..續本文上一頁善調意樂，心如晴空，清爽自在，由于明白道理，明察秋毫，意樂自在。如果有定而沒有慧，就不能善調意樂了。
舍家。這裏包括兩個含義：一種是看破世間無常之後放下了自己的身體這個家，皮囊是我們大靈暫時居住的地方，所以叫舍離子。看破之後再不會留戀身體，不會把心思放在肉體上，一切以自然爲准則，好好修行，這叫便能舍家。藥師佛也不是勸你到深山裏去修行，只是讓你看破自己的身體是無常的就可以了。放下它就是不要注重于它。
很多姑娘爲了美觀把眼睛、鼻子、嘴、腮幫子、胸都做了，我一看整個自然的風水全都破壞了。咱們人體就是一個風水，人體和天體是對應的，是相合的，身體不好肯定是有因果的，但是很多無明的人不懂，就用後天醫院的技能來幫她圓滿身體的某些部位，是可以的。但是我只是告訴大家，如果是修行的人就不要去在意這個皮囊，不修行的人爲了事業達到某種事業的要求是可以的。
另外一種是能看破世間都是無常的，舍棄凡塵的家和放下身體皮囊的這個家，讓自己的大靈本來的菩提心真正地去發願，到深山裏清靜的地方修道。
趣于非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其實真正的出家，是出煩惱生死之家，入如來法王之家。
我們在家裏修也是非常好的，只要你用心，在家和在山裏頭都是一樣的。
『如來法中，受持學處無有毀犯，』如來表的藥師佛，在藥師佛的法義當中，受持學習佛法，學習止惡防非，還有一些其他的法門、善巧，永遠不再犯前面所說的那些錯誤了，已經走入正道，心已經清靜了。
『正見多聞，』正見正知從自性當中開始顯現智慧。六祖慧能當初去五祖那裏去學法的時候，五祖就問他哪來的？他回答嶺南人，來學習做佛。五祖就說南蠻子懂得什麼做佛？慧能回答一句很精辟的語言：人有南北，佛性沒有南北。
五祖一看，就說去到柴房搗米去吧。慧能在出門之前又跟五祖說了一句：我時時感覺到自性當中湧現無量無邊的智慧。五祖一聽更加喜歡了，說你去柴房把米給我搗好了，我要去檢查的。
這兩人打的是啞謎，神秀那幫漸悟的人就沒聽明白。檢查什麼？檢查你的精進度，檢查你的智慧是否像你說的那樣，也就是禅宗說的以心印心去了。大家一定要用修行得來的智慧去考慮。
『解甚深義，』“解”是明白，明白佛法非常深的妙義，佛法的妙義是微妙義。佛在演講大法的時候都要入定，在定中演講是甚深微妙法義。
對于入定，很多人就懷疑，佛已經證得無爲，都是在定中的，怎麼還要入定，這不是騎驢找驢嗎？很多人爲什麼沒有想明白？佛已經證得了清靜涅槃，他無時不在定中，他跟凡夫不一樣。凡夫時時都是在無明之中。
佛爲什麼每次講法都要入定哪？他是在示現法義，在示現給聽法的人或者說是衆生。只有在入定的時候講出來的這個法才會清淨，也就是說沒有後天思維了。
很多人學了一點功或有了一點反應之後，就開始給別人觀，一觀是餓死鬼投生來的。那個人就不高興了。然後再給他重觀，一看是天人下來的。這人樂了。再觀觀，是文殊下世呀，有大任務呀。第二天這個人就開始狂躁不安了，見人家就說自己是文殊下世……自大起來了，被邪知邪見迷惑了，然後自以爲真的是文殊了。
第一次說他餓鬼投胎，他不高興。能觀的人爲了滿足他的心願，再觀是天人下世。感覺到不滿意，再來一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就樂滋滋的。
給他觀的人就開始煩惱了，觀的是心念，不是真觀呀。
什麼叫真觀和假觀？大家要從淨土五宗裏頭去看什麼叫正觀？什麼叫邪觀？很多人真的是這樣的，他沒有那麼高的功能，非要逞能讓你服他。
佛都是在入定中，後天思維是沒有的，完全是先天的本性，這個時候他觀出來的東西才是如實之法，才是真如本性的東西，才是自性當中流露出來的法義。
『離增上慢，不謗正法，不爲魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。』他明白了無上的微妙法義的時候，離開了功高我慢的行爲了，他的心完全平和下來得到了正法，他再也不敢去誹謗正法了，不敢誹謗真理了，不和魔做朋友了，遠離魔黨。
講到真理想起法國哥白尼被天主教燒死了，他說地球圍著太陽轉，月亮是圍著地球轉，地球是圓的不是方的，離我們現在四五百年了，那時候的人認爲是無稽之談，最後哥白尼被人活活燒死。真理往往掌握在少數幾個人手裏，不在多數人手裏。
如理如法的次第精進修行，上求佛道，下化衆生，行菩薩行，勤修六度萬行、四攝、四無量心，四念處等法門。很快就能證得無上的正等正覺，也就是證得了菩提心。
【複次、曼殊室利！若諸有情悭(qiān)貪、嫉妒，自贊毀他，當墮叁惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻(tà)，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。或得爲人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役(yì)，恒不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今複憶念，至心歸依。以佛神力，衆苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥(juàn)，破無明殼，竭(jié)煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。】
