贪睡令一生空过
(节录自正如法师《佛遗教经讲解》)
经文：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！
当念无常之火，烧诸世间，早求自度，勿睡眠也。诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警寤？
烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖，在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。不出而眠，是无惭人。
惭耻之服，于诸庄严最为第一。惭如铁钩，能制人非法。是故常当惭耻，无得暂替。若离惭耻，则失诸功德。有愧之人，则有善法。若无愧者，与诸禽兽无相异也。”
一、睡眠与睡懒觉
上一段经文讲饮食，现在这段经文讲睡觉。吃饱喝足，然后睡觉，这是人生的快乐事。睡觉对我们来说，非常重要。连续几天不睡觉，这个身体将会垮掉，甚至这一期生命就跟你说再见了。可是，贪睡，睡懒觉，用佛语来说足可以“令一生空过”。
睡眠，在法相宗来说，属于“心所法”中的“悔、眠、寻、伺”四不定法之一。所讲的不定，其中有一个原因是说这四种“心所”通于善、恶，以及不善不恶“三性”。例如，睡眠是为了调理身心，养足精神，勤修善法，那么这睡眠就属于善。如果，是睡懒觉，懈怠懒惰，睡足去干坏事，那么这睡眠是属于恶。也没睡懒觉，睡足起床后，也说不上作什么善法，也说不上作什么恶事，这睡眠便是不善不恶的“无记性”。
《增一阿含经》中说：“眼者以眠为食。” 我们有情众生需要睡眠来维持生命。所以，每个人都离不开睡眠。大家都知道，我们一般人一天要睡八个小时，如果以一天睡八个小时来计算，那么我们花费在睡眠上的时间，将花去我们整个人生的三分之一时间。这样说来，如果，你活到75岁，那么你的睡眠时间将花去25年。有一首偈子其中有这么一段：
二十四小时，八时床上眠，
三餐费三点，加刷牙洗脸；
冲凉大小便，需要一个钟，
午休小动作，又花一小时；
读报看电视，电话并聊天，
至少三小时，还有别事情。
如上说来，我们一个人的三分之二的时间都花在以上的这些事情上。再加上我们有些女同胞还要画眉、涂指甲、抹粉化妆，又要花许多时间。听一位男士说，他的太太洗一次脸就需要一个钟头。洗一次脸，前前后后就需要“五脸盆水”。这位女士洗脸是讲究，但是，浪费水资源，浪费宝贵时间。我们出家人洗脸是“洗脸两把半”。先洗干净毛巾，然后洗脸，这算一把；再一次洗脸，这又叫一把；最后，洗净毛巾，这名半把。真是简单加轻松。
现在，我们一个人的三分之二的时间都花在以上的这些日常生活的事情上。剩下的时间实在不多，你还睡懒觉，“朝朝睡到日头红”，这一生的时间差不多都完了。
在《大智度论》中，睡眠被称作是“出家人、修道者的十种障碍”之一。十种障碍，又称“十魔军”，它们能灭“出家人”。论中卷十五说：
欲是汝初军，忧愁为第二，
饥渴第三军，渴爱为第四，
睡眠第五军，怖畏为第六，
疑悔第七军，嗔恚为第八，
利养虚称九，自高蔑人十，
如是等军众，厌没出家人。
睡眠，在此处被列为能灭出家人的“魔军”中的一军！“咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字！”佛弟子中“天眼第一”的阿楼陀，一听佛陀说法就打瞌睡。一天，受佛如上一偈，他发奋努力，终于证得阿罗汉果。
在《杂阿含经》中，睡眠与贪欲、嗔恚、掉悔、疑并列，而称“五盖”。盖，是遮盖。说这睡眠等五法，能遮盖我们众生的心智，令我们“能为黑暗，能为无目，能为无智”，从而使我们无法辨别善恶，无法去恶行善，因而沉沦苦海，不得解脱，故名为“盖”。夸张一点讲，它们的遮盖力能够让整个世界黑暗。其实，一点也不夸张。设想，你贪、嗔、疑、掉悔、睡眠，他也贪、嗔、疑、掉悔、睡眠，大家都贪、嗔、疑、掉悔、睡眠，这世界能不“黑暗”吗？！
《杂阿含经》卷二十六中说：
贪欲嗔恚盖，睡眠掉悔疑，
如此五种盖，增长诸烦恼；
此五覆世间，深著难可度，
障蔽于众生，令不见正道。
睡眠，又是“财色名食睡”五欲之一。财色名食睡，人人都喜爱，财色名食睡，人人所追求，追求追呀追，追到地狱口，眨眼一端看，吓了一大跳，原来“财色名食睡”，地狱五条根。“财色名食睡”是堕入地狱的五种根源。“财色名食睡”是通往地狱的五条主干道。每一种欲，都足够让你移民到地狱居住。要想去地狱，就往“财色名食睡”此路走。
睡眠本无罪，善于运用，它是“善法”。如果，贪执睡眠，睡懒觉，以及睡足之后去干坏事，等等，它便成了“恶法”。
