5.忿怒會傷害所有的人，連自己也不能幸免。若是忿怒滿懷，和諧與快樂便會杳如黃鶴，不見蹤影。忿怒是所有智者都同意殺害的唯一敵人。
6.佛陀列舉七項放下忿怒的理由：
一、瞋使我們醜陋。如果感到忿怒，便照照鏡子、然後我們就會做些使自己更漂亮的事。這首短偈可以幫助我們修行：知道瞋使我醜陋，我以微笑來相對。回歸自己，修行慈觀。
二、瞋使我們受苦。瞋使我們加倍痛苦，「就像正在被烤的蝦」。
叁、我們會無法發展或興盛。
四、瞋使我們無法在物質上或是精神上昌隆，我們會失去現有的財富或快樂。
五、我們會因爲瞋而惡名昭彰。
六、我們會失去朋友，因爲他們會害怕被我們心中的炸彈炸毀。
七、我們會變成餓鬼，無法加入清新、喜悅的僧團。
7.除了上述理由外，微笑可以放松幾百塊小肌肉，使臉看起來更吸引人。
8.谛觀你心中的忿怒種子，谛觀那些你認爲傷害你的人。慈觀能幫助我們理解兩者，並且幫助我們抛棄那些會製造更多苦難的習慣性思考、習慣性行爲。
慈觀的修行—七 海濤 輯
1.我們會明白到，那個傷害我們的人，自己正在深受折磨。觀想他的苦難，可以激起我們心中的理解和愛。
2.心胸一放開，苦難便會隨之而去。慈觀的修行，將我們從自己的苦難中解放出來。
3.不要陷在苦難的困境中，要立刻記起：自己是在代替一切有情經曆困境。了解困境是由煩惱造成的，激勵我們轉化內心，發起慈愛、悲心、忍辱、智慧和其他的善心。
4.修行谛觀，使自己成爲生命的主人，將住于和諧、自在、安詳。有辦法做到自製的人不會被拖進忿怒的漩渦中。
5.從谛觀中得到的了悟，會保護他們的心靈和身體。谛觀，就是慈悲喜舍的修行。
6.愛，就是要接受真正的自己。「認識自己」是修行愛的第一個步驟。
7.下面叁項修行，是以《清淨道論》爲基礎更進一步慈觀修行：
一、願我學會以理解與愛之眼看自己。
二、願他學會以理解與愛之眼看自己。
叁、願他們學會以理解與愛之眼看自己。
四、願我有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。
五、願他有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。
六、願他們有能力認知、接觸心中喜悅與快樂的種子。
七、願我學會識別、了解心中貪瞋癡的泉源。
八、願他學會識別、了解心中貪瞋癡的泉源。
九、願他們學會識別、了解心中貪瞋癡的泉源。
8.只要仍舊拒絕自己，仍舊繼續傷害自己的身心，就談不上愛他人、接納他人。
9.你有權利讓自己快樂、發揮慈悲，並去愛別人、接納他人。
10.我們要更進一步去關心那些傷害我們的人和我們的敵人，因爲他們給我們機會去學習安忍。
慈觀的修行—八 海濤 輯
1.我們的心中都有些毒素，包括貪、瞋、癡。貪使我們追逐聲色名利。癡是無知、不理解。除這叁毒外，還有其他毒素，包括慢、疑。
2.每個人內心那種不滿足感和不對勁的感覺，這正是我們産生憤怒和瞋恨的根源，我們應該避免這種不快與不滿足感的生起。
3.愛憐、慈悲、耐心、寬容與寬恕是尋找快樂的唯一途徑，生氣、驕傲、縱欲與貪婪只會帶給我們不快樂。
4.産生快樂的因緣偶爾才發生，但造成痛苦的因素卻極其多，如果我們不具備容忍力，那生命將會變得悲慘不堪。
5.知道怎麼保持一顆甯靜、喜悅的心，言行就會散發出和諧及快樂，成爲自己的真實朋友，許多人的益友。
6.佛教講慈悲爲懷、普渡衆生，並不是爲了得到回報或補償。我們慈愛他人是因爲我們有愛心、有信念。你去實行，你不僅淨化自己也淨化人心，更增加了這世界的美好。付出關愛，其實你一無所失。
7.慈觀的修行可以使人産生愛和容忍心的能力，因爲他們透過「不斷地分享、關愛、包容與放下」的過程，來提升自己與他人。
8.愛與慈悲是人類基本的質量，從佛教徒的觀點看來，愛是一種希望幫助他人獲得快樂的態度；慈悲是一種願他人脫離痛苦的渴望。
9.次第選擇禅觀的對象：首先，我們選喜歡的人做禅觀的對象，再來是與我們無利害關系的人，然後才是我們愛的人，最後是我們很厭惡的人。
10.在《清淨道論》中，佛要我們先對我們所喜歡的人修慈，因爲要將愛心贈予喜歡的人比較容易。
11.真正的慈悲甚至會擴充到包容敵人，因爲慈悲來自看見其他生命的苦痛，其中也包含了你的敵人。當你看見敵人受苦，即使他們曾經傷害過你，你都能發出真正的慈悲心。
《慈觀的修行》全文閱讀結束。