..續本文上一頁當衰歇，于衰歇時，不能複更饒益衆生。我今宜應隨彼所求，充滿其意。』作是念已，即便施之而無所悔。是名：外施。

　　5.雲何爲菩薩內外施？

　　一、此菩薩如上所說，處輪王位，七寶具足，王四天下。

　　二、時或有人而來白言：『此轉輪位，王處已久，我未曾得。唯願大王舍之與我，並及王身，爲我臣仆！』

　　叁、爾時菩薩作是念言：『我身財寶及以王位，悉是無常、敗壞之法。我今盛壯，富有天下；乞者現前，當以不堅而求堅法。』作是念已，即便施之，乃至以身恭勤作役，心無所悔。是名：內外施。

　　6.雲何爲菩薩一切施？

　　一、此菩薩亦如上說，處輪王位，七寶具足，王四天下。

　　二、時有無量貧窮之人來詣其前，而作是言：『大王名稱周聞十方，我等欽風故來至此。吾曹今者各有所求，願普垂慈，令得滿足！』時諸貧人從彼大王，或乞國土，或乞妻子，或乞手足、血肉、心肺、頭目、髓腦。

　　叁、菩薩是時心作是念：『一切恩愛會當別離，而于衆生無所饒益。我今爲欲永舍貪愛，以此一切必離散物滿衆生願。』作是念已，悉皆施與，心無悔恨，亦不于衆生而生厭賤。是名：一切施。

　　7.雲何爲菩薩過去施？

　　一、此菩薩聞過去諸佛菩薩所有功德，聞已不著，了達非有，不起分別，不貪不味，亦不求取，無所依倚

　　菩薩功德藏—七 海濤 輯

　　二、見法如夢，無有堅固；

　　叁、于諸善根，不起有想，亦無所倚；

　　四、但爲教化，取著衆生，成熟佛法，而爲演說；

　　五、又複觀察：『過去諸法，十方推求都不可得。』作是念已，于過去法，畢竟皆舍。是名：過去施。

　　8.雲何爲菩薩未來施？

　　一、此菩薩聞未來諸佛之所修行，了達非有，不取于相，不別樂往生諸佛國土，不味不著，亦不生厭；

　　二、不以善根回向于彼，亦不于彼而退善根，常勤修行，未曾廢舍；

　　叁、但欲因彼境界攝取衆生，爲說真實，令成熟佛法；

　　四、然此法者非有處所、非無處所，非內、非外，非近、非遠。

　　五、複作是念：『若法非有，不可不舍。』是名：未來施。

　　9.雲何爲菩薩現在施？

　　一、此菩薩聞四天王衆天、叁十叁天、……(以下省略叁十叁天名相)，乃至聞聲聞、緣覺具足功德。

　　二、聞已，其心不迷、不沒、不聚、不散，但觀諸行如夢不實，無有貪著；爲令衆生，舍離惡趣，心無分別，修菩薩道，成就佛法，而爲開演。是名：現在施。

　　10.雲何爲菩薩究竟施？

　　一、此菩薩假使有無量衆生或有無眼、或有無耳、或無鼻舌及以手足，來至其所，告菩薩言：『我身薄祜，諸根殘缺。唯願仁慈，以善方便，舍己所有，令我具足。』

　　二、菩薩聞之，即便施與；假使由此，經阿僧祇劫，諸根不具，亦不心生一念悔惜。

　　叁、但自觀身，從初入胎，不淨微形，胞段諸根，生老病死；又觀此身，無有真實，無有慚愧，非賢聖物，臭穢不潔，骨節相持，血肉所塗，九孔常流，人所惡賤。作是觀已，不生一念愛著之心。

　　菩薩功德藏—八 海濤 輯

　　四、複作是念：『此身危脆，無有堅固。我今雲何而生戀著？應以施彼，充滿其願。如我所作，以此開導一切衆生，令于身心不生貪愛，悉得成就清淨智身。』是名：究竟施。是爲菩薩摩诃薩第六施藏。

　　柒、何等爲菩薩摩诃薩慧藏？

　　一、此菩薩于色如實知，色集如實知，色滅如實知，色滅道如實知；

　　二、于受、想、行、識如實知，受、想、行、識集如實知，受、想、行、識滅如實知，受、想、行、識滅道如實知；

　　叁、于無明如實知，無明集如實知，無明滅如實知，無明滅道如實知；

　　四、于愛如實知，愛集如實知，愛滅如實知，愛滅道如實知；

　　五、于聲聞如實知，聲聞法如實知，聲聞集如實知，聲聞涅槃如實知；

　　六、于獨覺如實知，獨覺法如實知，獨覺集如實知，獨覺涅槃如實知；

　　七、于菩薩如實知，菩薩法如實知，菩薩集如實知，菩薩涅槃如實知。……菩薩成就如是等無量慧藏，以少方便，了一切法，自然明達，不由他悟。

　　1.此慧無盡藏有十種不可盡故，說爲無盡。何等爲十？所謂：

　　一、多聞善巧不可盡故；二、親近善知識不可盡故；

　　叁、善分別句義不可盡故；四、入深法界不可盡故；

　　五、以一味智莊嚴不可盡故；六、集一切福德心無疲倦不可盡故，

　　七、入一切陀羅尼門不可盡故；八、能分別一切衆生語言音聲不可盡故；

　　九、能斷一切衆生疑惑不可盡故；

　　十、爲一切衆生現一切佛神力教化調伏令修行不斷不可盡故；是爲十。是爲菩薩摩诃薩第七慧藏。

　　◎住此藏者，得無盡智慧，普能開悟一切衆生。」

　　以上講義內容節錄自《華嚴經．十無盡藏品》

《菩薩功德藏》全文閱讀結束。