..续本文上一页众生”的不同之处。
一生提倡念佛法门的印光法师在《一函遍复》中也写到：“念佛之人，必须孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，格尽己分。不计他对我之尽份与否？我总要尽我之份。能于家庭，及与社会，尽谊尽份，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。”
许多人听了净空法师的音像制品，就错误地认为，要想求生西方，只有放下工作生活，一天到晚不停地念佛，这叫“净念相继”，才能往生。这其实没有把握净空法师的思想。净空法师在《净业三福讲记》中就明确说过：“我们要想成佛、成菩萨，假如人都没做好，怎么能成佛作祖呢？首先要把人做好。”又说：“(修行的)行就是行为，错误的行为就是染污。把错误的行为修正过来，这叫修行。行为不外乎三大类，就是身、口、意三业。身是身体的造作，口是言语，意是思想、见解。”因此，我们首先必须通过修成完善的“人格”，人格完善则“人成佛亦成”。
佛教是以人为本、立足人间，以修正自己，利益他人为根本的修行方法。先从了“生”作为起点，生活的问题解决了，死的问题自然也跟着解决了，生死了脱而出六道轮回。
佛教一切法门都是为我们修正身心行为，完善人格，成就佛果而建立的。但是，时至今日，我们一些学佛人却“重视鬼不重视人”，“重视死而不重视生”，从而造成人们对佛教的种种误解，以为佛教是“鬼教”，学佛是来学鬼，佛教跟活人没有关系；以为佛教是“死教”，学佛是来学死、学往生、学求死，佛教同“生”、同现实生活没有关系。这都是“本末不清”，错了！佛教不仅是重视现实生活，而且更重视“死”，以至死后无尽的来生。佛教不但重视人类问题，而且也关心他类众生的问题。
佛是觉悟的人
佛是人，是觉悟的人，是觉悟了人生宇宙真相的人。《杂阿含经》中，有一段佛陀同一位婆罗门的对话，更详细说明了这一关键性的问题。
有一天，佛在憍萨罗国沙林村落的树下静坐，一位名叫陀那的婆罗门来到佛的跟前问道：
“您是天神吗？”
“我不是天神！”佛回答。
“那么，您是龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗伽吗？”
“我实不是！”佛回答。
“那么，您是一个凡人？”
“我不是凡人！”佛回答。
“那么，您一定是非人？”
“我也不是非人！”佛回答。
“那么，请告诉我，您到底是什么？”
佛陀告诉他：“天、龙……人、非人等，都是由无明烦恼所生。我已熄灭无明烦恼，破除一切迷惑颠倒，横渡生死大海，超出三界的觉悟者。”“我犹如水中莲花，生于污泥而不染；我虽生活在世间，但不为世间所烦恼，我是觉悟的佛陀。”
佛是觉悟的人，我们从佛法中，的确看到了那充满觉悟的文字和义理。佛不是万能，不是造物主。佛说，“一切法都是因缘生因缘灭”。佛说，“心佛众生三无差别，提倡众生平等，每一生命体都可成佛。佛说，“一切法都是佛法(真理)”，高唱“平等慈悲包容和平”。佛说，人们的命运是由自己掌握，人们通过正确的努力可以改变命运。佛教崇尚追求智慧觉悟自由民主，反对迷信，更鼓励人们对佛的教义提出怀疑，反对偶像崇拜。佛经中在在处处教导人们严守“五戒”“十善”，广行“六度”“四摄”，遵守国法，遵循道德，修正自己，行善积德，乐观进取，不畏艰难，庄严国土，利乐有情，等等。
