..續本文上一頁認定盤星，醍醐成毒藥。

　　好，我們看這個脈絡，我們分成叁段。

　　吾今爲諸昆仲徹底說破。昆是兄長，仲是其次，就是弟弟。兄弟指的是同參道友。蕅益大師他很真誠地爲同參道友說破整個修行的真相，就是有些人爲什麼他成佛作祖、有些人他墮坑落塹，他的真正原因在哪裏。以下講出它的原因。

　　我們真爲生死持戒，持戒亦必悟道；爲了生死聽經，聽經也悟道；爲了生死參禅、營福，都悟道；你專修一個法門也悟道，互相助成也悟道。爲什麼呢？“因地真正故也。”你一開始的發心就是爲了聖道相應，這個方向是正確的。如果我們一開始是向外，是心向外求，就是爲了要做律師而受戒、爲了做法師而聽經、爲了做宗師而參禅、想有權勢而營福，這受戒、聽經、參禅、營福都能夠墮落叁惡道。這個地方，當然，受戒、聽經、參禅、營福這個都沒錯，它都是一個善業的資糧，它是一個福報力。但是關鍵點是，你想做律師，你一開始就不是研真窮妄，你是想做律師、想做法師、想做宗師、想有權勢而來做這件事情，這是關鍵點。所以，以下引證，智者大師雲：“爲利名發菩提心，是叁途因。”爲了利名而發起菩提心，那這個是叁途的因地。

　　最後總結：毫厘有差，天地懸隔，錯認定盤星，醍醐成毒藥。你在因地的時候有點差，到了果報的時候那是天差地別，一個成佛作祖，一個墮坑落塹。“錯認定盤星，醍醐成毒藥”，定盤星是大海當中一個判定方向的儀器。我們修行當中如果方向弄錯了，一開始沒有在心地上的研真窮妄下功夫，只是向外去攀緣，想做律師、法師、宗師、權師，那麼所有的醍醐，持戒、聽經、參禅、營福都是醍醐，結果變成毒藥。

　　關于這一點我們看附表，附表七——釋“定盤星”。我們從兩方面，第一個約平時，第二個約臨終。

　　平時來說，我們剛開始的菩提心要如理作意。你剛開始出家一定是要如實地觀察苦谛而發起菩提心。你可以立一個菩提本願，比如說我剛開始出家，我立一個：持戒爲本，淨土爲歸，住持正法，續佛慧命，持戒念佛，研究教理，自己研究教理，一方面弘揚正法。那麼依願導行，你這個願力就引導你去修行，那這樣子的修行呢又加強你的願力，由這個願力更加堅強，然後再引導行。我們修行人沒有願力啊，沒有願力的支持會有兩個情況：第一個，你也會主動積極地修行，但是你貪求名利，因爲你沒有目標；第二個，你就悠悠泛泛，飽食終日無所用心，你雖然也不造惡業，但是你可也不修善。所以說呢，有願力的引導會讓我們正確地引導我們的持戒、學教、參禅、修福，在這個修行當中又加強願力。

　　那麼平常的如是的輾轉，到臨終的時候就會有一個相貌出現，我們看第二：《普賢行願品》雲：“又複是人，臨命終時最後刹那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆舍離；一切威勢悉皆退失；輔相、大臣、宮城內外象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切，無複相隨，唯此願王，不相舍離，于一切時，引導其前，一刹那中，即得往生極樂世界。”我們臨命終最後一刹那的時候，我們的諸根敗壞。我們如果貪求色身的人啊，這個時候會死亡，我們的恩愛眷屬也舍離，一切的威勢，大和尚、方丈和尚、大法師、律師，這些威勢都退失了，對我們都沒有幫助了，輔相、大臣、宮城內外、種種的珍寶伏藏，一切都不相隨，我們在有爲法中的經營都不能夠相隨。這個時候在我們內心當中，我們真實的菩提本願現前，于一切時，引導其前，一刹那中，即得往生極樂世界。所以我們看這個表，我們臨命終的時候，假設沒有願力的人，那就隨業流轉，善業可能到人天果報，惡業到叁惡道果報。那麼如果我們平常就有願力的支持，就能夠從這個願力在臨命終的時候發現出來，往生極樂世界。當然，這個臨終的願力是平時栽培起來的。

　　所以我們再回到本文上來說，“錯認定盤星，醍醐成毒藥”，如果我們的方向沒有正確地掌握，那麼醍醐成毒藥。這個醍醐成毒藥，印光大師講一個譬喻說，水是能夠滋養色身，牛喝水、水變成牛奶，蛇吃水、水變成毒液，這個地方有差別。我們發心不正確，所有的資糧變成毒藥；發心正確，所有的資糧變成一個成佛的資糧。這個是說明因地發心的重要性。

　　好，我們講到這個地方。

　　 [C1]靈峰蕅益大師宗論卷第二之四

　　法語四

　　示予正

《《靈峰宗論》導讀講記 第八卷》全文閱讀結束。