什么是睡懒觉？正常睡眠之外的睡眠，就是睡懒觉。正常睡眠的时间，也就是“最低睡眠”(minimum sleep requirement, MSR)时间。睡眠专家认为，每个人都需要睡眠，而且，每个人的睡眠需要各不相同。但是，每个人都必须有“最低睡眠”时间。超过“最低睡眠”时间，就是睡懒觉。比如说，你睡了六个小时，觉得精神充沛，那么这六个小时的睡眠，就是你的正常睡眠。比如说，你睡了六个小时，醒过来再也没有睡意，再也睡不着，且精神充沛，但你还躺在床上不起来，这就是睡懒觉。我们通过每天对个人睡眠从入睡到清醒无睡意，以及精神充足状态的记录，从中可以得出我们的正常睡眠时间。
睡眠专家认为，如果，睡眠少于“最低睡眠”，工作效率必然下降，而且，容易心情不佳。但是，延长睡眠时间并不能提高效率和改善心情。现实中，不少人得到的经验是，睡得太多反而不好，越睡越懒，没有精神，甚至浑身不舒服。
现在，我们知道了贪睡、睡懒觉对我们身体、生活、工作、修行是个“魔障”，然而，我们还是陷于贪睡、睡懒觉而不能自拔！这怎么办？本段经文，就是专为“对治睡眠”而开的一剂“良方”。
二、精进对治睡眠
从佛教的睡眠观念讲，睡懒觉是绝对不鼓励的。下面所说的“对治法”，是针对正常的睡眠而言。当然，这种尽可能少睡眠的言语，是针对那些不是从事“危险”工作，而是从事修行等方面的人，诸如出家人等而讲的。从事“危险”工作的人，以及那些身病体弱的人，都应该睡好、休息好。佛教导我们少睡，其目的是要我们睡好，也就是希望我们提高睡眠质量，并多一些时间学习和工作。
经文：“汝等比丘，昼则勤心修习善法，无令失时。初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！”
上一段经文，佛告诉我们不要吃得太饱，不要过分追求美食。现在，佛告诉我们饮食之后，也不要马上去睡觉，而是稍作休息后，“昼则勤心修习善法，无令失时”。昼，是白天。如果是白天的话，则要勤奋的“修习善法”。修是修行、实践。习，是学习。勤奋学习实行“善法”，“无令失时”，不能一时忘了“修习善法”。“无令失时”，还告诉我们，那就是“修习善法”累了，可以稍为休息。但是，休息时身心仍然是在“善法”上，一时一刻都没有离开善法。我们有些人，在工作时是不是把身心放在“善法”上？工作时身心放在“善法”上，离开工作时身心是不是仍然放在“善法”上？离开工作，身心也离开善法，这便错了。佛告诉我们“修习善法，无令失时”。这是白天的事。
太阳落山，黑夜降临了，又该做什么呢？经说：“初夜后夜，亦勿有废。中夜诵经，以自消息。”初夜，是现在的晚上六点至十点。中夜，是十点至午夜两点。后夜，是午夜两点至凌晨六点。中印度将一天分为昼三时夜三时。废，是废除，不再继续。“初夜后夜，亦勿有废”，“初夜后夜”也要继续勤奋“修习善法”。“中夜诵经，以自消息”，中夜，依然是“诵经禅修做功课”时间。“经”有长有短，因此，念诵经文依个人的精神状态而定。随着诵经，渐渐有了睡意，然后进入睡眠，一觉到“后夜”。这是修行人的高标准作息时间，一般人能以办到。为什么修行人时间安排得如此这般紧凑？因为“为道，犹如逆水行舟”。因为“为道者，譬如一人与万人战”。所以，抓紧有限的时间努力修行成为必然！
经说：“无以睡眠因缘，令一生空过，无所得也！”千万不要因“睡眠因缘”，而令我们一生“空过”，白白地空过宝贵的光阴，“无所得也”，没有一点点成就。现实人生中，真的有许多人因“睡眠”而“一生空过”。所以，要想有“所得”、有成就，应该战胜睡眠“魔障”，不要睡懒觉，夜以继日，分秒必争。《长阿含经》卷十三中说：“若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。”也是这个道理。
古人就有勤奋学习，强制自己少睡眠的例子。中国古代的男人，留长头发。古时候，有个男人读书特别努力，可谓夜以继日。为了让自己少睡觉多读书，他将自己的长辫子绑扎到房樑上，人一打盹，头发一拉，便醒过来又继续读书。当然，人要睡好觉，才能读好书。
印光法师在自己的房间挂一幅“死”字字画，用于警策自己：今天就是自己生命的最后一天，死亡就在当下，赶紧用功，不要空过。印光法师成为一代高僧，与他的“死”字字画有必然关联吧。美国盲聋女作家、盲聋残疾人海伦·凯勒也说过一句类似印光法师“死”字含义的名言，她说：“把活着的每一天看作生命的最后一天”。这些，都是告诫我们要珍惜时间，勤奋修学，莫使老来空伤悲。
佛说，“初夜后夜”等四句，听来语气还不是很重，因此，可以想见“最低睡眠”是被默许的。佛在《四十二章经》中也曾经告诉我们：学道，犹如调节琴弦，不可过紧，不可过松，应以“适中为妙”。万万不可睡懒觉，但也不能太低于“最低睡眠”。应“适中为妙”。
三、思维观察对治
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