皈依要略

　　2003年10月讲于北京　

　　 我们皈依后应该注意一些事情，应该知道甚么是应该做的和不应该做的，如果我们做不到的话，皈依是没甚么意义的。这些在皈依证里有写，我们稍后会略微提及。

　　并不是说我们一定要经过一个皈依仪式才算信佛，但跟一般人单纯因信仰去拜佛相比，正式皈依三宝有额外的利益。皈依前我们先要知道皈依的好处。

　　皈依的好处有很多种，归纳起来可以列为八个重点，即八个皈依的利益。

　　 皈依的八大利益，第一是我们从此成为三宝弟子。人有很多种不同的情况，有些人可能前世是佛教徒，而这辈子出生在一个不信佛的家庭，从未接触过佛法。但在某次去寺院时，他一看到佛像，就因为前世的宿习，突然间毫无缘由地生起极大的信心，在那一剎那，他也等于是变成了三宝弟子。也有这样例外的情况，并非如一般人经过皈依三宝的仪式而成为三宝弟子的。也有些人因为前世的习气、种子，偶然间看到佛经里的一句话而生起一种特别的觉受，认定了讲这个法的人非常特别、殊胜，所以他们发愿自己也能修这样的法。在那一剎那间，他们也自动成为了三宝弟子，也有这样的例外情况。这种自然成为三宝弟子的情况，是因为过去世的业因现在突然在那一剎那碰到这样的缘就成熟了。另一些人可能是因为听了很多佛法，慢慢地有所理解，而对三宝生起了依止之心。区分是否为三宝弟子的关键，在于我们对佛法和三宝有没有真正生起依止心，有的话就是三宝弟子，没有就不是。如果是正式经过了皈依仪式而成为三宝弟子，功德相对来讲会更高。分别在哪里呢？那些因为过去世的善根而自然对三宝生起信心的人，虽然我们也定义其为信佛的弟子，但他们只是在座上忏罪或积累功德时忏净罪障和积累功德，在停止修行而下座后，其功德的增长即告停止。正式经过传统仪式皈依的三宝弟子，即使在睡眠中，因为仍处于皈依状态，其功德仍会不停地增长，并不会因为停止了主动地修行而停止增长。这是分别之一。

　　第二是我们从此有资格去受戒而积累功德。一些在家人，如果知道自己今天要做大的善事，如大的供养或布施，会在当天早上受大乘八关斋戒，因为在有戒和无戒的状态下做善业，其功效和功德不一样。皈依戒也是同样的原理。汉人喜欢在每月的十五，或者佛菩萨圣诞时受八关斋戒并修行，因为在持戒的状态下，修行的功德会更大。我们持戒的目的也是为了积累功德，而非为了喜爱受苦而守很多规矩。大乘八关斋戒的一个戒期是二十四小时。在这二十四小时中，即使在睡眠中也是在积累功德，因为在这二十四小时中，只要不破戒，即使甚么也不做，也是在持戒的状态中，这就是一种修行。所以我们应该明白受戒的原因是为了功德的增长。受戒有这么多的好处，但如果我们没有受过皈依，就没有资格受戒。所以皈依的好处之一是你打下了一个地基，以后就有资格去受戒，然后就可以积累功德。我们受小乘的别解脱戒、大乘的菩萨戒，或密法的三昧耶戒都可以积累功德，但你必须首先是一个佛教徒才有资格去受这些戒，借持戒来积累功德。所以皈依为我们以后能受戒、持戒来积累功德打下了一个基础，使我们具备了基本的资格。

　　第三是我们在皈依后，由于每天修行，我们的罪业和障碍会越来越少。

　　第四是功德会慢慢增长，这是建基于第三点的。因为我们的善与不善、功德与罪障，有如跷跷板的两头，一头高时，另一头就会变低。在我们罪障重时，功德不易增长；而当我们罪障越来越少时，功德自然会增长起来。每个人都追求幸福美满的生活，不愿面对痛苦，但仅仅有这样的心愿并不能达到目的，要获得幸福、避开痛苦，必须有足够的功德。不努力去积累功德的话，任凭你如何辛苦经营，如果没有功德，也无法得到幸福美满的生活。

