5.忿怒会伤害所有的人，连自己也不能幸免。若是忿怒满怀，和谐与快乐便会杳如黄鹤，不见踪影。忿怒是所有智者都同意杀害的唯一敌人。
6.佛陀列举七项放下忿怒的理由：
一、瞋使我们丑陋。如果感到忿怒，便照照镜子、然后我们就会做些使自己更漂亮的事。这首短偈可以帮助我们修行：知道瞋使我丑陋，我以微笑来相对。回归自己，修行慈观。
二、瞋使我们受苦。瞋使我们加倍痛苦，「就像正在被烤的虾」。
三、我们会无法发展或兴盛。
四、瞋使我们无法在物质上或是精神上昌隆，我们会失去现有的财富或快乐。
五、我们会因为瞋而恶名昭彰。
六、我们会失去朋友，因为他们会害怕被我们心中的炸弹炸毁。
七、我们会变成饿鬼，无法加入清新、喜悦的僧团。
7.除了上述理由外，微笑可以放松几百块小肌肉，使脸看起来更吸引人。
8.谛观你心中的忿怒种子，谛观那些你认为伤害你的人。慈观能帮助我们理解两者，并且帮助我们抛弃那些会制造更多苦难的习惯性思考、习惯性行为。
慈观的修行—七 海涛 辑
1.我们会明白到，那个伤害我们的人，自己正在深受折磨。观想他的苦难，可以激起我们心中的理解和爱。
2.心胸一放开，苦难便会随之而去。慈观的修行，将我们从自己的苦难中解放出来。
3.不要陷在苦难的困境中，要立刻记起：自己是在代替一切有情经历困境。了解困境是由烦恼造成的，激励我们转化内心，发起慈爱、悲心、忍辱、智慧和其他的善心。
4.修行谛观，使自己成为生命的主人，将住于和谐、自在、安详。有办法做到自制的人不会被拖进忿怒的漩涡中。
5.从谛观中得到的了悟，会保护他们的心灵和身体。谛观，就是慈悲喜舍的修行。
6.爱，就是要接受真正的自己。「认识自己」是修行爱的第一个步骤。
7.下面三项修行，是以《清净道论》为基础更进一步慈观修行：
一、愿我学会以理解与爱之眼看自己。
二、愿他学会以理解与爱之眼看自己。
三、愿他们学会以理解与爱之眼看自己。
四、愿我有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。
五、愿他有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。
六、愿他们有能力认知、接触心中喜悦与快乐的种子。
七、愿我学会识别、了解心中贪瞋痴的泉源。
八、愿他学会识别、了解心中贪瞋痴的泉源。
九、愿他们学会识别、了解心中贪瞋痴的泉源。
8.只要仍旧拒绝自己，仍旧继续伤害自己的身心，就谈不上爱他人、接纳他人。
9.你有权利让自己快乐、发挥慈悲，并去爱别人、接纳他人。
10.我们要更进一步去关心那些伤害我们的人和我们的敌人，因为他们给我们机会去学习安忍。
慈观的修行—八 海涛 辑
1.我们的心中都有些毒素，包括贪、瞋、痴。贪使我们追逐声色名利。痴是无知、不理解。除这三毒外，还有其他毒素，包括慢、疑。
2.每个人内心那种不满足感和不对劲的感觉，这正是我们产生愤怒和瞋恨的根源，我们应该避免这种不快与不满足感的生起。
3.爱怜、慈悲、耐心、宽容与宽恕是寻找快乐的唯一途径，生气、骄傲、纵欲与贪婪只会带给我们不快乐。
4.产生快乐的因缘偶尔才发生，但造成痛苦的因素却极其多，如果我们不具备容忍力，那生命将会变得悲惨不堪。
5.知道怎么保持一颗宁静、喜悦的心，言行就会散发出和谐及快乐，成为自己的真实朋友，许多人的益友。
6.佛教讲慈悲为怀、普渡众生，并不是为了得到回报或补偿。我们慈爱他人是因为我们有爱心、有信念。你去实行，你不仅净化自己也净化人心，更增加了这世界的美好。付出关爱，其实你一无所失。
7.慈观的修行可以使人产生爱和容忍心的能力，因为他们透过「不断地分享、关爱、包容与放下」的过程，来提升自己与他人。
8.爱与慈悲是人类基本的质量，从佛教徒的观点看来，爱是一种希望帮助他人获得快乐的态度；慈悲是一种愿他人脱离痛苦的渴望。
9.次第选择禅观的对象：首先，我们选喜欢的人做禅观的对象，再来是与我们无利害关系的人，然后才是我们爱的人，最后是我们很厌恶的人。
10.在《清净道论》中，佛要我们先对我们所喜欢的人修慈，因为要将爱心赠予喜欢的人比较容易。
11.真正的慈悲甚至会扩充到包容敌人，因为慈悲来自看见其他生命的苦痛，其中也包含了你的敌人。当你看见敌人受苦，即使他们曾经伤害过你，你都能发出真正的慈悲心。
《慈观的修行》全文阅读结束。