..续本文上一页善调意乐，心如晴空，清爽自在，由于明白道理，明察秋毫，意乐自在。如果有定而没有慧，就不能善调意乐了。
舍家。这里包括两个含义：一种是看破世间无常之后放下了自己的身体这个家，皮囊是我们大灵暂时居住的地方，所以叫舍离子。看破之后再不会留恋身体，不会把心思放在肉体上，一切以自然为准则，好好修行，这叫便能舍家。药师佛也不是劝你到深山里去修行，只是让你看破自己的身体是无常的就可以了。放下它就是不要注重于它。
很多姑娘为了美观把眼睛、鼻子、嘴、腮帮子、胸都做了，我一看整个自然的风水全都破坏了。咱们人体就是一个风水，人体和天体是对应的，是相合的，身体不好肯定是有因果的，但是很多无明的人不懂，就用后天医院的技能来帮她圆满身体的某些部位，是可以的。但是我只是告诉大家，如果是修行的人就不要去在意这个皮囊，不修行的人为了事业达到某种事业的要求是可以的。
另外一种是能看破世间都是无常的，舍弃凡尘的家和放下身体皮囊的这个家，让自己的大灵本来的菩提心真正地去发愿，到深山里清静的地方修道。
趣于非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其实真正的出家，是出烦恼生死之家，入如来法王之家。
我们在家里修也是非常好的，只要你用心，在家和在山里头都是一样的。
『如来法中，受持学处无有毁犯，』如来表的药师佛，在药师佛的法义当中，受持学习佛法，学习止恶防非，还有一些其他的法门、善巧，永远不再犯前面所说的那些错误了，已经走入正道，心已经清静了。
『正见多闻，』正见正知从自性当中开始显现智慧。六祖慧能当初去五祖那里去学法的时候，五祖就问他哪来的？他回答岭南人，来学习做佛。五祖就说南蛮子懂得什么做佛？慧能回答一句很精辟的语言：人有南北，佛性没有南北。
五祖一看，就说去到柴房捣米去吧。慧能在出门之前又跟五祖说了一句：我时时感觉到自性当中涌现无量无边的智慧。五祖一听更加喜欢了，说你去柴房把米给我捣好了，我要去检查的。
这两人打的是哑谜，神秀那帮渐悟的人就没听明白。检查什么？检查你的精进度，检查你的智慧是否像你说的那样，也就是禅宗说的以心印心去了。大家一定要用修行得来的智慧去考虑。
『解甚深义，』“解”是明白，明白佛法非常深的妙义，佛法的妙义是微妙义。佛在演讲大法的时候都要入定，在定中演讲是甚深微妙法义。
对于入定，很多人就怀疑，佛已经证得无为，都是在定中的，怎么还要入定，这不是骑驴找驴吗？很多人为什么没有想明白？佛已经证得了清静涅槃，他无时不在定中，他跟凡夫不一样。凡夫时时都是在无明之中。
佛为什么每次讲法都要入定哪？他是在示现法义，在示现给听法的人或者说是众生。只有在入定的时候讲出来的这个法才会清净，也就是说没有后天思维了。
很多人学了一点功或有了一点反应之后，就开始给别人观，一观是饿死鬼投生来的。那个人就不高兴了。然后再给他重观，一看是天人下来的。这人乐了。再观观，是文殊下世呀，有大任务呀。第二天这个人就开始狂躁不安了，见人家就说自己是文殊下世……自大起来了，被邪知邪见迷惑了，然后自以为真的是文殊了。
第一次说他饿鬼投胎，他不高兴。能观的人为了满足他的心愿，再观是天人下世。感觉到不满意，再来一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就乐滋滋的。
给他观的人就开始烦恼了，观的是心念，不是真观呀。
什么叫真观和假观？大家要从净土五宗里头去看什么叫正观？什么叫邪观？很多人真的是这样的，他没有那么高的功能，非要逞能让你服他。
佛都是在入定中，后天思维是没有的，完全是先天的本性，这个时候他观出来的东西才是如实之法，才是真如本性的东西，才是自性当中流露出来的法义。
『离增上慢，不谤正法，不为魔伴，渐次修行诸菩萨行，速得圆满。』他明白了无上的微妙法义的时候，离开了功高我慢的行为了，他的心完全平和下来得到了正法，他再也不敢去诽谤正法了，不敢诽谤真理了，不和魔做朋友了，远离魔党。
讲到真理想起法国哥白尼被天主教烧死了，他说地球围着太阳转，月亮是围着地球转，地球是圆的不是方的，离我们现在四五百年了，那时候的人认为是无稽之谈，最后哥白尼被人活活烧死。真理往往掌握在少数几个人手里，不在多数人手里。
如理如法的次第精进修行，上求佛道，下化众生，行菩萨行，勤修六度万行、四摄、四无量心，四念处等法门。很快就能证得无上的正等正觉，也就是证得了菩提心。
【复次、曼殊室利！若诸有情悭(qiān)贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞(tà)，饥渴逼恼，又常负重随路而行。或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役(yì)，恒不自在。若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，永断魔罥(juàn)，破无明壳，竭(jié)烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。】
