第十三、供佛续命分
【尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。大德世尊。像法转时。有诸众生。为种种患之所困厄。长病羸(lei)瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣(tí qì)围绕。】
『尔时众中。有一菩萨摩诃萨。名曰救脱。』在前面一段佛给阿难说佛的功德，也就是说佛的那种福慧是说不完的。在这个时候听法的大众中有一个大菩萨摩诃萨，或者有一个有觉有情的大菩萨在大众中起来了，他的名字叫救脱菩萨。
救脱，从回归于自身来说，就是我们从自性当中把自己从无边的烦恼河里救脱出来。
从外相上讲，这时候有个菩萨名字叫救脱，也可以说比喻自性中无量细胞中的一个叫救脱菩萨。修行听经文不能听死，一定要活，时时要返观于自性，返闻自问，这个时候你就可以知道，佛讲的是什么，经文表的是形、外相，实质说的还是心里的事情。
『即从座起。偏袒右肩。右膝著地。曲躬合掌而白佛言。』他在自己的座位上起来，整理衣服，(小乘佛法)偏袒右肩。这个表的是礼节。把衣服整理好，然后右膝著地，跪在释迦佛前面。这是表示的身心恭敬。
曲躬合掌就是弯下身来双手合十，合十还有一个名字叫皈依如来。皈依佛，双手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地对佛说：
『大德世尊。像法转时。』也只有佛才配称是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，确实能称得上大德。救脱菩萨问佛，在像法时期众生的情况。
正法时期按照佛说的四圣谛(苦集灭道)来修行，证得阿罗汉果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法义的人非常多。但像法时期相对于正法时期少了，像法时期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十个里头有一个人，或者说一百个人里有一个人，或者说一千人一万个人中，只有一个人是真正修行的。
像法时期什么兴旺哪？修庙、印佛经、造像盛行，修行的人少了。到末法时期研究经文的人多，全都是落于嘴上谈今说古可以，真的让他来念一个咒语看看，这时候就不行了。只知道佛讲的这个事情，如何运用却不懂。
真正修过来的人，他念咒语的时候或者念嗡啊吽的时候，你就能感应到，哪怕你不是修佛的人，也能马上感应到，这是修行得来的东西。一个咒语修得好与不好，这要看这个师父。
每个人都会念咒语，但念和念结果不一样，层次不一样，因为心不一样呀！一个是无为清净的；一个是胡思乱想的，一会儿吃点肉去，一会儿又洗桑拿找个妹妹，他是用那种欲望的心来念。同样的东西，结果层次就不一样了。
大家要明白一个人修得怎么样，首先要看他修的法对不对路。哪怕你不学佛，听这个人一祈请一念咒语，你会感应到整个虚空界是天籁的梵音，好像诸佛菩萨全都现前了，这就说明这个人修为大大的高呀 (很风趣的) !碰到这样的师父，甭管地上有没有水，先磕头，你磕头你就得法。
我曾经跟活佛到藏地见另一个活佛，只见那个活佛两米的个头，有三百斤，像铁塔一般。他念咒语，当时就把我慑服了。我还从来没见过这样有神通力的活佛。
那时候我还很傲慢，觉得自己在世间法上，用善巧方便救了那么多人，给他磕头？做梦！但人家一念嗡啊吽、嗡班扎儿萨垛吽，我的脑袋好像给逮住了，就好像五个手指给掐住一样，当时不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量无法抗拒，这密法修为真的非常高。
我身体素质相当好，五明的东西也很懂，武术气功也可以，这次我是真遇上佛了，磕了三个头。他对着我的头中间吹了三口气，当时觉得他离我那么远，我怎么就感到那么大的能量，一股清凉的气就从我的百会穴下来了。
从那之后，我的傲慢心是一点一点地去掉了。什么叫和尚？就是外相上的事和理结合为一的时候回归于自性，这时候智慧通达，光明显前，合而向上明了了。只有你放下随顺佛，才能返归于自性。你随顺外道也可以修成五通，但最终还是要返归于自性，随顺你的佛心佛性，才能明了佛法不可思议。
我现在给你们讲的时候，就感觉到那股能量渗透到我体内来，并不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相应了，这就是瑜珈。讲他的时候，我是用心来讲，这时宇宙的力量就赐给了我一次体验的机会啊。
『有诸众生。为种种患之所困厄。长病赢瘦。不能饮食。喉唇干燥。见诸方暗。死相现前。父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』在像法时期，有很多众生被所患的病苦困扰着，痛苦不堪，身心不自在。由于长期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。
为什么坐禅的都是皮包骨呀？他一天就吃一顿饭，坐禅的基本上都瘦，就像有病一样。六祖那时候就说那是枯禅，不能那样坐，坐久了会死，并不是身体会死，是你真正的觉死掉了。六祖和马祖道一不主张死坐禅，真正的达到了禅的境界是另一回事。
