..续本文上一页 他地呀他 唵 班芝 班芝 玛哈班芝 玛哈铁打班芝 玛哈必打班芝 玛哈仆地切他班芝 玛哈仆地 曼多巴三 卡玛那 班芝 沙哇 卡玛阿哇勒那 必疏打那班芝 疏哈
om namo bhagavate bendzay sarwa parma dana tathagataya arhate samyaksambuddhaya tadyata om bendzay bendzay maha bendzay maha tayda bendzay maha bidya bendzay maha bodhicitta bendzay maha bodhi mendo pasam kramana bendzay sarwa karma awarana bisho dana bendzay soha
愿以三宝谛宝力 诸佛菩萨加持力 福慧圆满威德力 法界清净不可思议力 化成如是
以上部份是加持修行处所及加持供品。加持供品真言能令供养之功德变得更大、更多。在修行此部份后，我们观皈依境化为黄光，融入自己眉心。
(4) 观想功德田
功德田与皈依境看来很相似，但其意义有点不同。功德田亦有多种版本的观法，我们可采用《上师会供》版本的排列方法。这并非《广论》所用之功德田，但为求方便，我们用此境取代《广论》相关之功德田观想，这没有不如法的地方。
空乐不二广阔剎土普贤如云供排列
于满愿树顶上树叶花果并作庄严饰
殊胜珍宝作饰严之放光狮子承托座
坐于莲花日月轮上诸佛本性三恩师
比丘形相一面二臂散露白光之笑颜
右说法印左禅定印手上钵中满甘露
饰以三件光金黄衣金色尖顶博学帽
师心蓝身遍金刚持一面二臂持铃杵
座前佛母名英初玛空乐不二喜悦欣
无数璎珞珠宝严饰身着丝绸之天衣
身结金刚跏趺座相放射千光环绕着
其中五蕴代表五佛四大瑜伽空性母
六根六尘经脉关节一一菩提萨埵身
毛孔毛发根根罗汉手足无非忿怒尊
光蕴夜叉财神眷属世间神祗压足下
各依秩序各各环绕现今及传承上师
本尊坛城一切诸佛菩萨空行母护法
三门皆以唵阿吽饰三金刚吽放勾光
迎诸一切诸佛智慧而成无二无别身
无余有情依怙主 无尽魔军能摧坏
一切真实悉正知 世尊偕眷祈临此
在观想时，先想面前地基上有一个大海洋，海洋中央有一棵如意树，树上有一朵大花，花上有一由八头雪狮承托之大型宝座，座上有十一层盛开的莲花，下面的莲花较大，从下往上层层渐小，就像一个宝塔的形状般。最顶上的那层莲花中央有白色月座，上再有红色日座，主尊坐在这日、月二座之上。莲花代表出离心，日座代表胜义菩提心，月座表义世俗菩提心，主尊坐在这三者之上，表义他是具足此三心的圣者。
现在讲主尊的观想。主尊是“上师善慧能仁金刚持”。“上师”二字指自己的师父；“善慧”是指《广论》著者宗喀巴祖师；“能仁”是本师释迦牟尼的尊称；“金刚持”是佛开示密法时的化相之名。我们观想主尊外在是宗喀巴大师，穿着比丘三衣、脚作双跏趺、头戴尖帽，右手结定印捧甘露钵，同时拈一花之茎，左手作说法印亦拈一花之茎，两花之顶端延伸至大师之双耳旁，右花上为智慧剑，左花上为《大品般若经》或自己正在修的某经论，例如修道次第者便观《广论》等。在祖师之心间为释迦佛；在释迦佛的心间是金刚持；在金刚持的心间是一个小小的蓝色“吽”(hum)字。释迦牟尼佛的形相如皈依境图中所绘。金刚持身蓝色，双跏趺，身佩宝冠及璎珞等，双手交叉胸前，左手持铃，右手持杵。这主尊十分殊胜，其外相是宗喀巴，但其内相其实为本师释迦牟尼，其密相是金刚持，其体性其实便是自己的上师。主尊的身上每一毛孔内，均有一完整的净土。
上师善慧能仁金刚持
在主尊之右方虚空中，为广行派、嘎登派及格律派历代祖师；在他左方虚空中，为历代深观派、嘎登派及格律派祖师；在他的后方虚空中，为历代加持派祖师，亦即密法诸主要传承的师承；在他的前方，是与我们有师徒关系的所有师长。
以上说了主尊与虚空中及其前方之祖师，现在回头说那十一层莲台。顶上第一层的中央是主尊及其四周虚空中之祖师，其前还有大威德金刚，主尊之右为密集金刚，主尊之左为上乐金刚，其后为喜金刚。如果观想力强，可观这些本尊的整个坛城；次者，观坛城本尊及眷属；再次者，只观大威德等本尊单一尊亦可。在第二层莲花上，是无上部其它各本尊，第三层是瑜伽部本尊，然后依次往下数是行部本尊、事部本尊、诸佛、一切菩萨、一切辟支佛、一切声闻罗汉、一切空行父母及最底层的一切出世间护法。在每一尊的顶、喉、心三处，均有白色“嗡”(om)字、红色“阿”字(ah)及蓝色“吽”字(hum)。
