..续本文上一页当衰歇，于衰歇时，不能复更饶益众生。我今宜应随彼所求，充满其意。』作是念已，即便施之而无所悔。是名：外施。

　　5.云何为菩萨内外施？

　　一、此菩萨如上所说，处轮王位，七宝具足，王四天下。

　　二、时或有人而来白言：『此转轮位，王处已久，我未曾得。唯愿大王舍之与我，并及王身，为我臣仆！』

　　三、尔时菩萨作是念言：『我身财宝及以王位，悉是无常、败坏之法。我今盛壮，富有天下；乞者现前，当以不坚而求坚法。』作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心无所悔。是名：内外施。

　　6.云何为菩萨一切施？

　　一、此菩萨亦如上说，处轮王位，七宝具足，王四天下。

　　二、时有无量贫穷之人来诣其前，而作是言：『大王名称周闻十方，我等钦风故来至此。吾曹今者各有所求，愿普垂慈，令得满足！』时诸贫人从彼大王，或乞国土，或乞妻子，或乞手足、血肉、心肺、头目、髓脑。

　　三、菩萨是时心作是念：『一切恩爱会当别离，而于众生无所饶益。我今为欲永舍贪爱，以此一切必离散物满众生愿。』作是念已，悉皆施与，心无悔恨，亦不于众生而生厌贱。是名：一切施。

　　7.云何为菩萨过去施？

　　一、此菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德，闻已不着，了达非有，不起分别，不贪不味，亦不求取，无所依倚

　　菩萨功德藏—七 海涛 辑

　　二、见法如梦，无有坚固；

　　三、于诸善根，不起有想，亦无所倚；

　　四、但为教化，取着众生，成熟佛法，而为演说；

　　五、又复观察：『过去诸法，十方推求都不可得。』作是念已，于过去法，毕竟皆舍。是名：过去施。

　　8.云何为菩萨未来施？

　　一、此菩萨闻未来诸佛之所修行，了达非有，不取于相，不别乐往生诸佛国土，不味不着，亦不生厌；

　　二、不以善根回向于彼，亦不于彼而退善根，常勤修行，未曾废舍；

　　三、但欲因彼境界摄取众生，为说真实，令成熟佛法；

　　四、然此法者非有处所、非无处所，非内、非外，非近、非远。

　　五、复作是念：『若法非有，不可不舍。』是名：未来施。

　　9.云何为菩萨现在施？

　　一、此菩萨闻四天王众天、三十三天、……(以下省略三十三天名相)，乃至闻声闻、缘觉具足功德。

　　二、闻已，其心不迷、不没、不聚、不散，但观诸行如梦不实，无有贪着；为令众生，舍离恶趣，心无分别，修菩萨道，成就佛法，而为开演。是名：现在施。

　　10.云何为菩萨究竟施？

　　一、此菩萨假使有无量众生或有无眼、或有无耳、或无鼻舌及以手足，来至其所，告菩萨言：『我身薄祜，诸根残缺。唯愿仁慈，以善方便，舍己所有，令我具足。』

　　二、菩萨闻之，即便施与；假使由此，经阿僧祇劫，诸根不具，亦不心生一念悔惜。

　　三、但自观身，从初入胎，不净微形，胞段诸根，生老病死；又观此身，无有真实，无有惭愧，非贤圣物，臭秽不洁，骨节相持，血肉所涂，九孔常流，人所恶贱。作是观已，不生一念爱着之心。

　　菩萨功德藏—八 海涛 辑

　　四、复作是念：『此身危脆，无有坚固。我今云何而生恋着？应以施彼，充满其愿。如我所作，以此开导一切众生，令于身心不生贪爱，悉得成就清净智身。』是名：究竟施。是为菩萨摩诃萨第六施藏。

　　柒、何等为菩萨摩诃萨慧藏？

　　一、此菩萨于色如实知，色集如实知，色灭如实知，色灭道如实知；

　　二、于受、想、行、识如实知，受、想、行、识集如实知，受、想、行、识灭如实知，受、想、行、识灭道如实知；

　　三、于无明如实知，无明集如实知，无明灭如实知，无明灭道如实知；

　　四、于爱如实知，爱集如实知，爱灭如实知，爱灭道如实知；

　　五、于声闻如实知，声闻法如实知，声闻集如实知，声闻涅槃如实知；

　　六、于独觉如实知，独觉法如实知，独觉集如实知，独觉涅槃如实知；

　　七、于菩萨如实知，菩萨法如实知，菩萨集如实知，菩萨涅槃如实知。……菩萨成就如是等无量慧藏，以少方便，了一切法，自然明达，不由他悟。

　　1.此慧无尽藏有十种不可尽故，说为无尽。何等为十？所谓：

　　一、多闻善巧不可尽故；二、亲近善知识不可尽故；

　　三、善分别句义不可尽故；四、入深法界不可尽故；

　　五、以一味智庄严不可尽故；六、集一切福德心无疲倦不可尽故，

　　七、入一切陀罗尼门不可尽故；八、能分别一切众生语言音声不可尽故；

　　九、能断一切众生疑惑不可尽故；

　　十、为一切众生现一切佛神力教化调伏令修行不断不可尽故；是为十。是为菩萨摩诃萨第七慧藏。

　　◎住此藏者，得无尽智慧，普能开悟一切众生。」

　　以上讲义内容节录自《华严经．十无尽藏品》

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