释迦佛也是因为明白了枯禅是不对的，最后接受别人的供养，才恢复体力，养足精力，在菩提树下一坐49天。他发愿如果不开悟，就不下金刚座。他的这个愿贯穿整个宇宙(宇为空间，宙为时间)，整个宇宙都接到了他的信息。他要不起座，天人就有罪过了，赶快护持给他增加能量。突然一天早晨明星现前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我们的摩尼宝(性光、智慧光明)。
坐禅可以练腿上功夫，不会坐就叫枯禅。会坐的不仅是锻炼身体，而且还延年益寿。不会坐，像个陀螺似的蔫蔫的，有的像个瘸子似的，这都是不懂禅，在那里坐时间长就成了病态。
『不能饮食。喉唇干燥。』他因为有各种病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口干舌燥。当一个人生病的时候，真的是狼狈不堪，嘴上的裂纹一道一道的，用手一撕，那皮一层层的。
修行要把老皮去掉，露出新皮来。芭蕉育美人。
『见诸方暗。』他在这个时候看见一切一切都是没有光明的，都是黑暗的。
『死相现前。』人要死的时候，他的脸上不光是土色，而且肌肉会耷拉下来。比如说在出事的三天以内或者一个星期以内，脸呈黄色或者是土色，就像大病一场，要不就是煞白或者印堂发黑。本来肉是紧绷的，这时就松得耷拉下来，眼睛非常凹，这个就叫死相显前。死相显前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。
寿终正寝的人就没有这样的，他的体温会慢慢的降下去。
『父母亲属。朋友知识。啼泣围绕。』父母、六亲眷属，亲朋好友、了解的人与同情的人围绕着哭哭啼啼。人有三苦：儿童时期死了爹娘，中年死了儿子，老人没伴。可以想象白发人送黑发人，当爹妈的那种悲伤的心情。
【然彼自身。卧于本处。见琰(yǎn)魔使。引其神识。至于琰魔法王之前。然诸有情。有俱生神。随其所作。若罪若福。皆具书之。尽持授与琰魔法王。尔时彼王。推问其人。计算所作。随其罪福。而处断之。时彼病人。亲属知识。若能为彼。归依世尊药师琉璃光如来。请诸众僧。转读此经。燃七层之灯。悬五色续命神旛(fān)。或有是处。彼识得还。如在梦中。明了自见。或经七日。或二十一日。或三十五日。或四十九日。彼识还时。如从梦觉。皆自忆知善不善业。所得果报。由自证见业果报故。乃至命难。亦不造作诸恶之业。是故净信善男子善女人等。皆应受持药师琉璃光如来名号。随力所能。恭敬供养。】
大家不仅哭，还得围着他的棺材转，希望他能从棺材里出来。古时候有诈尸，为什么会有诈尸呢？因为他的第八识没有死，通过一哭一闹，识神从阎王爷那里回来了。
阎王爷就问他怎么回事呀？他说刚才开着摩托车挺好的，不知道撞了什么，一跟头跑这里来了。阎王翻翻他的账本，一看在阳间坑蒙拐骗。一审，他往世的记忆力出来了，还记得药师佛的名号，于是就念药师佛的名号。阎王一听佛号，账本一合，也不审了，看在佛面的份上，就把他送回来了。
这个时候念佛，心与宇宙诸佛菩萨要融为一体。张口就来：南无本师释迦牟尼佛，或者南无东方药师琉璃光如来，或者“那谟薄伽伐帝，裨杀社，窭噜薜琉璃，钵剌婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿罗诃帝，三藐三勃陀耶。怛姪他，唵，鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝娑诃。”不能慌张。这些法和咒已经深植他的心灵里了，已经在第八识储存起来了，这时就不要慌。不慌，阎王爷听完这个名号，就得恭恭敬敬的把他送上来还阳。
为什么能还阳？就因为在往世能听闻佛的名号、佛的咒语，才可以免去灾难。
『然彼自身卧于本处。』死者的灵魂从身体里出来了，看着这些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那里卧着。他的X光眼出来了，就可以透过木板看到里面的他。怎么回事呀，我怎么在那里躺着，不是在这里站着吗？
这时他去拥抱家人，一抱一个空。还弄得他的亲朋的头发根一会一慄，阴嗖嗖的，一阵阵发凉呀，心里就像入了地狱似的。这就是脱体的灵魂去拥抱的时候，他们有种种的不舒服的感应。
大家以后最好不要参加这种横死者的葬礼，或者死的时候千万不要去看。如果你和死者的缘分相合的话，那你就糟糕了。上吊、喝药、跳楼死的都不能看，这是告诉大家一个经验。
他死后他的神通就会出来，他就能看到你和他以前的缘分，这个以前是老公，跟着！那个是老婆，他就天天去闹你去！所以大家要尽量躲开，不要给自己增加麻烦。不管从佛法来讲，还是从民间来讲，横死鬼都不要去沾。
正常寿终的人，我们可以去祝福他。两大喜事：一个生小孩是喜事，一个寿终正寝是喜事。
『见琰魔使。』就是看见阎魔王的差役来了，黑无常、白无常来了，大链子哐啷哐啷，那时会心惊肉跳，我的天呀，原来真有阎王。
佛说的不会是假的，不光是佛说，在佛之前已经承认有六道轮回，已经承认有神和鬼魂存在…
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