佛说，一切众生都有佛性，都可以成佛，都是未来的佛。众生与佛平等无二。你从思想意识上，从行为举止上去伤害自己，去伤害他人，以及伤害他类众生，就是伤害未来的佛。你为众生服务，就是为诸佛服务，就是修集福德菩提。这还容易记住，可是许多人往往将自己家里的“未来佛”给忘了。大家要牢记你家里的所有成员都是“未来佛”，恭敬、照顾、供养他们，就是恭敬、照顾、供养诸佛。然后，将此思想行为扩展到亲戚、朋友、同事，乃至一切众生。这样“修行”你必定能成佛。
佛教否定“神创造”说，认为一切事物都是由因缘和合而生，因缘解散而灭。基于这点，佛教常被人称作“无神教”。下面，我们简单谈谈这于问题。
佛教中，有句名言这样说：“大疑者大悟，小疑者小悟，不疑者不悟。”这是说，对佛法有大疑问的人才会有大悟，有小疑问的人只有小悟，对佛法提不出任何疑问的，这个人很难“开悟”，将不会有大出息。佛在世的时候，有位名望很高、宗教知识丰富的大财主名叫优婆离。他本是尼键陀若提子的信徒。一天，他听佛说法后，要求归依佛陀，改变原有信仰。佛陀就对他说：“善男子！您应该对我的教义作认真研究后，再作信仰佛教的决定。”虽然，后来优婆离归依佛陀，成为佛教徒，但是，佛对他多一条要求，那就是希望他尊重他以前的宗教师尼键陀若提子。
《临济语录》记载，一天，临济宗的开创人义存禅师到达摩塔，塔主问：
“长老先拜佛还是先拜祖师？”
义存禅师答：“佛和祖师都不拜！”
塔主说：“佛和祖师是长老您什么冤家？”义存闻言，一声不响，转身拂袖而去，好一个潇洒自在。
另一则众所周知，名为“丹霞烧佛”的禅宗公案，则可谓惊世骇俗，将佛教反对偶像崇拜、反对迷信权威，反对的教条框框的理念推向了高点。依据《祖堂集》记载，唐代丹霞天然禅师住慧林寺时，因天气寒冷，丹霞就取来木佛像烧火取暖，说是“我在烧取舍利。”这个公案大家都应该听说过，这里就不罗嗦。
佛像建立，她有她一定的意义。她可以让人们缅怀先圣丰功伟绩；让人们见到佛像而想起佛，而学习佛的慈悲、智慧、圆满觉悟的人格，而学习佛的博大精深的思想理论，见贤思齐，依教修行，利益众生，超凡入圣。她是我们学习佛的一条方便途径，这是建造佛像的真正用意。如果以佛像为“真佛”，这就大错特错了。好比一个国家的国旗，她只是代表该国的旗帜。见到这面国旗，就如同见到这个国家，能激发国民爱国思想。但如果把国旗当作这个国家的实体，一天到晚向国旗敬礼，献饮食，不去劳动，建设国家，而说自己天天是在“爱 国”、是在“建设国家”，这显然是“走”偏了。
说到“佛像崇拜”，圣严法师作了个比喻。老法师说，正像靶场的射手，他要想射中靶子的红心，他必须将视线由瞄准口通向准星，再对准靶子的红心。虽然，射击的目标在靶子的红心，但必须首先通过瞄准口及瞄准星。当然第一流的射手，也许并不需要这些程序。同样的，一个已经悟透了佛法的佛教徒，也无须借用偶像来作为中间媒介。这里说的“瞄准口”“准星”是比喻佛像，“红心”是比喻真佛、佛法。将瞄准口、准星当作“红心”当然是错了，它们只是能让射手容易地射中靶子的红心而已。虽然如此，但是，对于初学的射手而言，想要射中靶子的红心，瞄准口、准星是不可少的设置。同理，虽然佛像不是真正的佛，但对于一些学佛的人来说，佛像也是很重要。学佛人通过佛像，见贤思齐，明悟自性真佛，而成佛道。
听了丹霞烧佛像的故事后，你也去破坏佛像，这便错了。虽然，国旗并不是一个国家的实体，但你故意去玷辱国旗，这也是不对的。
《《佛遗教经讲解》觉者释迦牟尼佛》全文阅读结束。