『复次、曼殊室利！』释迦佛真是慈悲啊，这个复次用了多少回了，又一次叫文殊师利呀。从这个语气上我们就能看得出来释迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻烦。
『若诸有情悭贪、嫉妒，自赞毁他，当堕三恶趣中，无量千岁受诸剧苦！』悭贪就是舍不得往外拿，舍不得布施，像耗子一样的什么都往家划拉。
嫉妒，是负面的心理，对身体的危害很大。嫉妒时间长了，自己的心病就会出来，而且出来之后很难调理，很难把嫉妒心那种障碍去掉。因为这是从意根里出来的。
赞扬自己诽谤别人，也就是破坏别人的名誉。尤其是在单位，大家会经常碰到这个，单位里还经常发生一种什么事情哪，他不赞叹自己，但他在背后诽谤你，污蔑你，这种人是非常多的，也是防不胜防。
具备以上几种的人应该堕落到三恶道中。他在无量劫里受极大的痛苦，这种痛苦是剧苦是大苦，《地藏经》有剧苦，铁汁灌喉咙、分尸、剁脚剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。
『受剧苦已，从彼命终，来生人间，作牛、马、驼、驴，恒被鞭挞，饥渴逼恼，又常负重随路而行。』(大家从这里看人间，就知道要饭的、抢钱的人都是什么样的命运。)受大苦后，他又跑到人间受生来了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、马、驼、驴，常常被鞭打，主人一边抽打，一边说你吃得多不干活，被抽打的非常痛苦。
为什么能变成畜生？前面种种行为(诽谤、悭贪嫉妒、失去了正知正见)的人，虽然地狱的苦受完了，到了人间之后，作牛、马、驼、驴来还当初的债，所以就被人家抽。它没有吃饱又没有喝好，又拉那么重的东西，心里头非常恼火，说等你下次变成牛马，我变成人时的时候，我也折腾折腾你，经常有这种想法。又经常驮一些很重的东西，古时候的驴马都驮很重的货物，还得随顺着主人，主人让往东就得往东，让往西就得往西。
『或得为人，生居下贱，作人奴婢，受他驱役，恒不自在。』作牛马畜生的业报圆满了，它的刑期满了，让它再投生为人的时候，生到那些偏远的很穷的家庭当中。或者给人家作丫鬟、奴仆，受主人的驱使，就跟驴马一样让他干么就得干么，时时刻刻得不到自由或常常得不到自由。他给人家干活肯定不自由，让他几点起就得几点起，不会自由的。
生在现在这个时期的人，福报非常好，言论自由，出国自由，一切自由，那个时候奴仆想回家探亲就得给人家说好几天回来。
『若昔人中曾闻世尊药师琉璃光如来名号，由此善因，今复忆念，至心归依。』像这样的人在往昔做人的时候，偶尔在一个缘分里头听闻了药师佛名号。由听闻药师佛名号的善因，他就种了将来今复忆念的果 ，这表的是这个人的色法和息法。现在用真心来念药师佛，用身心恳切的来皈依药师琉璃光如来。
『以佛神力，众苦解脱，诸根聪利，』以药师佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名号，你以前所有的苦难，种种的苦恼都得到了解脱，那些苦恼就灭了。
得到了真正的利益了，六根非常的灵敏，比如耳朵非常灵敏，可以听到正常人听不到的声音，或者鼻子能闻到别人闻不到的东西。这都是相信药师佛有那么大的神通力，才会解脱出来。如果不相信，那就没有办法了，那就到三恶道里去。
『智慧多闻，恒求胜法，常遇善友，』不光有智慧，还能听到非常非常多的法义。这个恒为是稳定是坚固不动，他求法的这个心已经坚固不动了。
经常碰到友善的道友或者是善知识或者是高僧大德。我见过几个人确实是这样的，他的命就是这样的，经常能碰到很好的师父或者好哥们，他觉得自己的命这么好呀，问我这到底是怎么回事？我就给他讲：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜欢求非常好的法师呀或者是善法呀，你才有这种机缘经常碰上。
他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去见一个法王或见一个大德。他说到他们那里就能学点东西，非常欢喜。
大家基本上都是这样的，经常能碰到一种奇怪的因缘，本来不是自己的缘分，但是自己的心非常诚，喜欢学佛与佛相应了，在这种机缘成熟的前提下，就会经常的碰上这种殊胜的法缘。
我也想经常碰上一些很好的师父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你们学习，我忏悔，我向十方诸佛如来忏悔。
『永断魔罥，破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死忧悲苦恼。』永远和魔断离了关系，脱离了魔的手掌，脱离了魔的团体也脱离了魔爪。在没有智慧以前就像包在鸡蛋里一样，小鸡在鸡蛋里拼命地挣扎，挣扎到最后敲开一个点的时候，表明我们的修行得到了印…
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