说法，以神通变化示现一些境界化导众生，由于都出于无佛之时，又不说法，一般不列于僧数。二十种譬喻僧者，列表如下：

　　阿罗汉向：为欲尽断烦恼障而精进修行七地菩萨。

　　麟喻独觉：喻十地菩萨，不依师教，以自然智而证菩提故。

《略讲观修三宝功德及其意义 第二、别观佛法僧三宝》全文阅读结束。