　　第四点延伸到第五点好处，是因为功德自然增长，所以你的内、外障碍就会慢慢地自然消除。人都会有很多的障碍和痛苦，人生就是如此，让我们无法选择。有时上午很顺利，而下午却出了问题；下午很顺利，到晚上却出了问题。人生的本质就是这样。凡夫因为不懂因果，常去找喇嘛、找算命师问：「最近我不太顺利，有很多障碍，请帮我打打卦看看为甚么！」，实际上打卦并没有太大的意义。或者我们听算命的人说自己今年没有甚么大问题就会很高兴，但问题是事实是否如此呢？有很高境界的圣人，可能会真正看到因果，而告诉你有这样的果是因为昔日种下了何种的因。像这样的圣人所说的话，还有一定的可信性。一般替人打卦、占卜、算命的凡夫，他们连自己未来会发生甚么事情都不清楚，又如何能知道你未来会怎样呢？所以，凡夫帮你打卦、算命或许并非毫无价值，或许会有一点点好处，但一般来说意义不大。人们有时候既然问到衲，衲也会帮他们打卦，但一般来说这的意义不大。同外在的障碍相比，内在的障碍——烦恼——更严重。有些人的烦恼、嗔恨心、嫉妒心和贪念都较重，这样的人内心经历的痛苦会更大。而那些没甚么脾气、不嫉妒别人、也没甚么贪念的人，他们内心经历的痛苦相对来说会较小。衲有过这样的体验，相信别人也是一样的。所以我们如果真心要修习佛法，就应该学会不要总抱怨外境，总说别人如何如何不好，令我们倒霉，而应该指着自己的心。因为一切令我们倒霉的事情或者说我们真正的仇人，是我们自己的心。只要我们能打开自己的心扉，压制住烦恼，无论到哪里去，自然会没有敌人、没有仇人，没有人会和你过不去。这并非玩笑，事实就是如此。如果你不能主宰自己的心，不论去哪里，你总会看到别人的过失，认为别人对不起你，认为世上只有自己一个好人。所以作为一个佛教徒，我们在批评时手指不应指向外面，而应指向自己的心。当有些事情使我们发脾气、生起嗔恨心时，我们应当学会反省问题到底是出在别人身上还是出在自己身上，从而使自己平静下来，控制自己的嗔恨心。这就是我们所说的佛法修持。碰到任何的问题我们就指着自己，因为问题其实是出自我们自己的心上。这样有一天你的心就会略微安静下来。如果你的手指不指向自己，那外境永远都会给你很多的烦恼。内在的障碍是指刚才讲的嗔恨心、贪念、嫉妒等种种烦恼，外在的障碍是指我们遇到的种种意外，如车祸、水灾、火灾等等。如果我们不依因果法去做人，当昔日所造的业因成熟时，就会碰到外在的障碍，即种种意外和不好的事情。当很多人都有共同的障碍时，就会成为共业，五大——地、水、火、风、空——的不协调就会出现，形成种种天灾。我们无法防止或对治共业，只能承受其报应。当我们碰到人生中遇到障碍时，应该祈请、依止三宝，好好修皈依，但很多人在此时却会去问上师我们应该念甚么咒来对治，这样做实际上是放弃很殊胜的、应做的修行，而去求一些次要的、不重要的修行，并没有太大的意义。应该怎么做呢？比如说当我们生病时，应该明白所生的病是因为过去世中杀生等恶业所感的果报，所以我们虽然生了病，也应该高兴业因现在成熟了，并祈求三宝净化我们的罪业和障碍，应借助三宝来解决我们的问题。又如我们生活穷困，或生意失败、缺乏钱财等，很多人以为念一些咒语就能发财，这也是没有抓住关键。我们应该明白，今生的贫穷必然是因为过去世中悭吝、偷、骗、抢人财物、借钱不还等等的果报成熟。我们可以这样思维：除了我以外，还有许多其他众生也种下过这种恶因，既然我现在已经受报而贫穷，那么但愿我所造的一切此种恶因，以及其他众生所造的此种恶因，全都在我身上感果受报。如果能这样去想，并向三宝祈求忏净罪业的话，可以轻易地令困境好转。能这样做的话，我们就能很容易地改变自己的业力。有些人不明白上述道理，仅去庙里上香，对佛像说：「我现在很穷，请赐我财富！」，这样做想求得财富是不可能的。想要求财必须首先忏净贫困的业因，否则是不可能变成富有的。

　　第六个好处，因为第五点——内在、外在都没有障碍，所以世间的事业(如做生意等)和出世间的事业(修持佛法)会轻易成功。功德高的人会对所在的地区有好的影响，如农作物丰收、不会有天灾等等，周围的环境、众生都会得益，因为功德高的人不会有障碍。对于有大功德的人，别人即使想加害，也无法成功。没有功德的人即使没有人迫害，他自己也会碰到种种痛苦和倒霉的事情。没有功德的人就算生活富足，没有人害他，他自己也会胡思乱想，为自己增添很多痛苦。这就是苦。所以因为第五个好处，没有内、外的障碍，你的任何世间、出世间的愿望都能轻易成办。

　　我们皈依后如果每天都念诵皈依文，功德逐渐生出，没有内、外障碍的影响，即使别人硬要把你塞进三恶道，他也无法做到。这是第七种利益。

　　第八个好处是皈依后我们就走上了成就之道。成就之道当然有快有慢，但我们会越来越接近我们的目标。目标有两种：如果我们走小乘的道路，最终的成就是解脱；如果走大乘的道路，最终的成就是成佛。

　　以上为皈依的八大利益。皈依其实有很多种好处，我们前面所讲的是主要的八种，而非只有八种。要使皈依仪式真正生效，我们在念皈依文时必须想着这八大利益，心中思念皈依的好处，生起想要得到皈依之心。如果没有希求得到皈依之心，抱着试试看有没有好处的心来参加皈依仪式，就不能肯定是否能真正地得到皈依。是否能得到皈依取决于受者的心。衲会按传统的规矩为大家授皈依，但能否得到就要看你们自己了。所以我们同时要生出这样的决心：「我的确得到了皈依，我圆满地皈依了三宝！」

　　第四点延伸到第五点好处，是因为功德自然增长，所以你的内、外障碍就会慢慢地自然消除。人都会有很多的障碍和痛苦，人生就是如此，让我们无法选择。有时上午很顺利，而下午却出了问题；…

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