..续本文上一页认定盘星，醍醐成毒药。

　　好，我们看这个脉络，我们分成三段。

　　吾今为诸昆仲彻底说破。昆是兄长，仲是其次，就是弟弟。兄弟指的是同参道友。蕅益大师他很真诚地为同参道友说破整个修行的真相，就是有些人为什么他成佛作祖、有些人他堕坑落堑，他的真正原因在哪里。以下讲出它的原因。

　　我们真为生死持戒，持戒亦必悟道；为了生死听经，听经也悟道；为了生死参禅、营福，都悟道；你专修一个法门也悟道，互相助成也悟道。为什么呢？“因地真正故也。”你一开始的发心就是为了圣道相应，这个方向是正确的。如果我们一开始是向外，是心向外求，就是为了要做律师而受戒、为了做法师而听经、为了做宗师而参禅、想有权势而营福，这受戒、听经、参禅、营福都能够堕落三恶道。这个地方，当然，受戒、听经、参禅、营福这个都没错，它都是一个善业的资粮，它是一个福报力。但是关键点是，你想做律师，你一开始就不是研真穷妄，你是想做律师、想做法师、想做宗师、想有权势而来做这件事情，这是关键点。所以，以下引证，智者大师云：“为利名发菩提心，是三途因。”为了利名而发起菩提心，那这个是三途的因地。

　　最后总结：毫厘有差，天地悬隔，错认定盘星，醍醐成毒药。你在因地的时候有点差，到了果报的时候那是天差地别，一个成佛作祖，一个堕坑落堑。“错认定盘星，醍醐成毒药”，定盘星是大海当中一个判定方向的仪器。我们修行当中如果方向弄错了，一开始没有在心地上的研真穷妄下功夫，只是向外去攀缘，想做律师、法师、宗师、权师，那么所有的醍醐，持戒、听经、参禅、营福都是醍醐，结果变成毒药。

　　关于这一点我们看附表，附表七——释“定盘星”。我们从两方面，第一个约平时，第二个约临终。

　　平时来说，我们刚开始的菩提心要如理作意。你刚开始出家一定是要如实地观察苦谛而发起菩提心。你可以立一个菩提本愿，比如说我刚开始出家，我立一个：持戒为本，净土为归，住持正法，续佛慧命，持戒念佛，研究教理，自己研究教理，一方面弘扬正法。那么依愿导行，你这个愿力就引导你去修行，那这样子的修行呢又加强你的愿力，由这个愿力更加坚强，然后再引导行。我们修行人没有愿力啊，没有愿力的支持会有两个情况：第一个，你也会主动积极地修行，但是你贪求名利，因为你没有目标；第二个，你就悠悠泛泛，饱食终日无所用心，你虽然也不造恶业，但是你可也不修善。所以说呢，有愿力的引导会让我们正确地引导我们的持戒、学教、参禅、修福，在这个修行当中又加强愿力。

　　那么平常的如是的辗转，到临终的时候就会有一个相貌出现，我们看第二：《普贤行愿品》云：“又复是人，临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏；一切亲属悉皆舍离；一切威势悉皆退失；辅相、大臣、宫城内外象马车乘、珍宝伏藏，如是一切，无复相随，唯此愿王，不相舍离，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。”我们临命终最后一刹那的时候，我们的诸根败坏。我们如果贪求色身的人啊，这个时候会死亡，我们的恩爱眷属也舍离，一切的威势，大和尚、方丈和尚、大法师、律师，这些威势都退失了，对我们都没有帮助了，辅相、大臣、宫城内外、种种的珍宝伏藏，一切都不相随，我们在有为法中的经营都不能够相随。这个时候在我们内心当中，我们真实的菩提本愿现前，于一切时，引导其前，一刹那中，即得往生极乐世界。所以我们看这个表，我们临命终的时候，假设没有愿力的人，那就随业流转，善业可能到人天果报，恶业到三恶道果报。那么如果我们平常就有愿力的支持，就能够从这个愿力在临命终的时候发现出来，往生极乐世界。当然，这个临终的愿力是平时栽培起来的。

　　所以我们再回到本文上来说，“错认定盘星，醍醐成毒药”，如果我们的方向没有正确地掌握，那么醍醐成毒药。这个醍醐成毒药，印光大师讲一个譬喻说，水是能够滋养色身，牛喝水、水变成牛奶，蛇吃水、水变成毒液，这个地方有差别。我们发心不正确，所有的资粮变成毒药；发心正确，所有的资粮变成一个成佛的资粮。这个是说明因地发心的重要性。

　　好，我们讲到这个地方。

　　 [C1]灵峰蕅益大师宗论卷第二之四

　　法语四

　　示予正

《《灵峰宗论》导读讲记 第八卷》全文阅读结束。