..续本文上一页以入道。
悟道之后，佛都可以让我们入无余涅槃而灭度之。禅宗里有一句话，直心是道场，直心是佛，就是从这里直接提炼出来的。
大家能修到平心静气的时候，已经了不得了，对外界的很多事情都不挂在心上了，这就已经入阿罗汉初果了。所以说大家不要认为阿罗汉初果很好证得，能把七情六欲修清净的，才能证得初果。因为我们往世的业力、习气，一直随着我们的灵魂轮回转世，尤其杀业重的人。
如果自己真能达到平心静气的境界，自己的佛心也就成为自己的主人。佛心就是清净的心、涅槃的心、本性真如的心。真正的平心静气，外在看一切众生也就平等了，是一颗平等、慈悲、博爱的心。这个时候以前所发的愿力会随着自己现在的开悟，又开始了新的一轮普度众生了，和众生一起度生死大海，同入圆满清净无余涅槃果位。那个时候就和《心经》里讲的三世诸佛证得的果是一样的了。
首先把自己心中的是是非非一定度干净，让自己平静下来，然后再用自己开悟的智慧去帮助别人，度掉他心中的烦恼是非。大家一起都清净下来了，娑婆肮脏世界就变成了净土，也就变成了西方极乐世界或是东方药师琉璃世界。
可是有些人，虽然在看书、在持咒、在读经、在拜忏，但是用有所得的心去修行，为了法而去求法，为了小我而去求法，这样就落了一个相，用有所得心，怎么修都不会达到无余涅槃。
只有把心中的这些我、法统统的去掉，把法我、无我的概念全都灭掉之后才能称为灭度。灭度就是把自己心中的这些想法全都摒弃掉，不再有这些想法的时候，叫无所得了。释迦佛说，了无所得，心得法。
【如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。】“如是”就是指前边释迦佛讲的道理，就是把心中所有种类的众生全都度掉，这是能自度，按理说这是小乘法门，但是它也是大乘法的一个过程。
大家对大乘法门和小乘法门可能很模糊，我顺便讲一下：自己还没有完全达到觉悟，但是把自己的经验介绍给别人，让别人也和你一样法喜充满，这个过程就叫大乘。然后有大乘经典来帮助自己，完成自己的修行过程。
小乘法门，就是只管自己修自己的，自己得到正果(比如说阿罗汉果位)之后才开始出来度人。
“灭度”就是解脱了。解脱有大和小。大解脱就是没有烦恼和习气了，真正达到了八地菩萨往上的境界，也就是说第四果阿罗汉的果位，已经没有烦恼和习气了，已经得到无漏果了，但还有一些细微的东西和佛还有一些距离。小解脱的人，是指八地菩萨往下的，还有烦恼和习气，时不时的会发一些脾气。
连起来就是：用释迦佛教给的方法，把自己的烦恼结和无始劫的习气全都消灭度掉，这才是度化自己，从而才能外度无量无边的众生。
“实无众生得灭度者”说得非常妙，要去度那么多众生，但还没有众生让度。这个大家用自己真正的智慧来思考一下就懂了。释迦佛是告诉我们，用他教的方法先把自己心中的烦恼众生全都度干净，达到了自心清净，都是一体了，哪里还有众生啊！达到了这个境界，看外在的一切众生都是佛，哪里还有众生需要自己度啊！
释迦佛很有智慧啊！我们的智慧有时候真的不够。这句话就是告诉我们，不要执著，不管是度自己心中的众生也好，还是身外的众生也好，都不能执著，一旦住相就度化不了了。
【何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。】你知道是什么原因吗？须菩提。假如自性众生有四相，就不能得度到彼岸，成不了真正的菩萨呀！
由于人随着业力流转，看待事物也必然呈现出分别心，有分别心就有四个相：我相、人相、众生相、寿者相。有四相也就有人我是非，大小长短、黑白颠倒等等，有四相心就会波动，能量就弥散。如果没有分别心，没有是非心，四相自然而然也就没有了。
大家都看过《射雕英雄传》，在华山顶上封位的时候，周伯通就把自己忘掉了。这时候他无我了，也就没有了我相、人相、众生相、寿者相。无我的时候，就是菩萨。金庸对佛法非常了解，所以他写的《天龙八部》、《神雕侠侣》都有佛法的影子，而且翻译的非常巧妙。
大家学《金刚经》，首先要破掉我相、人相、众生相、寿者相，只有把四相破了，才能称为菩萨。如何来破，后面会讲到的。
众生都有佛性，但因为大家都迷失了本来，所以说佛或老子教给了我们一套完整的方法。在释迦佛和老子之前，中国和印度都有方法在告诉如何寻找自己的本来。中国的就是《易经》。《易经》是万经之首，也是三藏十二部之首。大家可能会迷惑，会说这是诽谤佛法。不是诽谤！因为《易经》包含着天和地，天为乾卦，地为坤卦。天，包括十方诸佛菩萨。地，包括我们三界内的众生。
老子的很多理论是从《易经》里挖掘出来的，《道德经》里包含了一套出世功法，就是从《易经》里出来的。凡夫看《道德经》，只是一套治理国家排兵布阵的话语而已，真正里面含的是修行的上上、无上大法，和佛说的一模一样。佛在世间传了四十九年法，老子写完《道德经》就跑了，没有讲。这一套出世功法和印度最原始的瑜珈功是道貌暗合的，原本天地就是一个法，只是两个国家用两种语言来表达了。
印度最原始的、最古老的瑜珈功法，翻译成中文就叫相应。释迦佛明白了是相应十方法界一切诸佛菩萨。在释迦佛的经典里，真正用心去看，里面时时都有瑜珈功法的影子。
释迦佛告诉我们，自性众生没有四相就能得度，就为菩萨，就为佛。有四相就会迷失本性，就无法得度，就为凡夫。一旦了悟心性，四相是空的、是假的、是不存在的，也就从凡夫地到佛地了。《金刚经》的上半部讲的就是如何把四相破掉。禅宗祖师大德经常说凡圣同体，凡夫是人做，佛也是人做。主要是在心田方寸之中用功。所以说一念悟永远悟，一念觉即成佛。直心是道场就在这儿。学禅的人，《金刚经》必看，《楞伽经》必看。
《《金刚经》释义 第三品、大乘正宗分》全文阅读结束。