以上功德田的观法，尽管衲已十分简化地讲述，但恐怕大家一时之间仍难观出，甚至连许多本尊之名也没听过。可是，大家必须多参考图片及培养观想力、有耐性地练习。其实，诸佛本来就遍布一切，我们亦不必因观不好而担心他们没在我们面前。
在观出功德田后，便观每尊之心放光至十方佛土，召请诸圣众之智慧尊降临融入。
渣 吽 班 嚎
dza hum bam ho
与三昧耶尊融合无二
佛土之诸佛心间化出一套一套与我们已观出之功德田形相相同的功德田降下，共有无量套之多，全融入面前功德田。在念至“渣吽班嚎”时，便是观想以上之召请及降融的环节，我们必须同时做四个手印。在四手印后，我们要想着面前功德田已是真正的功德田了。
在仪轨中，跟着下来是为功德田众献浴之单元。
献浴并非为了诸佛有沐浴之必要，而是为了净化我们自己的罪障。
此间浴室异香馥 水晶为地莹且耀
宝柱生辉具悦意 张悬光灿珠华盖
首先要观想浴室。浴室华丽庄严，四方四门，四角各有一宝柱承托房顶，中央浴池之底为水晶，上有金沙。诵至上段尾句时，观功德田诸尊如整群鸟般飞降而下。
犹如降诞时 诸天献沐浴 我以净天水 如是浴圣身
唵 沙华 他化加他 阿鼻卡呀加他 三玛呀 丝里伊 阿 吽om sarva tathagata abhikhayagata samaya shriye ah hum
俱胝圆满妙善所生身 满足无边众生希愿语
如实观见无余所知意 能仁金刚持前献沐浴
唵 沙华 他化加他 阿鼻卡呀加他 三玛呀 丝里伊 阿 吽om sarva tathagata abhikhayagata samaya shriye ah hum
广大行持传承献沐浴 甚深见地传承献沐浴
修行加持传承献沐浴 传承上师众前献沐浴
唵 沙华 他化加他 阿鼻卡呀加他 三玛呀 丝里伊 阿 吽om sarva tathagata abhikhayagata samaya shriye ah hum
导师佛陀众前献沐浴 救者正法众前献沐浴
引导僧伽众前献沐浴 皈处三宝众前献沐浴
唵 沙华 他化加他 阿鼻卡呀加他 三玛呀 丝里伊 阿 吽om sarva tathagata abhikhayagata samaya shriye ah hum
从自心间观化出无数天女，各取浴池之水为诸圣更衣沐浴。
妙香所熏极洁净 无比浴巾拭其身
唵 吽 张木 丝里伊 阿卡呀 比秀达那伊 疏哈
om hum jiangmu sriye ahkaya vishodanaye soha
以上为拂拭圣身之部份，观天女为圣众抹干身体。
以诸最胜妙涂香 香郁遍满三千界
犹如拂拭紫磨金 涂抹光灿诸圣身
此为献涂香之单元，观天女为圣众各各涂上香膏。
轻软滑薄天之衣 于证不坏金刚身
我以不坏信呈献 愿我亦得金刚身
佛具相好自性严 虽不更须余严饰
仍供宝严愿众生 得诸相好庄严身
以上是为圣众献衣之环节，观天女对寂静尊、忿怒尊、现僧相之尊及现居士相之尊各各献上新的合适装束及法器。沐浴前换下之旧衣，全化为黄光融入自己眉心间，作为加持。
由悲我及众生故 以尊神变威德力
乃至我行供养时 尔时世尊祈住世
诵至上段时，观圣众回到功德田中原位，浴池化为虚空。
以上完成了六前行中的第四支。
(5) 作七支修持及献曼达供
这部份是第五支前行，其目的是积聚功德及忏净罪障。七支修持为礼拜、供养、忏罪、随喜、请转*轮、请长住世及回向此七者，其中忏罪支是为了除障，回向是为了把其余六支之功德合集发愿，其余均为积集福德之目的。
俱胝圆满妙善所生身 满足无边众生希愿语
如实观见无余所知意 于彼释迦尊主诚礼敬
悲心广大善逝金刚持 胜观帝洛巴及那洛巴
崇德种比巴与阿底峡 修行加持传承诚礼敬
弥勒无着世亲解脱军 胜军调伏军与名称德
狮贤二孤萨里金洲师 广大行持传承诚礼敬
文殊破有无边圣龙树 月称论师大正理杜鹃
善护佛意圣者父子等 甚深见地传承诚礼敬
讲修授业胜主阿底峡 噶登教法祖师仲顿巴
四部瑜伽三昆仲等师 噶登上师众前诚礼敬
开创雪域教轨宗喀巴 事势正理自在嘉曹杰
显密教法之主克主杰 父子传承众前诚礼敬
三皈总摄上师金刚持 应所化机随现知识相
垂赐殊胜共同诸悉…
《《甘露法洋》菩提道次第广论释义开示 道次第之修持方法》全文未完，请进入下页继续阅读…