『複次、曼殊室利！』釋迦佛真是慈悲啊，這個複次用了多少回了，又一次叫文殊師利呀。從這個語氣上我們就能看得出來釋迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻煩。
『若諸有情悭貪、嫉妒，自贊毀他，當墮叁惡趣中，無量千歲受諸劇苦！』悭貪就是舍不得往外拿，舍不得布施，像耗子一樣的什麼都往家劃拉。
嫉妒，是負面的心理，對身體的危害很大。嫉妒時間長了，自己的心病就會出來，而且出來之後很難調理，很難把嫉妒心那種障礙去掉。因爲這是從意根裏出來的。
贊揚自己誹謗別人，也就是破壞別人的名譽。尤其是在單位，大家會經常碰到這個，單位裏還經常發生一種什麼事情哪，他不贊歎自己，但他在背後誹謗你，汙蔑你，這種人是非常多的，也是防不勝防。
具備以上幾種的人應該墮落到叁惡道中。他在無量劫裏受極大的痛苦，這種痛苦是劇苦是大苦，《地藏經》有劇苦，鐵汁灌喉嚨、分屍、剁腳剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。
『受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負重隨路而行。』(大家從這裏看人間，就知道要飯的、搶錢的人都是什麼樣的命運。)受大苦後，他又跑到人間受生來了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、馬、駝、驢，常常被鞭打，主人一邊抽打，一邊說你吃得多不幹活，被抽打的非常痛苦。
爲什麼能變成畜生？前面種種行爲(誹謗、悭貪嫉妒、失去了正知正見)的人，雖然地獄的苦受完了，到了人間之後，作牛、馬、駝、驢來還當初的債，所以就被人家抽。它沒有吃飽又沒有喝好，又拉那麼重的東西，心裏頭非常惱火，說等你下次變成牛馬，我變成人時的時候，我也折騰折騰你，經常有這種想法。又經常馱一些很重的東西，古時候的驢馬都馱很重的貨物，還得隨順著主人，主人讓往東就得往東，讓往西就得往西。
『或得爲人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恒不自在。』作牛馬畜生的業報圓滿了，它的刑期滿了，讓它再投生爲人的時候，生到那些偏遠的很窮的家庭當中。或者給人家作丫鬟、奴仆，受主人的驅使，就跟驢馬一樣讓他幹麼就得幹麼，時時刻刻得不到自由或常常得不到自由。他給人家幹活肯定不自由，讓他幾點起就得幾點起，不會自由的。
生在現在這個時期的人，福報非常好，言論自由，出國自由，一切自由，那個時候奴仆想回家探親就得給人家說好幾天回來。
『若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今複憶念，至心歸依。』像這樣的人在往昔做人的時候，偶爾在一個緣分裏頭聽聞了藥師佛名號。由聽聞藥師佛名號的善因，他就種了將來今複憶念的果 ，這表的是這個人的色法和息法。現在用真心來念藥師佛，用身心懇切的來皈依藥師琉璃光如來。
『以佛神力，衆苦解脫，諸根聰利，』以藥師佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名號，你以前所有的苦難，種種的苦惱都得到了解脫，那些苦惱就滅了。
得到了真正的利益了，六根非常的靈敏，比如耳朵非常靈敏，可以聽到正常人聽不到的聲音，或者鼻子能聞到別人聞不到的東西。這都是相信藥師佛有那麼大的神通力，才會解脫出來。如果不相信，那就沒有辦法了，那就到叁惡道裏去。
『智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，』不光有智慧，還能聽到非常非常多的法義。這個恒爲是穩定是堅固不動，他求法的這個心已經堅固不動了。
經常碰到友善的道友或者是善知識或者是高僧大德。我見過幾個人確實是這樣的，他的命就是這樣的，經常能碰到很好的師父或者好哥們，他覺得自己的命這麼好呀，問我這到底是怎麼回事？我就給他講：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜歡求非常好的法師呀或者是善法呀，你才有這種機緣經常碰上。
他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去見一個法王或見一個大德。他說到他們那裏就能學點東西，非常歡喜。
大家基本上都是這樣的，經常能碰到一種奇怪的因緣，本來不是自己的緣分，但是自己的心非常誠，喜歡學佛與佛相應了，在這種機緣成熟的前提下，就會經常的碰上這種殊勝的法緣。
我也想經常碰上一些很好的師父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你們學習，我忏悔，我向十方諸佛如來忏悔。
『永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。』永遠和魔斷離了關系，脫離了魔的手掌，脫離了魔的團體也脫離了魔爪。在沒有智慧以前就像包在雞蛋裏一樣，小雞在雞蛋裏拼命地掙紮，掙紮到最後敲開一個點的時候，表明我們的修行得到了印…
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