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十二因缘互集无尽
善能灭苦了苦不生
种种解脱之道能作成办
苦性本空
了达缘起及缘起性空
决定出离及不可得
解证空及空无生无作决定拔济
四谛智体相应无自性现证之相
(第三表)
苦四
| 集四
| 灭四
| 道四
| ||||||||||||
苦苦
| 苦无常
| 苦无我
| 苦空
| 集因
| 集集
| 集生
| 集缘
| 灭
| 解脱
| 妙善
| 定生
| 道
| 道品
| 道成办
| 道决定获
|
受苦者与苦︱ 非是断常及离︱ 苦性空︱ 断常二边并离故
| 色等离常及无常︱ 无自性故︱ 常亦非是︱ 无常亦非是
| 有我无我之自性是无生无灭︱ 非遍行烦恼及清净行相
| 空与不空并离︱ 本性清净故
| 因与因非有集积性故︱ 与虚空相似
| 集者与集不可得︱ 俱非有故
| 烦恼及随烦恼一切断除︱ 炽盛生者与寂然无生二者不离故
| 具足摄持之业及解脱等因缘非因缘作业行相解脱故
| 灭者无也︱ 彼彼不连属故︱ 是灭谛名诠之义
| 与他施等不可得故︵散性︱离性︶
| 寂灭与非寂灭无所缘︱ 能作财势之富有非富有俱离弃故
| 超过二边而复清净︱ 决定出离与非决定出离无︱ 无亦不可得︱ 是故诸病不生︵此云灭谛之理境也︶
| 道及非道是非俱离︱ 故恶趣断止︱ 种子与种子不相应︱ 未有故︱ 不和合故
| 现果所作之事义︱ 种种才能无可证性︱ 修行与修行者︱ 未有故
| 种种业解脱一切诸法之量︱ 与主体无连属故
| 拔济与决定拔济事︱ 皆无自性故︱ 如是名诠能作之自性及相︱ 所知与音声二者之知︱ 皆无生故
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校 余 附 跋
本编为《义疏》与“讲解”之组合。所能作为校核之依据者，《义疏》有一九五三年春月版本，该本之文及标点句逗，偶有可疑，尚可参照《名句颂解》斟酌，而“讲解”则只有手抄本一种。手抄之本，难免有错漏之处，其错漏之明显者，则迳与正之补之；其余，若无善本对勘，即难以恢复其本来面目。后于成都昭觉寺得一清凉记油印本，(只有二十余讲，且无续记)，得以冰释并改正大部分疑点，但尚有不可解者数处，具列如下：
(一)《清凉记》一六四页六、七行“……此段方甚为重要……”似有漏抄之字。
(二)《清凉记》二百十页末页三行“……故知苦法较出计较……”
(三)《清凉续记》七三页第二行“第九”之下，似属总结之文，而缺少“第九”本身之讲解。
(四)《清凉续记》八一页末三行“第二能取分别与修道联系者九种”，其下之文中只具列八种，似缺“第九”。
右列(三)(四)二处，或系漏抄。
《清凉记》一八八页八行《义疏》文“一智性之道等……”，《名句颂解》作“一切智性之道等……”。今照《名句颂解》本排印。
《清凉续记》三十页末三行“……漏尽智通……”，应作“……当学漏尽智通……”(参照《戒定慧基本三学》二三八页末三行《舍利弗阿毘昙论禅定品学记》补正)
《清凉续记》第一页第四行起至第四页第六行止之一段讲解，属于“略述三智八法总义”；第四页第七行起至第五页第四行止，属于“明顶加行”，应移至第六页末五行之前。第二页第六行之首所标清凉记，应予取消。本版未及修正。
《清凉续记》一二六页“卅五”条，原《义疏》文缺上半句，依法尊法师《现观庄严论略释》相应条文“由未染着生死过故”补入。“卅六”条原下半句“身无凹凸”，据颂文应移作“卅五条”下半句。《卅六》条下半句，据颂文应作“动止中”。以上二条，由上座同学复据该《义疏》藏文本对勘而定。
本编中《义疏》与“讲解”之编配，其分、并、前、后，以及标点句逗，容尚有未尽确当可商之处，务望诸方教正，俾真完善。
智泰
一九九四年一
《现证庄严论显明义疏清凉记 附录 校余附跋》全文阅读结束。